Tibetan
དང༌། མཛའ་ལ་ཆགས་པའི་རྡུལ་གྱི་ཆ། །གནོད་ཅིང་དགའ་མེད་བཟོད་དཀའ་བ། །ངེས་པར་བཟློག་པར་དཀའ་བ་ཉིད། །ཀུན་ཏུ་རྣམ་འགྱུར་ཉིད་ཀྱིས་བསླད། །ཅེས་དང༌། བདག་བྲལ་རི་དྭགས་མིག་ཅན་དེ། །འཇུག་ངོགས་ངུར་བ་མོ་བཞིན་དུ། །བ་གམ་ཅན་ན་མྱ་ངན་དག །སྒྲོག་ཅིང་མི་ཉལ་ཡོད་དམ་སྙམ། །གང་ཕྱིར་ཆགས་པའི་མེས་གདུངས་པའི། །དཀའ་ཐུབ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་ནི། འདོད་པས་ ཕོངས་དང་དབུལ་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །བཀྲེས་སྐོམ་དོན་མ་གྲུབ་པའི་རེ་དོགས་ཀྱིས། །གཞན་དབང་ཁོ་ནར་ལུས་ངག་ཆུད་གསོན་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་དངོས། །ཇི་སྲིད་དུ་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་ཡིད་འབྱུང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྨོན་པའི་དོན་མ་གྲུབ་པའི་རེ་དོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ན། བཀྲེན་ཞིང་དམན་པ་རྣམས་ནི་ཟས་གོས་གནས་མལ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་ཅིང༌། ཕ་མ་དང༌། བུ་ཚ་དང༌། གཉེན་བཤེས་ཀྱ་བསྲུང་མི་ནུས་པའི་སྟེང༌། དཔྱ་དང༌། ཁྲལ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བས་ལུས་དང་ངག་ཆུད་གསོན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ད་དུང་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་བྱ་བ་ནི་མི་བྱེད་པའི་ཚུལ་སྔ་མ་ལས། རྡོ་ཡིས་མྱུར་དུ་བཅོམ་པ་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་སྡུག་ལ་མྱ་ངན་བྱེད། །ཕོངས་པ་དྲག་པོ་དེ་བཟློག་པའི། །བྱ་བ་སླར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཐམས་ཅན་ཀྱི་རྟེན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་རྟེན་བཅས་ཚོར་བས་རང་བཞིན་ཤེས། འདུ་ཤེས་ལས་དེ་རྒྱུན་ཆགས་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །ཕྱིན་ཆད་ས་བོན་བསྐྲུན་དང་རྣམས་ཤེས་ཀྱིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཉེ་བར་ལེན། ། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཀུན་གྱི་རྟེན་དང་སྣོད། །ཀུན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་བདག་པོར་མཁྱེན་འཚལ་ནས། །ཀུན་འབྱུང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྤང་འཚལ་ལོ། །འདི་ལྟར་གཟུགས་སམ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ནོ། །ཚོར་བས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་གོ །།འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་ནས་རྒྱུན་ཆགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ནི་སླད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
并且，对于友善产生贪执的尘埃之部分，有害且无乐，难以忍受，必定难以避免，总是被各种变化所欺骗。如是说。无我的如鹿般的眼眸者，如进入岸边的母鹅一般，在屋檐下悲伤，发出哀鸣且无法安睡吗？因为被贪执之火所焚烧，苦行之苦难以忍受。如是说。被欲望所困扰的痛苦所逼迫是：被欲望所困乏和贫穷的人们，因饥渴和愿望无法实现的希望和疑虑，完全受他人支配，身体和语言苟延残喘，在地上游荡的活生生的饿鬼。只要懂得仪轨，并且没有对欲望的过患生起厌离心，那么愿望无法实现的希望和疑虑束缚着世间是规律。贫穷和卑贱的人们，在食物、衣服、住所等方面非常困顿，父母、子女和亲友也无法保护，再加上赋税、租金和工钱的压迫，身体和语言苟延残喘地承受痛苦，而且还不停止做与此相反的事情，就像之前所说的那样：如被石头迅速击碎一般，人们为痛苦而悲伤，却不再次做避免强烈贫困的事情。如是说。现在为了说明所有这些痛苦的所依是近取五蕴，色蕴以所依为基础，受蕴了解其自性，想蕴使之持续相续，行蕴创造未来的种子，识蕴是领受痛苦的近取。这五蕴是所有痛苦的来源、所依和容器，是所有因果的主人，了解之后，应舍弃所有产生痛苦的业和烦恼。如此，色或对色的认知是所有痛苦的所依。受以分别其自性。想以连贯的顺序持续不断。行以创造未来一切痛苦的种子。识以领受一切。如是《中观母经》中说：贤首，近取五蕴因具有漏洞而痛苦。
English
And, the particles of attachment to friendliness, are harmful, without joy, and difficult to endure. It is indeed difficult to avoid, and is always deceived by various changes. Thus it is said. That deer-eyed one without self, like a female goose entering the shore, is she grieving under the eaves, lamenting and unable to sleep? Because she is burned by the fire of attachment, the suffering of asceticism is difficult to endure. Thus it is said. Being afflicted by the suffering of being impoverished by desire is: those who are impoverished and poor due to desire, due to hunger and thirst and the hope and doubt of unfulfilled wishes, are completely dominated by others, their bodies and speech barely alive, truly wandering pretas on the earth. As long as one knows the rituals, and does not develop aversion to the faults of desire, then the hope and doubt of unfulfilled wishes bind the world as a natural law. The poor and lowly are extremely distressed by food, clothing, shelter, etc., and on top of being unable to protect their parents, children, and relatives, they endure the suffering of barely keeping their bodies and speech alive with taxes, rents, and wages, and still do not stop doing things that are the opposite of this, as mentioned before: Just as being quickly shattered by a stone, people grieve for suffering, but do not do things again to avoid intense poverty. Thus it is said. Now, in order to show that the basis of all these sufferings is the five aggregates of clinging, the form aggregate is based on a support, the feeling aggregate knows its nature, the perception aggregate makes it continuously connected, the formation aggregate creates the seeds of future suffering, and the consciousness aggregate is the clinging to experiencing suffering. These five aggregates are the source, basis, and container of all sufferings, and are the masters of all causes and effects. Having understood this, one should abandon all karma and afflictions that produce suffering. Thus, form or the perception of form is the basis of all suffering. Feeling distinguishes its nature. Perception continuously connects in a sequential order. Formation creates the seeds of all future suffering. Consciousness clings to everything. As it is said in the Middle Mother Sutra: Subhuti, the five aggregates of clinging are suffering because they are with outflows.