Tibetan
སྐབས་སུ་མ་ཡང་ལུས་མི་བདེ་བ་ཙམ་གྱི་འཕར་གཡོ་བྱེད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་མངལ་དུ་གནས་པའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་མུན་ནག་གི་སྣང་བ་དང༌། དོག་ཅིང་སྐྱག་བྲོ་བ་དང༌། འཁུམས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མ་ཉིད་འགྲངས་ཐལ་ན་རིས་མནན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ངོམས་ཐལ་ན་རྒྱ་མཚོས་མནན་པ་སྙམ་པ་དང༌། ངལ་དུབ་དང་བསྒུལ་བསྐྱོད་སོགས་སྤྱོད་ལམ་མི་གཟོ་བས་གཡང་ལ་བསྐྱུར་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ། དགའ་བོ་ལ་མངལ་འཇུག་བསྟན་པ་ལས་ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། བཙོན་ར་དང༌། མུན་ནག་དང༌། ཕྱིར་ འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་ནས་འབྱུང་འདོད་པའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་དང༌། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བར། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དྲི་ང་མི་གཙང་བཅེར་བས་འགགས། །རབ་ཏུ་དོག་པའི་མུན་ནག་འཐིབས་པོར་འདུག་པ་ཡི། །མངལ་གནས་དམྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དེ་བཞུགས་ནས། །ལུས་ཡོངས་བསྐུམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མནག་དགོས་སོ། །ཅེས་སོ། །དེའང་ཁྱེའུ་རྣམས་ནི་མའི་གློ་གཡས་ནས་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་གདོང་བཀབ་ནས་གནས་ལ། བུ་མོ་ནི་གཡོན་ནས་ཕྱིར་བལྟ་བས་གནས་ཤིང༌། ནུ་ཞོས་བརྟག་པའང་ལྐོག་གྱུར་མི་བསླུ་བ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡང་རྩིབ་ལོགས་ལ་བསྟེན་དཀུ་གཡས་མཐོ། །ནུ་ཞོ་གཡས་པ་སྔར་འབྱུང་ཁྱེའུ་སྐྱེ། །ཞེས་དང༌། ཅིག་ཤོས་གོ་ལྡོག་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་དེ་རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་བཙིར་ནས་བཙའ་བས། བུ་ལ་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཙམ་དང༌། མ་ཡང་སྲོག་འདོར་རམ་བརྟན་ཆ་མི་ཕྱེད་པ་ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། ཤིཀྵ་ལེ་ཁར་ དེ་ནི་རིམ་གྱིས་ཏིལ་མར་བཙིར་དཔྱད་སྲ་བ་ཡིས། །བཙིར་བ་ལྟར་བྱས་དེ་ནས་ཇེ་ཞིག་ལྟ་སྟེ་བཙས། །འོན་ཀྱང་དེ་སྲོག་མོད་ལ་མི་འདོར་གང་ཡིན་པ། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་མཐོ་བཙམ་མོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་མངལ་གནས་རློན་པ་དཀྲིས་པའི་སྲན་མི་བཟོད་པ་དེ་ལ་རེག་མ་ཐག་པགས་པ་བཤུས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཁྲུས་བྱས་དུས་ཤ་རྨེན་ཟུག་རྔུའི་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་གཅོད་པ་ལ་མཐོ་བཙམས་པ་ལྟ་བུས་སྡུག་བསྔལ་གསར་བའི་གནས་སྐབས་མཐོང་ནས་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་བས་དྲན་པས་སྤོང་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། མངལ་གནས་རློན་པ་དཀྲིས་ཤིང་དྲི་ང་མི་བཟད་ལྡན། །གཟིར་བས་གནོད་པ་བདོ་སྟེ་རྨ་རྨེན་ཞིག་པ་ལྟར། །སྐྱུག་ལ་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་དྲན་པ་སྤོང༌། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་ཞིབ་པ་ནི་དགའ་བོ་ལ་མངལ་གནས་བསྟན་པ་དང༌། མངལ་འཇུག་གི་མདོ་གཉིས་ལ་བལྟའོ། །དེ་ནས་རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ། རྒ་བའི་ཆད་པས་ནོན་པའི་ལང་ཚོ་ལ། །ཉམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཁུར་བབ་པས། །སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཉམས་འཁར་བའི་གཞན་དབང་ཅན། །འགྲོ་ལྡོག་གཡོ་བའི་ལྷུ་ཚིགས་རྣམ་པར་འགྱུར། །དབང་པོ་རྒུད་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ། ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་གྱིས་བཀབ་པ་ཡི། །ཚ་ཟེར་བཞིན་དུ་རྨོངས་དང་མཐུ་ཉམས་པའི། །འདུ་ཤེས་འཁྲུགས་པའི་མལ་དུ་ཤིན་ཏུ་འཁྱམས། །གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་དེ་ནི་རིམ་བཞིན་རྒས་ཤིང་ཁོགས་པའི་མཐུས་བཅོམ། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་པས་ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁུར་བབ། ལྷུ་ཚིགས་ཉམས་པས་འགྲོ་བར་མི་ནུས། ཟས་ཀྱང་མི་འཇུ། དབང་པོ་རྒུད་པས་མིག་འགྲིབས། རྣ་བ་འོན། ལྕེ་ལྡིབས། དྲན་པ་རྨོངས། སོ་ཕྲེང་ཟག་པས་ཟས་ཀྱི་རོ་ལྕེ་ལ་མི་འཕོ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཉམས་མི་དགའ་ཞིང༌། དགའ་ནའང་མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཐུ་མེད་པས་ཡིད་གདུང༌། གཞན་གྱིས་བརྙས་ཤིང་སུན་འབྱིན་པའི་སྐྱེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། ཚ་གྲང་གང་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་བློ་སྲབས་པས་ཚོར་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པས་ན། རྒན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་ལའང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་ཡང་བསྔགས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མ་ཏི་ཙི་ཏྲས། སྐྱེ་བ་ཅན་ལ་ངེས་པར་ནི། །རྒས་དང་འཆི་དང་ན་མཆིས་ན། །མ་བགྲེས་མ་བསྙུང་མ་འགྲོངས་ཞེས། །ལེགས་སྨོན་གསོལ་ཡང་ཅི་ལ་ཕན། །ཞེས་དང༌། འདི་ལྟར་གང་ཞིག་མི་འཚལ་བ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། ། མཁས་པ་སུ་ཞིག་མགར་བ་ལྟར། །ཚིག་པ་ལ་ནི་ཡང་བསྲེག་བཞིན། །ཞེས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མནར་བ་གང་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བསྣོན་པ་མི་སྟེར་བལ་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་ནས་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་སྙོམས་ལྡན་འདུ་བའི་རྫིང་བུ་ནི། །རྙོག་པ་ཅན་བགྱིད་ན་བའི་ཚོར་བ་ཡིས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ཉེར་ལེན་དུབ་བྱས་ཏེ། །འཚོ་བའི་བརྟན་པ་བྲལ་བའི་དོགས་པས་སྐྲག །འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་ལུས་ཅན་ལ་རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང། བད
Chinese
有时母亲也只是感到身体不适而稍微动弹。在第三十七周，体验到住在子宫里的感觉，有黑暗的景象，狭窄且令人厌恶，因蜷缩而痛苦，母亲吃得太饱就像被山压住一样，吃得太少又觉得像被大海压住，因疲劳和活动等行为不端正，有如被抛入悬崖般的痛苦。在《贤愚经》的《快女品》中说，从怀孕第三十七周开始，会出现五种颠倒的认知。五种是什么呢？是不净的认知，气味难闻，如同监狱，一片黑暗，以及想要出去的认知。在经过三十八周后，想要出生时，会经历各种痛苦而出生，因此非常痛苦。就像这样。给弟子的信中写道：极其难忍的恶臭，因不净之物堵塞，住在极其狭窄的黑暗之中，如子宫地狱般的处境，身体完全蜷缩，必须忍受巨大的痛苦。就像这样。而且，男孩通常在母亲的右侧乳房，脸朝内，用双手遮住脸。女孩则在左侧，脸朝外。通过乳房来判断，是隐秘而不虚假的。《八支医典》中说：身体靠在肋骨旁，右侧腰部较高，先出右侧乳房，会生男孩。另一种说法是相反的。之后，分娩的时刻到来，业力的风使头脚颠倒，在骨骼的转轮之间挤压而分娩。孩子感受到如聚集摧毁地狱般的痛苦，母亲也面临着死亡或无法分辨稳定与否的痛苦体验。在《教诫胜光王经》中说：就像逐渐用坚硬的工具压榨芝麻油一样，挤压之后，稍微放松一点，然后分娩。然而，之所以没有立刻丧命，是因为仅仅体验到略微高涨的痛苦。就像这样。之后，接触到包裹着胎儿的潮湿、难以忍受的羊膜时，会感受到如皮肤被剥离般的痛苦。洗澡时，肉和腺体的刺痛感非常强烈，就像被刀割一样，是感受新痛苦的地方。
English
Sometimes, the mother only experiences slight movements due to bodily discomfort. In the thirty-seventh week, experiencing the feeling of being in the womb brings about the appearance of darkness, narrowness and disgust, suffering from being cramped, feeling as if crushed by a mountain when the mother is too full, and feeling as if crushed by the ocean when she is too empty. There is suffering as if being thrown into an abyss due to improper conduct such as fatigue and movement. In the "Delightful Woman" chapter of the Damamūka-nidāna-sūtra, it says that from the thirty-seventh week of pregnancy, five inverted perceptions arise. What are the five? They are the perception of impurity, unpleasant odor, like a prison, darkness, and the perception of wanting to get out. After thirty-eight weeks have passed, when the time to be born arrives, one will experience various sufferings and be born. Therefore, it is great suffering. It is written in a letter to a student: "Extremely unbearable stench, blocked by uncleanliness, dwelling in a very narrow, dense darkness, residing in a womb-like hell, the whole body contracted, one must endure great suffering." Like this. Moreover, boys are usually on the mother's right breast, facing inward, covering their faces with both palms. Girls are on the left, facing outward. Judging by the breasts is hidden and not false. The Aṣṭāṅgahṛdayasaṃhitā says: "The body leans against the ribs, the right hip is higher, the right breast appears first, a boy will be born." Another explanation is the opposite. Then, the time of birth arrives, and the wind of karma reverses the head and feet, squeezing between the bone joints to give birth. The child feels the suffering of a hell of gathering and crushing, and the mother also experiences the suffering of facing death or not being able to distinguish stability. In the Śikṣālekhā it says: "Just as gradually pressing sesame oil with a hard tool, after squeezing, slightly loosen it, and then give birth. However, the reason why one does not immediately lose life is because one only experiences a slightly heightened form of suffering." Like this. Afterwards, upon touching the unbearable, wet amniotic sac that wraps the fetus, one feels the suffering as if the skin is being peeled off. When bathing, the stinging sensation of flesh and glands is extremely sharp, like being cut with a knife, it is a place to experience new suffering.
Chinese
据说，一旦看到，就会忘记住在子宫里的痛苦，所以要用心记住。正如先前所说：住在子宫里，被潮湿包裹，充满令人作呕的气味。折磨造成的伤害不断增加，就像脓疮破裂一样。就像呕吐一样，忘记了之前的记忆。详细情况可以参考《给喜悦者开示子宫》和《入胎经》这两部经。接下来讲述衰老的痛苦：被衰老的惩罚压迫的青春。因衰老而负担着衰败和不悦的重担。行动能力衰退，依赖拐杖。行走、转身、摇摆的关节发生变化。感官衰退，欲望的品质和外境的享受被乌云遮蔽。像阳光一样，变得愚昧和能力衰退。在意识混乱的床上非常迷茫。年轻的青春逐渐衰老，被衰老的威力摧毁。身体的力量衰退，感受各种痛苦的重担。关节衰退，无法行走。食物也难以消化。感官衰退，视力模糊。听力丧失。口齿不清。记忆力衰退。牙齿脱落，食物的味道无法传递到舌头上。对欲望的品质和外境的享受感到不悦。即使喜欢，也没有实际享受的能力，内心痛苦。经历被他人轻视和责骂的境遇。无法忍受冷热，心胸狭隘，感受各种不悦的痛苦。因此，尊敬老人也被赞扬为具有巨大的利益。伟大的导师玛底吉扎说：对于有生之物来说，必然会经历衰老、死亡和疾病。即使祈愿“不衰老、不生病、不死去”，又有什么用呢？就像这样，不了解这一点的人，就会因此而痛苦。哪位智者会像铁匠一样，反复焚烧已经燃烧的东西呢？这表明不要给那些遭受痛苦折磨的人增加痛苦。接下来为了展示生病的痛苦：原本平衡的四大组成的池塘。因生病的感受而变得浑浊。五蕴的积聚变得疲惫。因害怕失去生命的稳定而恐惧。像这样，由四大组成的身体，受到风、胆汁和
English
It is said that once seen, the suffering of dwelling in the womb is forgotten, so remember it with mindfulness. As stated previously: Dwelling in the womb, wrapped in moisture, filled with unbearable odors. The harm from torment increases, like a bursting abscess. Like vomiting, one forgets previous memories. For detailed explanations, refer to the 'Showing the Womb to Joyful One' and the two sutras on 'Entering the Womb.' Next, the suffering of aging is explained: Youth oppressed by the punishment of aging. Burdened with the weight of decay and displeasure due to aging. The power of action diminishes, dependent on a cane. The joints for walking, turning, and swaying change. The senses decline, the qualities of desire and enjoyment of objects are obscured by clouds. Like the sun's rays, one becomes ignorant and diminished in power. One wanders greatly in a bed of confused consciousness. That youthful vigor gradually ages and is destroyed by the power of decrepitude. The body's strength declines, burdened by various kinds of suffering of feeling. The joints weaken, making it impossible to walk. Food is also difficult to digest. The senses decline, vision blurs. Hearing is lost. Speech becomes slurred. Memory fades. Teeth fall out, so the taste of food cannot be transmitted to the tongue. One is displeased with the qualities of desire and enjoyment of objects. Even if one likes them, one has no power to actually enjoy them, so one's heart aches. One experiences being despised and scolded by others. Unable to endure heat or cold, and narrow-minded, one experiences various unpleasant sufferings. Therefore, honoring the elderly is also praised as having great benefits. The great teacher Matichitra said: For beings who are born, aging, death, and sickness are inevitable. Even if one prays, 'May you not age, not get sick, not die,' what good does it do? Like this, those who do not understand this will suffer because of it. What wise person would, like a blacksmith, repeatedly burn what is already burning? This shows that one should not add suffering to those who are tormented by suffering. Next, to show the suffering of illness: The pond of elements that was originally balanced. Becomes turbid due to the feeling of illness. The accumulation of the five aggregates becomes exhausted. One is afraid because of the fear of losing the stability of life. Like this, the body composed of the four elements, afflicted by wind, bile, and