Tibetan
་མ་ཡིན་པའི་ལས་སྟོབས་ཆེན་པོ་བསགས་པ་དང༌། ས་སྡེ་ལས་ནི་ལྷ་རྣམས་ལྷ་མིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་བལྟ་བའི་ཕྲག་དོག་དང༌། ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་དང༌། མདོ་གཞན་དག་ལས་ནི་ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་ བུས་བརྒྱན་པ་མཐོང་ནས་ཁྲོས་ཏེ། ཤིང་འདིའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་དུ་གྱུར་ན། རྩ་བ་བདག་ཅག་གི་གནས་སུ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་སྟྭ་རེས་བཅད་པར་བྱེད་པ་ལས་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྲིད་སྡེ་སོ་སོར་བཅད་ནས་འཐབ་པ་ནི། དགའ་བོ་དང་ཉེར་དགའ་ལ་སོགས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་དང༌། ཧུ་ལུ་དང༌། ཧུ་ལུ་ཀ་ཆེན་པོ་སོགས་ནག་ཕྱོགས་པ་བརྒྱད་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་ལས་གང་རུང་གཅིག་ཕམ་པ་དེས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའི་བར་སྣང་གི་ལྷ་དག་སྦྲོན་ནོ། །སྦྲན་ནས་འཐབས་པ་དེའི་ཚེ་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་ཕམ་ན་ཆུ་མཚམས་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་ཡང་སྦྲན་ནས་འཐབ་བོ། །གང་དུ་སྒྲ་གཅན་རྒྱལ་བར་གྱུར་ན་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གི་ལྷས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་དཔུང་རྣམས་སྦྲན་ཏེ། དེ་དག་གི་སྡེ་རིས་ཐམས་ཅད་གོ་ཆ་སྲ་བར་གྱོན་ནས་འཐབ་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དཀར་ཕྲེང་གི་གནས་ནས་མགུལ་ཕྲེང་ཅན་ཡང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་དང་ཕྱོགས་གཅིག་འཐབ་པ་ལས་ཀྱང་ཕམ་ནས་ཐགས་བཟངས་རིས་ལ་སྒྲོན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཐགས་བཟངས་རིས་ཁྲོས་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་རྐང་པ་བརྡབས་པས་ས་ཆེན་པོ་འདི་གཡོ་ཞིང་རི་རབ་ཀྱང་འགུལ་ལ། ལྷའི་དབང་པོའི་ སྟན་ཡང་གཡོའོ། །དེར་དབང་པོས་བསམས་པ། ཅི་འདི་ལྟར་ས་གཡོ་པའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ནས་སར་འཕགས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་དམ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་ལས་མཐུན་པའམ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་སམ་སྙམ་དུ་ལྷའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ན། གཡུལ་འགྱེད་པར་ཤེས་ནས། འདུན་ས་ཆོས་བཟངས་སུ་འདུས་ནས་བསྒོ་བ། ལྷ་གང་དག་ཚེའི་ལྷག་མར་གྱུར་ཅིང་འཆི་བའི་ལས་བདག་གིར་བྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་འདུག་ཅིག །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ་ལྗོན་པའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་གཟིམས་ཁྲི་ལ་བལྟས་ནས། གཡུལ་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ཚོགས་དེ་དག་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་དེའི་རྫིང་བུར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གསར་དུ་ཐོབ་ནས་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་གོ་ཆའི་ཚལ་ནས་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་བྱུང་བ་དག་བགོས་ཏེ། གཡུལ་ངོར་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་ལུས་དཔག་ཚད་བདུན་པ་ལ་ བཞོན་པར་བྱས་ནས། མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དུས་ད་ལྟ་བའི་ལྷའི་དབང་བོ་ནི་མིག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དང༌། སྟོབས་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ནོར་ལྷ་བརྒྱད། ཚོགས་བདག་དང༌། བྷྲིང་གི་རི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་གྲོགས་བཅུ་གཉིས། དགའ་བ་དང༌། ཉེར་དགའ་ལ་སོགས་ཉི་མའི་བུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཉེ་དབང་སོ་གཉིས་པོ་གནས་ཤིང་མགོ་བོ་རེ་རེའང་བདུན་བདུན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྟེང་ན་ལྷའི་དཔུང་དེ་སྙེད་དང༌། མགོ་བོ་དེ་དག་ལ་མཆེ་བ་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་ནས་མཆེ་བ་རེ་རེ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུ་བདུན་བདུན། དེ་ན་ལྷའི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་གླུ་གར་བྱེད་པ་བདུན་བདུན། དེ་རེ་རེ་ལ་བྲན་མོ་བདུན་བདུན། དེ་རེ་རེ་ལ་སིལ་སྙན་བདུན་བདུན་དུ་སྤྲུལ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ངོས་ཆུ་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་བསུས་ནས་གཡུལ་སྤྲོད་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་སྟོབས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་དག་ནི་དབང་པོའི་མདུན་དུ་དགའ་མའི་སྒྱུ་རྩལ་ཁོ་ནས་སེམས་མྱོས་པའི་མོད་ལ། ལྷའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མི་འགྲེང་བདུན་ཚན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་ལས་འཕགས་ཤིང༌། ཉི་ཟླའི་ངོས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། མདའ་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང༌། རི་རབ་ལ་སོགས་པ་འཕེན་པས་ལྷ་མ་ ཡིན་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འོང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང༌། མདའ་བོ་ཆེ་དང༌། ཤག་ཏི་དང༌། རི་རབ་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་རྣམས་འཇོམས་པ་ལ་བརྩོན་ཀྱང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་དཔག་ཚད་བདུན་པ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་དེའང་དབང་པོའི་ལག་པ་གཡོན་པས་འཛིན་པར་ནུས་ཤིང༌། དེ་དག་གིས་རི་རབ་འཕངས་པ་དག་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྡོ་རྗེས་དུམ་བུར་བྱས་པ་རོལ་མཚོར་ལྷུང་བ་ལས་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་ཤི་ནས་རོལ་མཚོའང་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ནི་མགོ་བོ་ཆད་པ་མ་གཏོགས་ཡན་ལག་གཞན་ཆད་པའང་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་རྨ་མེད་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་མི་བཞིན་དུ་གནད་དུ་ཕོག་ཚད་འཆི་བར་འགྱུར་རོ།
Chinese
积累了非天的大力，土部中，诸天因嫉妒非天之女，非天因贪恋天之甘露，其他经典中，诸天看到天之如意树以花朵和果实装饰而愤怒，说：“此树之荣华富丽乃天之权势，根于我等之处毫无意义”，故以斧砍之而生争斗。其中，首先是各自划分阵营而战，如喜和近喜等白方八龙，呼卢和呼卢迦大等黑方八龙争斗，无论哪一方失败，都会召唤各自阵营中的虚空之神。召唤后交战之时，若黑方之龙战败，则亦召唤水际之罗睺而战。何处罗睺获胜，则白方之龙和虚空之神召唤四大天王之军队。彼等之所有队伍皆穿戴坚固铠甲而战，此时非天之军队战败。自白鬘处，具颈鬘者亦与非天之军队同方交战，亦战败而召唤织善界。此时，织善界愤怒，以足踏于金地之上，此大地摇动，须弥山亦动摇，天帝之 座亦摇动。彼时，帝释思忖：何以此地摇动之因，是菩萨从地升至地耶？是如来之化身于世间示现神变耶？是不善业之巨大力量所致耶？是非天之主投入战争耶？以天之神通观察后，知晓乃战争，于善法殿集会而宣告：诸天之中，寿命将尽，临近死亡之时者，安住于各自之处。除此之外，余者欢喜投入战争。如是说后，前往北方欢喜苑，观视树中之卧榻，领会战胜之相。其后，诸天之众前往粗暴转变之苑，
English
Accumulated great power of non-gods, in the earth section, the gods are jealous of the daughters of the non-gods, and the non-gods are addicted to the nectar of the gods. In other scriptures, the gods are angry when they see the wish-fulfilling tree of the gods decorated with flowers and fruits, saying: "The glory and wealth of this tree is the power of the gods, and it is meaningless to be rooted in our place", so they chop it with an axe and cause disputes. Among them, the first is to divide the camps and fight separately. For example, the eight white dragons such as Joy and Near Joy, and the eight black dragons such as Hulu and Great Huluka fight and fight. Whichever side loses, they will summon the gods of the void in their respective camps. When they fight after summoning, if the black dragon is defeated, they will also summon Rahu at the water's edge to fight. Wherever Rahu wins, the white dragon and the god of the void summon the armies of the four great kings. All their teams wear strong armor and fight, at which time the army of the non-gods is defeated. From the place of the white garland, the one with the neck garland also fights with the army of the non-gods, and is also defeated and summons the weaving good realm. At this time, the weaving good realm is angry and stomps on the golden ground, this earth shakes, Mount Sumeru also shakes, and the throne of the Lord of the Gods also shakes. At that time, Indra thought: What is the cause of this earth shaking? Is it that the Bodhisattva rises from the earth to the earth? Is it that the incarnation of the Tathagata manifests supernatural powers in the world? Is it caused by the great power of unwholesome karma? Is it that the Lord of the Non-Gods has entered the war? After observing with the divine power of the gods, he knew that it was a war, and gathered in the Good Dharma Hall to announce: Among the gods, those who are about to run out of life and are approaching the time of death, stay in their respective places. Apart from that, let the rest be happy to join the war. After saying this, he went to the Joy Garden in the north, looked at the couch in the tree, and understood the signs of victory. After that, the assembly of the gods went to the Garden of Rough Transformation,
Chinese
仅仅进入埃的池塘，就新获得了嗔恨的遍计，从而对战争之事感到欢喜。从那里的东方盔甲园林中，分配了从树木中生出的各种珍宝制成的极其坚硬的盔甲。乘坐用于战场上的、名为极稳的、身体七俱卢舍的巨象。在三十三个头颅之上，如今的自在天名为美目，还有八位财神，即菩提和力胜等。十二位朋友，即象头神和布陵吉日底等。十二位太阳之子，即喜和近喜等，这三十二位近侍居住着，每个头颅又化现为七个，其上有那么多的天神军队。那些头颅又化现出七个牙齿，每个牙齿又有七个游乐园和池塘。那里有七个极其美丽的天女在唱歌跳舞。每个天女又有七个侍女。每个侍女又化现出七个铙钹，在须弥山的西面迎接至水边，然后交战。阿修罗那些有力量、有贪欲的家伙们，在自在天面前仅仅因欢女的幻术而心醉神迷之际，就会被天神的金刚杵和轮等摧毁。那时，天神们凭借福德的力量，以七人为一组胜过阿修罗。从日月之处投掷金刚杵、轮、箭、杵和须弥山等，从而摧毁阿修罗。阿修罗们也和大象、马、战车和军队的四支队伍一同前来，虽然努力用金刚杵、巨箭、夏克提、须弥山和轮等摧毁天神，但由巧匠所造的、快速行进的七俱卢舍的战车，也被自在天的左手抓住。他们投掷的须弥山也被帝释天的金刚杵击成碎片，落入罗海中，导致许多生物死亡，罗海也因此变成红色。那时，天神们除了头被砍掉之外，其他肢体断裂也能立即重生且没有伤痕。阿修罗们则像人一样，一旦击中要害就会死亡。
English
Just by entering the pond of E, one newly obtains the pervasive thought of hatred, thereby becoming delighted in the affairs of war. From the eastern armor garden there, the various precious armors that are extremely hard, which arose from the trees, are distributed. Having mounted the great elephant named Extremely Stable, which is used on the battlefield and whose body is seven krosa in size. On top of the thirty-three heads, the current lord of the gods is named Beautiful Eyes, and there are also eight wealth gods, such as Bodhi and Supreme Strength. Twelve friends, such as Ganesha and Bhringiriti. Twelve sons of the sun, such as Joy and Near Joy, these thirty-two attendants reside, and each head also manifests as seven, on top of which are so many armies of gods. Those heads also manifest seven tusks, and each tusk has seven pleasure gardens and ponds. There, seven extremely beautiful goddesses sing and dance. Each goddess has seven maidservants. Each maidservant manifests seven cymbals, welcoming to the water's edge on the west side of Mount Meru, and then engaging in battle. The Asuras, those powerful and lustful fellows, while their minds are intoxicated by the illusions of pleasure women in front of the lord of the gods, will be destroyed by the gods' vajras and wheels, etc. At that time, the gods, by the power of merit, surpass the Asuras in groups of seven. From the sun and moon, vajras, wheels, arrows, clubs, and Mount Meru, etc., are thrown, thereby destroying the Asuras. The Asuras also come together with elephants, horses, chariots, and the four divisions of the army, and although they strive to destroy the gods with vajras, great arrows, shakti, Mount Meru, and wheels, etc., the chariot of seven krosa made by skilled craftsmen, which travels quickly, can also be grasped by the left hand of the lord of the gods. Those who throw Mount Meru are also shattered into pieces by Indra's vajra, falling into the Rol Sea, causing many creatures to die, and the Rol Sea also turns red. At that time, the gods, except for having their heads cut off, other severed limbs are immediately reborn and without wounds. The Asuras, however, like humans, will die as soon as they are hit in a vital spot.