Tibetan
་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ཟད་པ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་ནས་འཆི་འཕོ་བ་ན་ཡང་སྲིད་པ་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་པས་སྐྱོ་བ་དང༌། ཚངས་རིས་ལ་སོགས་གཟུགས་ཁམས་ འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བའི་ཚེ་བསམ་གཏན་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་དེ་འགྱུར་ནས་སྲིད་པ་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་དབང་པོས། ཚངས་རིས་ལ་སོགས་བསམ་གཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན། །འོད་དང་ཁ་དོག་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །བདག་རྟོག་བག་ལ་ཉལ་བ་མ་གཟིགས་ནས། །ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ཆ་མེད་དམ། །ཞེས་བསོད་ནམས་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཆ་ནས་མཉམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བག་ལ་ཉལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བྱང་མ་ཆུབ་པས་ད་དུང་ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ངོ༌། །ཡང༌། ཚངས་དང་ལྷ་དབང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡང༌། །སྤྲིན་བར་ཉི་གཞོན་དཀར་པོའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །སྐབས་བཙལ་སྤངས་པའི་མོད་ལ་མར་མེའི་ལྕེས། །འཐུངས་པའི་ཞུན་མར་བཞིན་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གཟུགས་ཁམས་པ་ཚངས་པ་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཆགས་བྲལ་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་ཀྱང༌། དུས་གཞན་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ཀྱི་འཕེན་པས་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པའི་བུད་ཤིང་དུ་འགྱུར་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །མནར་ མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་འགྱུར་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་གཞི་ལ་བརྟེན་ནོ་ཅོག་ལ་ཆེ་ཞིང་དཔལ་འབྱོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་མདུན་བདར་ཞིང༌། མགར་གྱིས་མ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱིས་ནས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་རེ་ཞིག་ཅིག་དཀར་པོའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུའི་སྐབས་བཙལ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ལ་སྤྱོད་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་སྔ་མའི་དགེ་འབྲས་མཐའ་དག་ནི་མར་མེའི་ལྕེ་ལྡེས་འཐུངས་པའི་ཞུན་མར་བཞིན་དུ་ཟད་ནས་སྐྱེ་གནས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པར་ལྟུང་བའི་ཚུལ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། བརྒྱ་བྱིན་མཆོད་འོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིར་ཡང་ས་སྟེང་ལྟུང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང
Chinese
无有之境的安乐，从寂止的等持中，获得穷尽和醒觉之境，临死时也会因来世的痛苦而感到厌倦。梵天等色界果位大的诸天，在死亡时，从禅定中获得的安乐会改变，因为要经历进入来世的痛苦，所以龙王说：梵天等禅定圆满的一切，光芒和颜色，光辉无边，没有看到我执潜伏，死后毫无疑问会生于地狱吗？ 这是从福德和光辉的方面来说是无与伦比的，因为没有在分别念潜伏、无生之界中觉悟，所以仍然跟随业力。又说：梵天和天王转轮王，也因白云间初升太阳的成熟，寻找机会放弃的瞬间，像蜡烛的火焰，喝掉的蜡油一样衰败。意思是说，色界的梵天虽然获得了压制欲望的离欲之乐，但因为在其他时候积累了不善业，所以由于业力的牵引，会在其他次数中感受，甚至会变成地狱无间狱的柴薪，因此《亲友书》中说：梵天自己获得离欲之乐后，又变成无间地狱的火焰柴薪，恒常不断地感受痛苦。同样，在欲界中，对于一切所依处来说，最大且财富和受用圆满的 कौशिका (藏文，梵文天城体，kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)和拥有七宝的转轮王，七宝在前引导，不由工匠所造的宝轮在后，与四部军队一同前往四大部洲的世界，他们也只是暂时享受着白业成熟的果报的安乐，但仅仅是享受，之前的所有善果就像蜡烛火焰舔舐过的蜡油一样耗尽，最终会堕落到非常贫困的境地。《亲友书》中说：帝释天成为应供养者后，也因业力再次堕落到地上。转轮王成为转轮王后，也在轮回中
English
The happiness of the state of non-existence, from the samadhi of tranquility, having obtained the state of exhaustion and awakening, even at the time of death, one becomes weary due to the suffering of the future life. The gods of the form realm, such as Brahma and others with great fruits, at the time of death, the happiness obtained from meditation changes, because they have to experience the suffering of entering the future life, therefore the King of Nagas said: All the perfect meditations such as Brahma and others, although their light and color, and splendor are boundless, without seeing the latent self-grasping, will they undoubtedly be born in hell after death? This is unparalleled in terms of merit and splendor, because one has not awakened in the realm of latent conceptualization and non-birth, so one still follows karma. Again, it is said: Brahma and the King of Gods, the Chakravartin King, also due to the ripening of the young sun in the clouds, in the instant of seeking an opportunity to abandon it, they decay like the flame of a candle consuming the wax. It means that although Brahma of the form realm obtains the joy of detachment that suppresses desire, because he has accumulated non-virtuous karma at other times, he will experience it in other instances due to the pull of karma, and may even become firewood for the Avici hell. Therefore, it is said in the "Letter to a Friend": Brahma himself, having obtained the joy of detachment, again becomes the firewood of the flames of the Avici hell, constantly experiencing suffering. Similarly, in the desire realm, for all that is relied upon, the greatest and most abundant in wealth and enjoyment, Kauśika, and the Chakravartin King with the seven treasures, with the seven treasures leading the way, and the precious wheel not made by craftsmen following behind, going to the world of the four continents together with the fourfold army, they also only temporarily enjoy the happiness of the ripening of white karma, but merely by enjoying it, all the previous virtuous results are exhausted like wax consumed by the flame of a candle, and eventually they will fall into a very impoverished state. It is said in the "Letter to a Friend": Indra, having become the object of offerings, also falls back to the earth due to karma. The Chakravartin King, having become the Chakravartin King, also in samsara
Tibetan
་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་ཕྱིར། མནན་ན་ནེམས་བའི་རེག་པ་འཇམ་པོ་དང༌། །ལྷ་ཀླུ་མི་འམ་ཅི་ཡི་ལྭ་ཐོད་ཀྱིས། །རྐང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་བྱས་དབང་ པོ་ཡང༌། །ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་འབར་བའི་རྩེ་མོར་གདུང༌། །གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་གི་ས་གཞི་ལ་རྐང་པ་བཞག་ན་ནེམས་བྱེད་པས་སོར་བཞིའི་དམའ་བར་འགྱུར་ལ། བཏེགས་ན་སྤར་བྱེད་པས་སོར་བཞིས་མཐོ་བར་བྱེད་པའི་ས་གཞི་དང༌། དབང་ཕྱུག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། མིའམ་ཅིའི་མགོ་བོའི་ཅོད་པན་གྱི་ནོར་བུ་མ་རྒད་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་རྐང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱང་དམར་པོར་གྱུར་པའི་ཁེངས་དྲེགས་ཅན་དེ་སླར་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བའི་གནས་འཐོབ་པ་ཡོད་དེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། རྐང་བཞག་ནེམས་དང་འཕར་བྱེད་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི། །རི་རབ་སྤོ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཡུན་རིང་གནས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱིར་ཡང་བྱེ་མ་བསྲེགས་པའི་མེ་མ་མུར་གྱི་ཚོགས། །བརླ་དང་རྐང་ལག་ཀུན་ཏུ་ཞིག་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། གང་དུ་ལྷ་ཀླུ་མིའམ་ཅི་ཡི་མགོ་རྒྱན་གྱིས། །འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྐང་རྟེན་དམར་བའི་བརྒྱ་བྱིན་ཡང༌། །ལས་ཀྱི་རླུང་འཁྲུགས་འགྲོ་བ་ངན་པར་འགྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་སུ་ཞིག་འཇིགས་པ་བསྟེན་མི་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཡང་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ དང་ལྗོན་ཤིང་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་པ་སྟོན་པ་ནི། མཐོ་རིས་བུ་མོའི་ནུ་མ་གསར་པ་ལ། །རེག་པའི་འཁྲི་ཤིང་བསྟེན་དེ་དགའ་ཚལ་དང༌། །གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་མུ་ཏིག་དྲྭ་ཕྱེད་ཅན། །སྤངས་ནས་མེ་མུར་འོབས་ནང་སྤྱིའུ་ཚུགས་ལྷུང༌། །འདི་ལྟར་མཚེའུ་དལ་གྱིས་འབབ་པར་ལྷའི་བུ་མོ་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང༌། དགའ་བའི་ཚལ་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཟའ་བཏུང་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་དང༌། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང་བཟངས་མུ་ཏིག་གི་དྲྭ་བ་དང༌། དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་ཅན་སྟེང་གཡོགས་ནས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོག་པ་རྣམས་ལ་འཕྲལ་ཐབས་གློངས་པ་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དྲེགས་པ་དེ་ཡང་དབང་མེད་དུ་སྤངས་ནས་མེ་མུར་གྱི་འོབས་དང༌། རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ནགས་ཚལ་དང༌། ཆུ་བོ་རབས་མེད་དང
Chinese
将变成奴仆。如是，为了显示天神自在者对土地和权势贪恋的过患，踩在（城市）美丽土地上，因下陷而降低四指；抬起（脚），因抬升而增高四指的土地；以及权势，即四大天王和三十三天之神，龙族和非人头顶上的宝冠，摩罗伽陀等的宝珠的光芒触及到帝释天的脚，那光芒甚至将脚上的莲花也染红的傲慢者，最终将在地狱世界里获得在燃烧的铁柱荆棘上行走的处所。在《劝友书》中说：脚踩下陷，抬起抬升，接触感到舒适的，即使在须弥山的山腰中长久居住，最终也会在燃烧的沙砾的火堆中，在腿和手脚各处毁灭地游荡。以及，在何处，天、龙、非人的头饰，光芒的集合使脚下的莲花变红的帝释天，因业力的风暴扰乱而堕入恶趣，对于那样的（处境），哪个大丈夫不会感到恐惧？如是。又，显示对欲望的过患，以及对树木和宫殿贪恋的过患是：依靠天界少女新生的乳房，如同依靠藤蔓，（以及）欢喜的园林，和装饰着无数珍珠半网的宫殿，舍弃这些之后，将坠入火坑中。像这样，在湖泊中悠闲漫步，精通天女欲望的六十四种技艺者，体验着触摸天女乳房的快乐，在欢喜的园林中，如意树提供饮食、衣物、装饰和音乐等四种，以及装饰着无数珍珠网和半网的宫殿，上面覆盖着发出美妙铃声的铃铛，暂时放弃这些享乐，也就是那圆满的傲慢，也将不由自主地舍弃，然后坠入火坑，以及刀剑般的森林，和无尽的河流
English
Will become a slave. Thus, to show the faults of the lord of the gods being attached to land and power: When stepping on the beautiful land (of the city), it sinks and lowers four fingers; when lifted, the land rises and increases four fingers; and power, that is, the Four Great Kings and the gods of the Thirty-three, the nagas and the non-humans, the light of the jewels such as marakata in the crowns on their heads touches the feet of Indra, and the arrogance of that light that even reddens the lotus on the feet, will eventually obtain a place to walk on the burning iron pillar thorns in the hell realm. In the "Friendly Admonition" it says: "The foot sinks when placed, and rises when lifted, it feels comfortable to touch, even after residing for a long time in the middle of Mount Meru, eventually, in the burning piles of sand, one will wander destructively in all parts of the thighs and limbs." And, where the headdresses of gods, nagas, and non-humans, the collection of lights makes the lotus under the feet of Indra red, due to the disturbance of the winds of karma, one will fall into evil destinies, for such (a situation), which great man would not be afraid? Thus. Also, showing the faults of desire, and the faults of being attached to trees and palaces: Relying on the new breasts of heavenly maidens, like relying on vines, (and) the joyful gardens, and the palaces decorated with countless pearl half-nets, after abandoning these, one will fall into a pit of fire. Like this, leisurely strolling in lakes, those who are skilled in the sixty-four arts of heavenly maidens' desires, experiencing the pleasure of touching the breasts of heavenly maidens, in the joyful gardens, the wish-fulfilling trees provide food, clothing, ornaments, and music, and the palaces decorated with countless pearl nets and half-nets, covered with bells that make beautiful sounds, temporarily abandoning these enjoyments, that is, the complete arrogance, will also be involuntarily abandoned, and then one will fall into a pit of fire, and a forest like swords, and endless rivers.