Tibetan
ད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ངན་སྐྱུགས་དང་མི་གཙང་བ་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་རྙེད་ཀྱང་ཁའི་བུ་ག་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བར་མི་ནུས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ། སྔ་མ་ལས། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་ལྟོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང༌། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། སྔ་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྟེང་དུའང་མཚན་མོའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོ་ནས་མེ་འབར་ཞིང༌། ཟས་ཀྱང་བྱེ་མ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁར་འབབ་པས་ཁོང་དུ་མེ་འབར་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཁ་ཅིག་མཚན་ཞིང་ཁ་ནས་འབར་བ་སྟེ། །ཟས་སུ་འབར་བའི་ཁར་འབབ་བྱེ་མ་འཚལ། །ཞེས་སོ། །སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ནི། པགས་རུས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཤ་མེད་པས་སྐེམས་ཤིང་རིད་ལ་སྒྲེན་མོར་གྱུར་པས་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བསྐམས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་དེ། སྔ་མ་ལས། ཁ་ཅིག་པགས་རུས་ལུས་ཤིང་གཅེར་བུ་སྟེ། །ཏ་ལ་ཡང་ཏོག་བསྐམས་པ་ལྟ་བུ་ལགས། །ཞེས་དང༌། ཁྱད་པར་དམངས་རིགས་ཞེས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི། དམངས་རིགས་འགས་ནི་རྣག་དང་ཕྱི་ས་དང༌། །ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །ཕན་ཚུན་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས། །ལྦ་བ་འབྱུང་བ་སྨིན་པའི་རྣག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་རྣག་ཁྲག་དང་ཕྱི་ས་ལ་སོགས་པའང་མི་རྙེད་ཅིང༌། ཕན་ཚུན་མཐོང་ནའང་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས་ གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་བརྡེག་རེས་བྱེད་པ་དང༌། མགྲིན་པ་ལ་ལྦ་བ་བྱུང་བ་དེ་རྣག་ཏུ་སྨིན་ནས་ཁོང་དུ་འཛག་པ་དེས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཉམ་ཐག་གོ ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཚ་གྲང་ཁོད་མི་སྙོམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སོ་ཀའི་དུས་སུ་ནི་ཟླ་བ་འང་ཚ་ལ། དགུན་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཉི་མའང་བསིལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་འབྲས་བུ་སྨིན་ཅིང་ཡལ་ག་དུད་པ་དག་ཀྱང་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་གིས་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་ཡང་བསྐམས་པར་འགྱུར་པའི་ཚུལ། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སོ་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བ་ཚ་ལ་དགུན་ནི་ཉི་མའང་གྲང༌། །ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་མེད་འགྱུར་འདི་དག་གིས། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུང་ཡང་བསྐམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མེད་པར་སྐབས་བཙལ་བའམ། བར་དུ་ཆད་པ་མེད་པའི་ཚོར་བས་ཉེན་པར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱའམ། མི་ལོ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གི་བར་དུ་སྤྱོད་ཀྱང་འཆི་བར་མི་འགྱུ
Chinese
现在翻译。即使找到一点点呕吐物和不干净的残渣，也因为嘴巴的孔太小而无法食用，非常痛苦。如前所述：有些饿鬼的嘴只有针眼那么大，肚子却像山一样大。即使有一点点不干净的残渣，也没有寻找的力量。还有，有饮食障碍的饿鬼，在之前的痛苦之上，整个晚上肚子都像火烧一样。食物也像燃烧的沙子一样落入口中，肚子着火，非常痛苦。有些饿鬼在夜晚从口中燃烧，食物是燃烧的沙子。共同的障碍是：皮和骨头之间没有肉，所以变得干瘦，赤身裸体，像干枯的棕榈树顶一样。如前所述：有些饿鬼只剩下皮和骨头，赤身裸体，像干枯的棕榈树顶一样。特别是那些没有行善的下等人：有些下等人连脓、粪便和血等不干净的东西都找不到。互相怒目而视，从喉咙里长出瘤子，寻找成熟的脓液。也就是说，脓血和粪便等都找不到，即使互相看见，也因为愤怒而怒目而视，互相殴打，喉咙里长出的瘤子成熟后，脓液滴入腹中，仅仅以此为食，非常可怜。外在的障碍是：冷热不均的痛苦，在热季，月亮也变得炎热，在冬季，太阳也变得寒冷。树木的果实成熟，树枝弯曲，也像被火烧过一样消失。仅仅被它们看一眼，河流也会干涸。对于饿鬼来说，在热季，月亮是热的，冬天太阳也是冷的。树木没有果实，这些饿鬼仅仅看一眼，河流也会干涸。像这样的痛苦，没有间断地寻找机会，或者被没有间断的感受所困扰，以人类的月份来计算，相当于饿鬼的日夜，即使活到五百岁，或者人类的一万五千年，也不会死亡。
English
Now translating. Even if they find a little bit of vomit and unclean residue, they cannot eat it because the hole in their mouth is too small, causing them great suffering. As mentioned before: Some hungry ghosts have mouths as small as the eye of a needle, but their stomachs are as big as a mountain, and they are tormented by hunger. Even if there is a little bit of unclean residue, they do not have the power to seek it. Also, hungry ghosts with food and drink obstacles, on top of the previous suffering, have their stomachs burning like fire all night long. The food also falls into their mouths like burning sand, causing their stomachs to burn, and they suffer greatly. Some hungry ghosts burn from their mouths at night, and their food is burning sand. The common obstacle is: there is no flesh between the skin and bones, so they become thin and emaciated, and naked, like the top of a dried-up palm tree. As mentioned before: Some hungry ghosts are left with only skin and bones, and are naked, like the top of a dried-up palm tree. In particular, those who are the lowest of the low, who have not done good deeds: Some of the lowest of the low cannot even find pus, feces, and blood, etc., which are unclean. They glare at each other, and from their throats grow tumors, and they seek the pus that ripens. That is to say, they cannot find pus, blood, and feces, etc., and even if they see each other, they glare at each other out of anger, and beat each other, and the tumors that grow in their throats ripen and the pus drips into their stomachs, and they barely manage to eat it, and they are very miserable. The external obstacle is: the suffering of uneven hot and cold, in the hot season, even the moon becomes hot, and in the winter, even the sun becomes cold. The fruits of the trees ripen, and the branches bend, and they disappear as if they have been burned by fire. Just by being looked at by them, even the rivers dry up. For hungry ghosts, in the hot season, the moon is hot, and in the winter, the sun is cold. The trees have no fruit, and just by being looked at by these hungry ghosts, even the rivers dry up. Such suffering, without interruption, seeking opportunities, or being troubled by uninterrupted feelings, calculated in human months, is equivalent to the days and nights of hungry ghosts, and even if they live to be five hundred years old, or fifteen thousand human years, they will not die.
Tibetan
ར་བ་ནི་འཇུངས་པ་ལ་དགའ་བ་སྟེ་སེར་སྣའི་ལས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་ཞགས་པ་སྲ་བས་བཅིངས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚུལ། བར་ཆད་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་གྱུར་པ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ ལས་ཀྱི་ཞགས་པ་ནི། །སྲ་བས་བཅིངས་པའི་ལུས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལོ། །ལྔ་སྟོང་དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆི་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་རོ་གཅིག་ཐོབ་པ་གང་ལགས་པ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བོ་འཇུངས་དགའ་བ། །སེར་སྣ་འཕགས་མིན་ལགས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཙནྡྲ་གོ་མི་ནི་ཡི་དྭགས་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང༌། ནང་དང་ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོའི་ཕྱོགས་ལས་རི་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། སློབ་སྤྲིང་ལས། དུས་རླབས་རླུང་ལངས་ཆུ་འཐོར་རི་རྩེ་བསིལ་གྱུར་ཅིང༌། །ཙན་དན་ལྗོན་པ་སྔོ་འཁྲུངས་མ་ལ་ཡར་སོང་ན། །དེ་ཡང་འདི་ལ་ནགས་བསྲེགས་མེ་ལྕེ་རྣོས་འཁྲིགས་ཤིང༌། །འགལ་དུམ་འགྱེལ་བ་མང་པོས་རད་རོད་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དུས་བབས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་འཐོར་བས་རི་བོ་ཐམས་ཅད་ཡང་བསིལ་ཞིང་བརླན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ལ་ཙན་དན་འབའ་ཞིག་གི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་བསིལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་སྐྱེས་ནས་མ་ལ་ཡ་ལྟར་ཚ་བའི་ གདུང་བས་ཉེ་མི་ནུས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ནི་ནགས་ཚལ་སྐམ་པོ་ལ་མེ་མཆེད་ནས་མེ་ལྕེ་རྣོན་པོས་འཁྲིགས་ཤིང༌། ཤུལ་ཐམས་ཅད་འགལ་དུམ་འགྱེལ་བས་རད་རོད་དུ་གང་བར་མཐོང་བའི་ཚ་རེག་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །ཆུ་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། ཆུ་གཏེར་རླབས་འཇིགས་འཕང་མཐོ་གྱེས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དབུ་བ་བཅེར་པ་ལྷག་གེར་འདུག་པར་སོང་ན་ཡང༌། །དེ་ཡང་འདི་ལ་བྱེ་ཚན་ཁུག་རྣ་དམར་རྩུབ་པའི། །རླུང་དམར་འཇེབས་པར་འཚུབ་པའི་མྱ་ངམ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་ཆུ་གཏེར་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་གྱེན་དུ་འཕང་མཐོ་བར་འཕགས་པའི་བླ་གབ་ཐམས་ཅད་ལྦུ་བའི་ཕྲེང་བས་ལྷག་གེར་གཡོ་བ་དེ་ཡང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་བྱེ་ཚན་རླུང་དམར་གྱིས་དཀྲུགས་པ་དྲག་པོར་འཚུབ་པའི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་དུ་མངོན་པའོ། །ཆར་སྤྲིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། འདི་ནི་དེར་གནས་ཆར་སྤྲིན་ལྡང་བར་འདོད་ན་ཡང༌། །སྤྲིན་ལས་ལྕགས་མདའི་ཆར་བ་དུད་འཐུལ་མདག་མེར་བཅས། །ཚྭ་ཚྭ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་བང་རྣམ་འ
Chinese
原因是喜欢吝啬，即由于近于实行悭吝的行为，被坚固的绳索束缚而产生的状态。不停地遭受痛苦。 恶行的绳索是：有些众生被坚固的绳索束缚，五千或万年中也不会死亡。因此，饿鬼们所获得的各种各样的痛苦，其原因就是人们喜欢吝啬，圣者说，那就是悭吝，不是圣者。因此，要知道非圣者就是具有烦恼者。另外，这里大学者旃扎·果弥，从外障饿鬼的四种颠倒，以及内障和饮食障饿鬼的两种差别方面进行阐述。其中，第一方面，山颠倒显现是：在《学书》中说：时节波浪风起水飞散，山顶变得凉爽，旃檀树木青翠生长，登上马拉雅山。然而，对于此地的森林，燃烧的火焰密集，许多倒塌的树木发出噼啪的响声。意思是说，巨大的河流被时节的风吹动而飞散，所有的山都变得凉爽湿润。在那里，只有旃檀的茂密森林，生长着凉爽的自性，像马拉雅山一样，无法靠近热的痛苦。然而，对于饿鬼们来说，干燥的森林燃起火焰，尖锐的火焰密集，所有的残骸都被倒塌的树木所填满，显现出充满噼啪响声的炎热触感。水流颠倒显现是：水库的波浪，恐惧地高高扬起，从中产生的泡沫，像旗帜一样飘扬。然而，对于此地来说，沙尘被红色粗糙的风吹动，变成了令人厌恶的荒凉之地。意思是说，水库，即大海的波浪，向上高高扬起，所有的顶端都被泡沫的链条所飘扬。然而，对于饿鬼们来说，沙尘被红色的风剧烈地搅动，显现出荒凉的平原。云彩颠倒显现是：如果认为这里有云彩升起，然而，从云中降下铁箭般的雨，伴随着浓烟和灰烬，发出
English
The reason is the fondness for stinginess, that is, the state arising from being bound by the strong rope of practicing miserliness. Constantly enduring suffering. The ropes of misdeeds are: Some beings are bound by strong ropes, and they will not die for five thousand or ten thousand years. Therefore, whatever various sufferings the pretas obtain, the cause of that is people's fondness for stinginess. The Victorious Ones say that is miserliness, not a noble being. Therefore, know that a non-noble being is one who possesses afflictions. Also, here the great teacher Chandra Gomi explains the four inversions of pretas with external obscurations, and the two differences of pretas with internal and food and drink obscurations. Among them, the appearance of the mountain as an inversion from the first aspect is: In the 'Student's Letter' it says: 'Seasonal waves, wind rises, water scatters, mountain peaks become cool, and sandalwood trees grow green, ascending to Malaya.' However, for this place, the forest is burned, the flames are dense, and many fallen trees make a crackling sound. This means that the great river is scattered by the seasonal wind, and all the mountains become cool and moist. There, only the dense forest of sandalwood, with its cool nature, grows and cannot be approached by the heat of Malaya. However, for the pretas, the dry forest ignites with flames, the sharp flames are dense, and all the remains are filled with fallen trees, appearing as a hot touch filled with crackling sounds. The appearance of the river as an inversion is: The waves of the reservoir, fearfully rising high, and the foam arising from them, flutter like banners. However, for this place, the sand is stirred by the red, rough wind, turning into a loathsome desert. This means that the waves of the reservoir, that is, the great ocean, rise high upwards, and all the tops are fluttered by chains of foam. However, for the pretas, the sand is violently stirred by the red wind, appearing as a desolate plain. The appearance of rain clouds as an inversion is: If it is thought that rain clouds rise here, however, from the clouds falls rain of iron arrows, accompanied by thick smoke and ashes, emitting