Tibetan
ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡུད་ཙམ་དུ་མྱོང་བའམ་རྟག་པར་མྱོང་བ་མ་ངེས་པ་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དེ་ནས་མཽངྒལ་གྱི་བུས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་གཏུན་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱགས་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གདུངས་པ་མཐོང་སྟེ། ཞེས་པ་ལྟར། གཏུན་དང༌། ཕྱགས་མ་དང༌། ཕྲུ་བ་དང༌། སྒོ་དང༌། སབ་མོ་དང༌། ཐག་པ་དང༌། སྒྱེད་པོ་དང༌། ཀ་བ་ལ་སོགས་རེས་འགའ་བའམ་རྟག་པར་བཀོལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བ་གླང་གི་ཤན་པ་རུས་གོང་དྲི་ང་བ་ལ་བྱ་རོག་སོགས་ཀྱིས་འཐོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་སྡོང་པོའི་གཟུགས་ལ་བཅད་གཏུབས་བྱས་ན་རང་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཆད་པའི་སྣང་བ་ཤར་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། འཕགས་པ་དགེ་འདུན་འཚོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལྟར། རྣ་བ་བྱེ་བ་རིས་ཁང་པ་དྲྭ་བ་ཅན་གཅིག་ཏུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ལས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་མ་ཐག །གཅིག་གིས་གཅིག་མཚོན་གྱིས་ཁ་དག་པར་བྱས་ཤིང༌། གདུགས་ཚོད་ཐོན་པའི་ཡུན་ན་ཕྱིར་ཡང་འོང་བ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། མཽངྒལ་གྱི་བུས། སྲིད་པ་ན་ནི་བདེ་བ་མེད། །ཉི་ཚེ་བ་བཞིན་འགྲོ་བ་ཀུན། །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གདུང༌། །འབར་བའི་ཁྲོད་ན་གནས་པ་འདྲ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་དམྱལ་བའི་གནས་རིགས་གྲངས་ངེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་གྲངས་ བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་མནར་མེད་ཀྱི་འཁོར་བཤད་པའི་སྐབས་འདི་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པ་དང༌། ཡོན་བདག་དད་པ་ཅན་གྱི་ཡོན་བླངས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དམྱལ་བ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་དམྱལ་བ་གྲང་སྦྲེབས་དང༌། དམྱལ་བ་མུན་ནག་པ་དང༌། དམྱལ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང། སྤུ་གྲི་སོ་འཐམས་པ་དང༌། རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་དང༌། མེའི་ཤིང་རྟ་ཅན་དང༌། ཕྱི་སའི་འདམ་དང༌། ཆུ་ཚན་དང༌། མེ་མུར་ཀླུང་དང༌། ནགས་ཚལ་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་ཅན་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཤལ་མ་རི་ཀ་བ་ཅན་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཁྲི་ཅན་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཕུག་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་ཐུག་རིམ་དང༌། ཟངས་ཁོལ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་གསུང་རབ་ལས
Chinese
如同具有天人的享受一般。短暂地感受或者恒常地感受是不一定的。在《律藏》中说：此后，目犍连子到达大海的边际，看见了许多短命的地狱众生，如石臼一般，如扫帚一般，如树木一般，遭受着极大的痛苦煎熬。如石臼，扫帚，木棍，门，簸箕，绳索，炉灶，柱子等等，有时或者经常被使用，生起错乱的意识，感受痛苦，譬如王舍城的牛屠夫，尸骨发出恶臭，被乌鸦等啄食的痛苦故事一般。同样，如果砍伐树木的形状，就会显现出自己的枝干被砍断的景象，从而感受到痛苦。如同圣者僧团救护的传记一样，在耳朵分开的房间里，一个网状的房间里敲击犍椎时，五百声闻的形象立即聚集。一个用剑砍另一个的头，在撑伞的时间里又回来的景象等等，是不可思议的。目犍连子说：轮回中没有安乐，一切众生都如昙花一现，各自被痛苦所折磨，如同处在燃烧的火焰中一般。总的来说，地狱的处所种类，以确定的数量归纳为十八种，这在论典中是广为人知的。另外，在《虚空藏经》中，在讲述无间地狱的轮转时，这样说道：毁坏戒律，以及接受施主信徒的供养的业力，也会进入小地狱中。那里有寒冷战栗的地狱，黑暗的地狱，极热的地狱，毛发竖立的地狱，刀轮地狱，火 रथ (梵文天城体：अग्नि रथ，梵文罗马拟音：agni ratha，汉语字面意思：火 रथ)，粪便泥潭，温泉，火炭河流，剑叶林，铁轮，铁柱山，铁床，铁轮，铁穴，铁锤，聚集摧毁连续不断，铜锅沸腾等等，经典中说。
English
It is like having the enjoyment of gods. It is uncertain whether it is experienced briefly or constantly. In the Vinaya Pitaka, it says: After that, Maudgalyayana reached the edge of the ocean and saw many short-lived hell beings, like mortars, like brooms, like trees, suffering from great torment. Like mortars, brooms, sticks, doors, winnows, ropes, stoves, pillars, etc., sometimes or often being used, giving rise to confused consciousness, experiencing suffering, like the story of the butcher of the king's house, whose bones emit a foul odor, being pecked at by crows, etc. Similarly, if the shape of a tree is cut, the appearance of one's own branches being cut off will appear, thereby experiencing the feeling of suffering. As in the Jataka of the Noble Sangha Protector, when the Gandi is struck in a room with divided ears, a room with a net, five hundred images of Sravakas immediately gather. One cuts off the head of another with a sword, and the sight of returning in the time it takes to hold an umbrella, etc., is inconceivable. Maudgalyayana said: There is no happiness in samsara, all beings are like a flash in the pan, each tormented by their own suffering, like being in a burning flame. In general, the types of hell realms are summarized into eighteen categories with a definite number, which is widely known in the treatises. In addition, in the Akasagarbha Sutra, when describing the cycle of Avici hell, it says: Breaking the precepts, and the karma of accepting offerings from faithful patrons, will also enter into the small hells. There are cold shivering hells, dark hells, extremely hot hells, bristling hair hells, wheel of swords hells, fire रथ (Sanskrit Devanagari: अग्नि रथ, Sanskrit Romanization: agni ratha, Chinese literal meaning: fire रथ), mud of feces, hot springs, rivers of fire embers, forests of sword leaves, iron wheels, mountains of iron pillars, iron beds, iron wheels, iron caves, iron hammers, continuous gathering and destruction, boiling copper pots, etc., as said in the scriptures.
Tibetan
་གསུངས་པ་ནི་མཐའ་དག་གོ །དེ་ལྟར་དམྱལ་བ་དེ་དག་དང་སྡིག་ཅན་རྣམས་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འགག་པ་ཙམ་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལས་མེད་ཀྱང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཧ་ཅང་ ལ་ཐལ་བར་སྟོན་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་བ་འམ། གཞན་གྱིས་བསྙད་པའམ། སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དྲན་པའམ། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའི་གཞུང་བཀླགས་པའམ་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པར་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ལའང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན། རྣམ་སྨིན་མངོན་སུམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གིས། །དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང༌། །དྲན་ནམ་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང༌། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །འདིར་ངན་སོང་གཞན་གཉིས་པོ་ནི་ས་བཅད་ཙམ་ལས་མ་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་སྡེབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་སླད་སྔར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་སུ་བསྟན་ཟིན་པས་མ་བསྐྱར་ཏེ། ཚིག་མང་ལ་དོན་ཉུང་བ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བཤེས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་ལྟར་སོ་ སོའི་རང་བཞིན་གང་བབ་བབ་ཏུ་སྟོན་པ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་དང༌། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་གཉིས་སུ་རིགས་བསྡུ་བའི་བྱིངས་ན་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཡི་དྭགས་ནའང་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་མི་འཆོས་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དང་འཇིགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་གདུང་བའི་འདོད་པ་ནམ་ཡང་རྫོགས་པ་མེད་པས་རྒྱུན་ཆགས་ལ། རྟག་ཏུ་ཟས་སྐོམ་འབའ་ཞིག་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུག་པས་ངལ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་རལ་གྲི་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་མཐོང་ནས་གཤེད་མ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མངོན་པས་འཇིགས་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལྟོ་བ་རི་རབ་ཙམ་ལ་ཁ་ཁབ་མིག་ལྟ་བུ་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང༌། ཟས་སྐོམ་མཐོང་ན་གཞན་གྱིས་བསྲུང་བའམ། དྲུང་དུ་སླེབ་མ་ཐག་མེ
Chinese
所说的是全部。像那样，那些地狱和罪人们，仅仅依靠呼吸的出入作为间隔，除此之外别无他法，却对那样的痛苦不知畏惧的人们，真是金刚的自性啊！这样就显示了太过分了。同样，见到地狱的图画，或者他人讲述，或者回忆起以前的经历，或者阅读“地狱的痛苦是这样的”的经文，或者在泥土等上面制作地狱的形象，也会产生巨大的恐惧。如果现量体验成熟的果报，那还用说吗？这是为了劝诫生起厌离心。亲友书（བཤེས་སྤྲིང་）中说：“罪人呼吸出入的短暂间隙，是地狱痛苦的间断。听闻那无法估量的痛苦后，竟然毫无畏惧，那是金刚的自性啊！见到、听到地狱的图画，或者回忆、阅读、制作地狱的形象，尚且会产生恐惧，那么亲身感受那无法忍受的果报，还用说什么呢？”这里，其余两种恶趣仅仅是略作提及，这是为了体验词句的组合，因为之前已经在没有空闲之处的类别中讲述过了，所以不再重复。因为词句繁多而意义浅薄是论典的不利之处。即使如此，像亲友书（བཤེས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་）一样，各自的自性按照各自的情况来显示，这并不矛盾。因此，三十六种饿鬼的类别，安住于根本处的，以及游走于虚空的两种类别，总的来说，安住于根本处的饿鬼的痛苦是：那部经中说：“饿鬼中也因欲望的匮乏，所产生的痛苦持续不断无法改变。饥渴、寒冷、炎热、疲劳和恐惧所产生的痛苦，极其难忍，应当宣说。”因为饥饿等使内心痛苦的欲望永远无法满足，所以是持续不断的。因为总是寻找食物和饮料，所以奔波劳累。见到手持刀剑、木杵和绳索等的人，显现为刽子手，所以感到恐惧。特别的痛苦是：内在有障碍者，肚子像须弥山（རི་རབ།，梵文：Sumeru）一样大，嘴巴却像针眼一样小，形貌丑陋。见到食物和饮料，要么被他人守护，要么刚一靠近就变成
English
All that was said is complete. Like that, those hells and sinners, relying only on the interval of breathing in and out, have no other way to stop, but those who do not know fear of such suffering are truly of vajra nature! This shows that it is too much. Similarly, seeing a picture of hell, or hearing it told by others, or remembering past experiences, or reading scriptures that say, "The suffering of hell is like this," or making an image of hell in clay, etc., will also generate great fear. If one directly experiences the ripening result, what need is there to say more? This is to encourage the generation of renunciation. The Suhrllekha (བཤེས་སྤྲིང་) says: "The brief interval of a sinner's breathing in and out is the interruption of hell's suffering. After hearing of that immeasurable suffering, one is fearless, that is the nature of vajra! Seeing, hearing a picture of hell, or remembering, reading, or making an image of hell, will still generate fear, then what need is there to say about personally experiencing that unbearable result?" Here, the other two lower realms are only briefly mentioned, this is to experience the combination of words, because it has already been taught in the category of places where there is no leisure, so it is not repeated. Because many words and few meanings are unfavorable aspects of treatises. Even so, like the Suhrllekha (བཤེས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་), it is not contradictory to show each nature according to its own situation. Therefore, the thirty-six categories of pretas, those who dwell in the base, and the two categories who wander in the sky, in general, the suffering of the pretas who dwell in the base is: That sutra says: "In the pretas also, due to the lack of desire, the suffering that arises is continuous and cannot be changed. Hunger, thirst, cold, heat, fatigue, and fear, the suffering that arises is extremely unbearable, it should be proclaimed." Because the desires that torment the mind due to hunger, etc., can never be satisfied, it is continuous. Because they are always searching for food and drink, they are exhausted from running. Seeing people holding swords, clubs, and ropes, they appear as executioners, so they feel fear. The special suffering is: those with inner obscurations, their stomachs are as big as Mount Sumeru (རི་རབ།, Sanskrit: Sumeru), but their mouths are as small as needle eyes, their appearance is ugly. Seeing food and drink, either it is guarded by others, or as soon as they approach, it turns into