Tibetan
ཏེ། ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཐ་མལ་ཙན་དན་དུས་མཐའ་དང༌། །དམྱལ་མེ་རྣམས་ཀྱང་གོ་རིམ་བཞིན། །དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་བདུན་ཕྲག་འགྱུར། །ཞེས་ཚོར་བའང་བདུན་འགྱུར་གྱིས་རགས་སུ་འགྲོ་བས། སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་བདུན་འགྱུར་རེས་ཆེར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་འཁོར་ལྷག་པ་ཉེ་འཁོར་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཀུན་རྟོག་གིས། །ཉེ་འཁོར་སྒོ་འཕར་བྱེ་བ་མདག་མེའི་འོབས། །རོ་མྱགས་འདམ་རྫབ་སྟུག་དང་རལ་གྲིའི་ནགས། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་གཤིན་རྗེའི་ཁ་བས་ཐུ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ཞིང་གི་ཕྱོགས་བཞི་པོ་སོ་སོར། མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས། རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ། རལ་གྲི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ། ཆུ་བོ་རབ་མེད་དེ། བཞི་ཚན་རེ་རེ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་བཤེས་སྤྲིང་གི་འགྲེལ་པར། ལྷག་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ན་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རེ་རེ་ཞིང་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གོང་དུ་མྱོང་བྱའི་ལས་ཕལ་ཆེར་བསྲབས་པ་ན་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བྱེ་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་དེར་འབྲོས་པའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ན་ཐལ་ཚན་ཆུ་ཀླུང་དུ་འཁྲུལ་ནས་འཚིག་པའི་ཚུལ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། དེ་དེ་ལྟར་སོངས་བ་ལས་ཆུ་ཀླུང་གི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་བརྒལ་མ་ཐག་ཏུ་རྐེད་པ་ལ་ཐུག་གི་ཤ་རྣམས་ཀྱང་ཚིག །རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱེ་ཞིང་དྲལ་བར་གྱུར་པ་ལས་སླར་སོས་ཤིང༌། འགྲམ་དག་ན་སྔོན་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེ་བུས་བསྲུང་བར་སྣང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ལྟར། དེར་སྙེགས་པའི་ལམ་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་རལ་པ་ཅན་གྱིས་འདེད་ཅིང༌། མདག་མེ་འབར་བ་རྡོ་རྣོན་ཟུར་ཅན་གྱིས་གང་བའི་འོབས། པུས་མོ་ ནུབ་པ་ཙམ་དེར་རྐང་པ་བཞག་པ་དང༌། པགས་པ་དང་ཤ་ཁྲག་ཞིག་པར་འགྱུར་ལ་བཏེགས་ན་སླར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། རལ་པའི་ཚོགས་མང་སྤུངས་པས་བསྒྱིངས་པའི་ཁྱི་དག་གིས། མཆེ་བ་གཟེང་རིང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་ལུས་འདྲད་ཅིང༌། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཐལ་སྐྱོ་མེ་ལྕེས་གང་བའི་ངོགས། །རྡོ་བ་ཟུར་རྔོམ་རྩེ་རྣོན་མི་བཟད་ཅན་དུ་བདའ། །ཞེས་སོ། །རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་ནི། ཕྱི་སའི་འདམ་རྫབ་ཆེན་པོར་ཆུད་ནས་སྲོག་ཆགས་ལུས་དཀར་ལ་མགོ་བོ་གནག་པ་མཆུ་རྣོན་ཅན་གྱིས་པགས་པ་འབིགས་ཤིང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ཆེས་པས་ལུས
Chinese
彼。业分别中说：寻常旃檀尽头时，以及地狱之火等，依次类推，同样痛苦增七倍。如是感受也以七倍而粗大，痛苦也以七倍递增。现在是为了解说那些的眷属，余剩的近边地狱。从痛苦本身发出气息的分别念，近边地狱的门开启，遍布灰烬之坑，腐烂尸泥稠密，以及刀剑之林，无量之河，死主的冰雹击打。如此，有情地狱 八大地狱各自的四个方向上，分别是燃烧的灰烬坑，腐烂的尸泥，刀叶林，无量之河。四者一组，以眷属的方式存在，称为十六余剩地狱。如是《亲友书》的注释中说：这四个余剩地狱，在所有有情地狱的四个门处，依次存在。因此，将要解说的八大有情地狱，每一个都有十六个余剩地狱。如是说。上面说到所受用的业大都减轻时，感觉四个方向的门开启，生起逃离的景象时，将灰烬误认为河流而燃烧的情况，从忆念近取中说：那样过去之后，生起河流的念头，刚一渡过，到达腰部的肉都烧焦，骨头也碎裂分离，之后再次复原，岸边有先前嬉戏的死主化身守护着。如是说。在那趋近的道路上，铁的鬃毛狗追赶着，充满燃烧灰烬和尖锐石头的坑，膝盖 没入其中时，脚一放下去，皮肤和血肉就烂掉，抬起来又复生，感受这样的痛苦。如《劝友书》中说：鬃毛丛生堆积的狗群，以长长的獠牙，金刚的尖端撕咬身体，无量之河，灰烬和火焰充满的岸边，在尖锐可怕的石头中追赶。如是说。腐烂的尸泥是，陷入外面的大泥潭中，白色身体黑色头，尖嘴的生物啄穿皮肤，被痛苦折磨得厉害的身体。
English
There. From the Karma Differentiation: 'Ordinary sandalwood at the end of time, and the hellfires as well, in order, likewise suffering increases sevenfold.' Thus, the feeling also becomes coarser by sevenfold, and suffering also increases greatly by sevenfold each time. Now, in order to explain the retinue and the remaining surrounding hells of those, from suffering itself, the conceptual thought that exhales, the doors of the surrounding hells open, a pit of burning embers, thick putrid mud, and a forest of swords, a river without measure, struck by the hail of the Lord of Death. Thus, sentient being hells, each of the eight great hells has four directions, respectively: a pit of burning embers, putrid mud, a forest of sword leaves, and a river without measure. Each set of four exists as a retinue, and is called the sixteen remaining hells. As it is said in the commentary on the 'Friendly Epistle': 'These four remaining hells exist in order at the four doors of all sentient being hells. Therefore, each of the eight great sentient being hells that will be explained has sixteen remaining hells.' So it is said. Above, when the karma to be experienced is mostly lessened, one feels that the doors in the four directions are opening, and when the appearance of escaping arises, mistaking ashes for a river and burning, from the mindfulness of near attainment, it says: 'After going that way, the thought of a river arises, and as soon as one crosses, the flesh up to the waist is burned. The bones are also shattered and separated, and then one revives again, and on the banks, the offspring of the Lord of Death, who previously frolicked, appear to be guarding.' As it is said. On the path of approaching there, iron-haired dogs chase, and a pit filled with burning embers and sharp-edged stones, when the knee is submerged, as soon as the foot is placed there, the skin and flesh and blood rot, and when lifted, one experiences the suffering of being reborn again. As it says in the 'Epistle to a Student': 'Dogs with masses of matted hair piled up, tear at the body with long fangs, the tips of vajras, the banks of a river without measure, filled with ashes and flames, chase one into unbearable stones with sharp, pointed edges.' So it is said. The putrid mud is, having fallen into a great outer mud pit, creatures with white bodies and black heads, with sharp beaks, pierce the skin, and the body is tormented greatly by suffering.
Tibetan
་བསྒུལ་བསྐྱོད་མི་ནུས་པར་སོང་ཡང༌། ལས་རྙི་དང་འདྲ་བ་ལ་སྲོག་བྱ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་འཐོགས་པའི་ཚུལ། སྔ་མ་ལས། ཁ་ཅིག་འབུ་སྦྲང་ཕྲ་མོ་ལྕིག་ལྕིག་འདུག་པ་ཡི། །ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་རྨུགས་བམ་ཞིང་རྣམ་པར་འདྲུལ། །ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྙི་ལ་ཚོར་བ་འཐོགས་པ་རྣམས། །བསྐྱོད་པ་ཙམ་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་བཞིན་དུ་གསོན། །ཞེས་སོ། །རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ཚར་ནི། མེ་མ་མུར་དང༌། རོ་མྱགས་དང༌། སྤུ་གྲིའི་སོ་གཏམས་པའི་ལམ་པོ་ཆེ་ལས་ཐར་ནས་རྒྱས་བཅད་པ་ཞིག་ན་ནགས་ཚལ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་བཤེས་འགྲེལ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེར་སྐྱབས་འཚོལ་ཕྱིར་ བརྒྱུགས་པས། ལས་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གིས་ལྗོན་ཤིང་གཡོས་ནས་ལོ་མ་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆའི་ཆར་དུ་བབས་པས་ལུས་དབད་ཅིང་ངུ་འབོད་བྱེད་པ་ཙམ་ལས་གཞན་པའི་བཤེས་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཉིན་མཚན་གྱིས་གདུངས་བཟོད་དཀའ་རླག་པས་སྐྱོ་བའི་ལུས། །ལྗོན་ཤིང་ལོ་མ་སྔོ་སྟུག་མཐོང་ནས་སོང་བ་དང༌། །དེ་ཡི་ལོ་མ་མཚོན་བརྒྱ་ལྷུང་བས་ལུས་དབད་ཅིང༌། །དེ་ན་ཡུན་རིང་དུད་མོ་ལས་བཤེས་རླག་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་ནི། བཤེས་འགྲེལ་ལས། ཚྭ་སྒོ་བཟོད་གླགས་ཆུ་ཚན་དུ་སྟེ། ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལོ་མ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ཚལ་འདབས་ན་དམྱལ་བ་འོབས་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཏེ་འདུག་པ། ཞེས་བསྟན་ལ་དེའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤུ་གྲིའི་ཐང་དུ་ཡོད་ཅིང༌། སྟེང་ནས་ལྕུག་ཚལ་གྱི་རལ་གྲིས་ཀྱང་སྣད་པར་བྱེད་པས་ལམ་ལ་ལྟོས་ནས་སྤུ་གྲིའི་ཐང་དང༌། ངོ་བོ་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཅེས་བུལ་ཏོག་ཚྭ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཚན་མཚོན་ཆ་གཟིང་པར་ལྟུང་བའི་ཚུལ། སློབ་སྤྲིང་ལས། སྤུ་གྲིའི་སོ་གཏམས་ལྕུག་ཚལ་ལོ་མ་རལ་གྲི་ཡི། །ནང་དུ་ཐང་ཆད་བརྒྱུགས་ན་ལུས་རྨས་སྐྱབས་མེད་པར། །རྩེ་གསུམ་མདུང་ཐུང་མདའ་དང་རལ་གྲི་རྣོས་གང་པའི། །ཁྲོན་པ་གཤིན་རྗེའི་ཁ་བས་ཐུ་བའི་ནང་དུ་ལྷུང༌། ། ཞེས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་མཚོན་ཆའི་ཐང་དང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཤལ་མ་ལི་ནི་ལྷག་པ་བཞི་པོར་མི་བགྲང་སྟེ། སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས། བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ལྷག་པ་ཡིན་པར་བཤད་པ་འདི་དག་སྟེ། མེ་མ་མུར་དང༌། རོ་མྱགས་དང༌། ལོ་མ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ཚལ་དང༌། ཆུ་བོ་རབ་མེད་དོ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདིར་སློབ་སྤྲིང་དང་ལྟོ་སྦྱར་ནས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གཞན་ཤལ་མ་ལི་ནི། མཛའ་གཅུགས་དམ་བཅའ་དྲན་ནས་བསྙེགས་པའི་ལམ། །ཚེར་མ་རྣོན་པོས་ཚབས་ཆེར་ཕུག་པའི་ལུས། །འབར་ཞིང་རྩུབ་
Chinese
即使到了无法动弹的地步，就像以业为罗网，以生命为鸟雀一样被束缚的情形。如前所说：有些微小的昆虫嗡嗡作响，它们的身体被众多的虫子啃噬，肿胀而腐烂。那些因业的本性而被罗网束缚的众生，即使仅仅是动一下也无法做到，却仍然活着。如是说。像刀剑一样的树林是，从燃烧的灰烬，腐烂的尸体，以及布满剃刀的宽阔道路中解脱出来，在一片茂盛的森林中显现出来，这是《亲友书释》中指出的。在那里为了寻求庇护而奔跑，由业产生的风摇动树木，所有的树叶都像兵器的雨点一样落下，身体颤抖，只能哭喊，除此之外，就是与亲友分离的情形。如《劝友书》所说：日夜被痛苦折磨，难以忍受，因失去（亲友）而悲伤的身体，看到茂密的绿树成荫，于是前往。那里的树叶像成百上千的兵器一样落下，身体颤抖，在那里长久地处于烟雾之中，失去了亲友。如是说。无量之河是，《亲友书释》中说：在盐碱地和可以忍受的温泉中，名为无量之河的地方，像地狱深渊一样围绕在刀剑树林旁边。并且指出，那里所有的道路都在剃刀地上，从上面还有柳条树林的刀剑砍击，所以从道路来看是剃刀地，本质是无量之河，是充满盐碱的温泉，是会坠入兵器深渊的地方。如《劝友书》所说：在布满剃刀的柳条树林刀剑中，疲惫地奔跑，身体受伤，无依无靠。充满三尖矛、短矛、箭和锋利刀剑的，掉入阎罗王的嘴巴张开的坑中。 如是说。刚刚所说的兵器地，和将要讲到的犭+夏玛拉树，不包括在四种剩余之中，导师大慧说：这四种是被称为剩余的，即燃烧的灰烬，腐烂的尸体，刀剑树林，和无量之河。因为这样说的缘故，所以在这里应该结合《劝友书》和（其他）教典来详细分析。其他的差别是，犭+夏玛拉树是，忆念着亲密誓言而攀登的道路，身体被锋利的荆棘严重刺伤，燃烧而粗糙
English
Even reaching the point of being unable to move, it is like being trapped with karma as the net and life as the bird. As mentioned before: Some tiny insects buzz, their bodies are gnawed by numerous insects, swollen and decaying. Those beings who are trapped by the nature of karma, even just moving is impossible, yet they still live. Thus it is said. The forest like swords is, being liberated from burning ashes, decaying corpses, and wide roads filled with razors, appearing in a lush green forest, as pointed out in the Commentary on the Friendly Epistle. There, running to seek refuge, the wind caused by karma shakes the trees, and all the leaves fall like a rain of weapons, the body trembles, and can only cry out, other than that, it is the situation of being separated from friends. As the Admonition to a Friend says: Day and night tormented by suffering, unbearable, the body saddened by loss (of friends), seeing the dense green trees, then goes there. The leaves there fall like hundreds of weapons, the body trembles, and there for a long time remains in smoke, losing friends. Thus it is said. The Immeasurable River is, as the Commentary on the Friendly Epistle says: In the saline land and tolerable hot springs, the place called the Immeasurable River, like a hellish abyss, surrounds the sword forest. And it points out that all the roads there are on razor ground, and from above there are also willow forests striking with swords, so from the perspective of the road it is razor ground, the essence is the Immeasurable River, which is a hot spring full of saline, a place to fall into the abyss of weapons. As the Admonition to a Friend says: In the sword of the willow forest filled with razors, running exhausted, the body is wounded, helpless. Filled with three-pointed spears, short spears, arrows, and sharp swords, falling into the pit with the mouth of Yama open. Thus it is said. The weapon ground just mentioned, and the ཤལ་མ་ལི་ tree to be discussed, are not included in the four remaining ones, the teacher Great Wisdom said: These four are said to be the remaining ones, namely burning ashes, decaying corpses, sword forest, and the Immeasurable River. Because of this saying, here one should combine the Admonition to a Friend and (other) teachings to analyze in detail. Another difference is, the ཤལ་མ་ལི་ tree is, the path of climbing remembering intimate vows, the body severely pierced by sharp thorns, burning and rough.