Tibetan
་ཞིང་བརྗོད་པ་གཏིང་ཟབ་ཕྱིར་དཀའ་འགྲེལ་གཉིས་པོས་ཀྱང་གསལ་བར་ཁ་མི་ཕྱེད་པས་བསྟན་བཅོས་གཞན་དུ་ལུང་གི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཀྱང་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་མོད། འདིར་ནི་རྒྱ་འགྲེལ་གཉིས་ལ་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུགས་ལྷག་པར་བཤད་རླབས་ཆེ་བར་མངོན་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །མནར་མེད་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་དང༌། བླ་འོག་མཐའ་དག་མེ་འབར་བས་འཁྲིགས་པར་འདུག་སྟེ། དེ་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྩ་སྐམ་ལ་མེ་སྦར་བ་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་བཞིན། ཤ་དང༌། ཆུ་རྒྱུས་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་གི་བར་དུ་ཞེན་ནས་མར་མེ་སྙིང་པོ་ལ་ཞེན་པའམ། ལྕགས་བསྲེག་དང་སོལ་མེ་མི་ཕྱེད་པ་བཞིན་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདི་དག་ནི་མེའོ་ཞེས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པ་མེའི་ཕུང་པོ་གཅིག་གི་ཀློང་ནས་འོ་དོད་འབོད་པ་ཙམ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་སློབ་སྤྲིང་ལས། ཕྱི་ནང་གི་གནོད་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིའི་གནོད་པ་ནི། ལ་ལར་མེ་སྟག་ཆེར་འཕྲོ་འཁྲུག་པ་འུར་སྒྲ་ཏོག་ཡར་ལ། །ཞག་གི་བབ་ན་སྐད་ངན་འབོད་པའི་རྩེ་ཞིལ་ཆིལ་ཆིལ་འབར། །ཞེས་དང༌། ནང་གི་གནོད་པ་ནི། བྲང་གི་རུས་པའི་ཁོང་དུ་ཐལ་ལ་ལྷག་ལྷག་སྒྲ་གྲགས་པ། །བསྐལ་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ཡིས་བསྐྱོད་དུ་མེད་པའི་ནང་དུ་ལྷུང༌། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དོན་ལའང་ནང་གི་གནོད་པ་དང༌། ཕྱིའི་གནོད་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་དང་པོ་ནི། གློ་ནས་རྩ་སྐམ་སྙིང་ལ་སྦར་བ་ལྟ་བུའི་མེ་ཚོགས་འབར། །མགྲིན་དང་ཁ་ནས་མེ་ལྕེ་འབར་བ་དུད་བཅས་བསྟུད་མར་འབྱུང༌། །ཁོང་ལྟོགས་པ་ནས་ལོང་ག་ནང་ཁྲོལ་ནར་པས་ཀུན་བྲེད་ཅིང༌། །བརྡའ་མི་འཕྲོད་པའི་སྐད་ཆེན་ཙམ་ཞིག་འདོན་པར་བྱེད་པར་ཟད། །ཅེས་དང༌། ཕྱིའི་གནོད་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་དེ་དག་ཡང་དང་ ཡང༌། །སྒོ་བྱེ་གསེབ་གཞན་མཐོང་ནས་ཐག་རིང་ཅི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་འབྱེར། །གང་ཚེ་ལས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་དམ་པོས་དེ་ཡང་བཅད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ཡི་མུག་བཟློག་བརླག་སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གནས་ཁང་གི་གནོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མདའ་བོ་ཆེ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། ཁུ་བ་འབར་བའི་གནོད་པ་རྣམས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། མདའ་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཆར་བཞིན་འབབ་པའི་རྗེས་ལ་ཡང༌། དམྱལ་བའི་སྲུང་མས་དབྱུག་པ་བཏབ་ཅིང་མཆི་མ་འཛག་བཞིན་དུ། །ལྕགས་ཞུན་ཁུ་བ་མེ་སྟག་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ལྡུད། །ཁ་སྣ་རྣ་བའི་བུ་ག་དག་ནས་དུད་འཐུལ་གྱེན་དུ་འབྱུང༌། །མིག
Chinese
由于所说的境地非常深奥，即使是两个难解的注释也无法清楚地解释，所以在其他论典中也会出现各种各样的引证支持。但在这里，似乎特别强调了印度和注释中智生大师的观点，因此对其进行了区分。无间地狱是四面八方，上下所有地方都被燃烧的火焰所覆盖。在那里，众生就像干燥的草被点燃，被风吹动一样。肉、筋、骨和脚之间都执着于此，就像执着于灯芯一样，或者像铁和煤火无法区分一样，这些就是众生。这些无法区分是火，只能从一个火堆中发出呼喊声，这是痛苦的极致。正如《劝学书》中所说：内外之害分为两种，外害是：有时火星四溅，喧闹声震耳欲聋。油脂滴落时，发出难听的声音，火焰噼啪作响。内部的危害是：胸骨中发出灰烬和噼啪的响声。劫末之火无法熄灭，坠入其中。简要地说明了这一点。在详细解释的意义中，也分为内部的危害和外部的危害两种，第一种是：从肺部到干燥的血管，像点燃心脏一样，火焰燃烧。火焰从喉咙和嘴里燃烧，伴随着烟雾不断地产生。由于饥饿，肠子和内脏伸长，使所有人都感到恐惧。只能发出无法理解的大声呼喊。外部的危害是：那些想要从巨大痛苦中解脱出来的人，一次又一次地，看到门打开或缝隙，就像看到遥远的东西一样。当业力的门被紧紧关闭时，那时饥饿、绝望和其他痛苦也会随之而来。说明了住所的危害，同样，为了说明大箭、棍棒和燃烧的液体的危害。各种燃烧的箭像雨一样落下之后，地狱的狱卒用棍棒击打，流着眼泪。倾泻着熔化的铁水、火星和燃烧的火焰。烟雾从嘴、鼻子和耳朵的孔中向上冒出。眼睛
English
Since the realm being described is very profound, even the two difficult commentaries cannot clearly explain it, so in other treatises, various kinds of citations are used for support. But here, it seems that the views of Master Jnanasri in the Indian commentaries are particularly emphasized, so it is distinguished accordingly. The Avici hell is where all four directions, above and below, are covered with burning flames. There, sentient beings are like dry grass being ignited and blown by the wind. They are attached to the flesh, tendons, bones, and feet, just like being attached to the wick of a lamp, or like iron and coal fire being indistinguishable, these are sentient beings. These cannot be distinguished as fire, only a cry of agony can be heard from within a single pile of fire, this is the ultimate of suffering. As it is said in the 'Admonition Letter': The harms of the outer and inner are shown as two, the outer harm is: sometimes sparks fly and scatter, a tumultuous sound roars upwards. When grease falls, a bad sound is called out, the tip crackles and blazes. And the inner harm is: in the hollow of the breast bone, the sound of ashes crackling is heard. It falls into the inside that cannot be moved by the fire of the eon. This is briefly stated. In the meaning of the detailed explanation, it is also divided into two types of harm, inner and outer, the first is: from the lungs to the dry veins, like setting fire to the heart, a mass of fire blazes. Flames blaze from the throat and mouth, continuously arising with smoke. From hunger, the intestines and entrails stretch out, frightening everyone. They can only utter a loud, unintelligible cry. And the outer harm is: those who wish to escape from great suffering, again and again, seeing an open door or a gap, they peer as if looking at something far away. When the door of karma is tightly closed, then hunger, despair, and other sufferings will also arise. It explains the harm of the dwelling, and similarly, to show the harm of great arrows, clubs, and burning liquids. After various burning arrows fall like rain, the hell guards strike with clubs, shedding tears. They pour molten iron, sparks, and a string of burning flames. Smoke billows upwards from the holes of the mouth, nose, and ears. Eyes
Tibetan
་དང་ཀླད་སྤྲིས་བརྡོལ་གྱི་བར་དུ་ཀུན་བསྲེག་ཅིང༌། །ཀླད་པའི་རྒྱས་ལ་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་སྨུག་ནག་ཚོགས། །མེ་དེ་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུར་དེ་ཡི་ལུས་ཕུང་ལ། །བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་བཅེར་ལ་སྤར་བ་བཞིན་དུ་མཆེད། །ཅེས་དང༌། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་དེ་སྲོག་རི་གཟར་ཀླུང་གི་ཆུ་ལྟར་གཡོ། །དམྱལ་བའི་མེ་ཡང་དེར་ཟད་ཚ་བའང་དེར་ཟད་དེ། །ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་བྱེད། །སྐྱེ་བོ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་དབང་མེད་སྤྱོད་འཚལ་བ། །བརྒྱ་ལ་སྡིག་གནས་དམྱལ་བ་ དག་ནས་ཐར་ན་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་བྱེ་བ་འཕྱེས་རྣམས་སུ། །མི་ཡི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད། །ཅེས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ངོ་བོ་དབལ་ཚ་ཞིང༌། རྣམ་པ་གྲངས་མང་བ། བར་དང་མཚམས་མེད་པས་ན་མཚམས་མེད་དམ་མནར་མེད་ཅེས་བཤད་ལ། དེ་དག་གི་ལུས་ཚད་ཀྱང༌། མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ལས། མཚམས་མེད་བརྒྱད་བྱས་པ་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་ལུས་ཡོད་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་ཐོགས་པར་བཤད་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྐུར་བའི་ལྕེ་དཔག་ཚད་འབུམ་དུ་བཤད་པ་སོགས་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་དང༌། ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས། མནར་མེད་པའི་སྒོ་ན་ལྕགས་ཀྱི་རི་དཔག་ཚད་སྟོང་དྲུག་ཁྲི་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དག་གི་དོང་བས་ཟད་པ་ན་དེ་དག་གི་ཚེ་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ནས་ཐར་ནའང་མིའི་དངོས་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་རྙེད་ནའང་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་ནི་རྒྱུ་རླབས་པོ་ཆེའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དམྱལ་བའི་རབས་ལས། ཡོན་ཏན་དག་གིས་ ཆེ་བ་ལ། །གནོད་པ་དྲག་པོ་བྱས་པ་ལས། །ཕ་མ་བླ་མ་གསད་བྱས་པ། །ངེས་པར་བསྐལ་པར་མནར་མེད་འཚེད། །མེ་དྲག་དེར་ནི་ལུས་དག་གི། །རུས་པ་དག་ཀྱང་ལྷག་པར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་པར། །དེ་ཕྱིར་མནར་མེད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆེ་བ་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་ཤིང་བསྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་སོགས་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་མེའི་ཚ་ཁྱད་ཀྱང་སྔ་མ་སྔ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་ཚ་བ་ནི་ཤིང་ཐ་མལ་དང༌། ཙན་དན་དང༌། དུས་མཐའི་མེ་ལ་ཁྱད་ཞུགས་པ་བཞིན་
Chinese
直至脑髓迸裂之间，全部焚烧殆尽。脑部的火焰燃烧，聚集着紫黑色的火焰。那火焰如愤怒一般，在那身体上，如同将干燥的木柴堆积起来点燃一般蔓延。如是说。为了归纳那些意义，众生如生命悬于陡峭山崖，又如峡谷之水般动荡。地狱之火也在此燃尽，热度也在此耗尽。业力如何，一切都极其难以忍受，显现出来，如是完全转变。众生因自己的业力而身不由己地行事。百中之一，若能从罪恶之地地狱中解脱，在无边无际、散布各处的世间众生中，获得人身实属极其困难。如是，无间地狱众生的痛苦，其本体是灼热的，形态多种多样，没有间隙和停歇，因此被称为无间或无间地狱。那些众生的身体大小，在《涅槃经》中说，造作八无间罪者，其身量有八万由旬，彼此互不障碍。又如，大乘经典中说，诽谤佛法者的舌头长达百万由旬等等，感受极为强烈。寿命的长短，在《正念经》中说，为一个中劫。在《业分别经》中说，无间地狱的门口，有一座铁山，高一十六万由旬。当那些地狱众生用身体将那座山磨尽时，他们的寿命才会终结，那是不可估量的。如是说。如果从那里解脱，获得人身也极其困难，即使获得，也多有生为残疾等情况，这是因为，这是享用巨大善业果报的时机成熟之时。地狱之部中说：对于功德极大者，做了极大的损害，杀害父母上师者，必定于劫中受无间之苦。猛烈的火焰中，身体的骨头也会彻底焚毁。因为没有安乐之时，所以称为无间地狱。如是，对于功德极大者，舍弃并诽谤殊胜之法，以及违背誓言等，将会堕入无间地狱。如是宣说。如此，这八大地狱的火焰热度也有差别，后者比前者热七倍，如同普通木柴、檀香木和劫末之火的差别一样。
English
They are completely burned between the breaking of the brain and the marrow. The flames of the burning brain, a collection of purplish-black flames. That fire, like an angry one, on that body, spreads like dry firewood piled up and lit. Thus it is said. To summarize the meaning of these, beings are as if their lives hang on a steep cliff, and like the water of a ravine, they are turbulent. The fires of hell are exhausted there, and the heat is also exhausted there. How all actions are extremely unbearable, they appear and are completely transformed in that way. Beings helplessly act according to their own actions. If one in a hundred is liberated from the hells, the place of sin, in the endless billions of worlds, it is extremely difficult to obtain a human body. Thus, the suffering of the sentient beings in Avīci hell is essentially scorching, with many forms, and without interval or cessation, so it is called Avīci or uninterrupted. The size of their bodies is also described in the Nirvana Sutra: those who have committed the eight uninterrupted actions have bodies of eighty thousand yojanas, yet they do not obstruct each other. Also, in the Mahayana scriptures, it is said that the tongues of those who slander the Dharma are a hundred thousand yojanas long, and so on, and their sensations are vast. The length of their lives is also described in the Smṛtyupasthāna Sutra as one intermediate kalpa. In the Karma-vibhaṅga Sutra, it is said that at the gate of Avīci hell, there is an iron mountain, one hundred and sixty thousand yojanas high. When the sentient beings of hell have worn it away with their bodies, their lives will end, which is immeasurable. Thus it is said. Even if one is liberated from there, it is extremely difficult to obtain a human body, and even if one obtains it, one is often born with disabilities and so on, because it is the time when the opportunity to enjoy the fruits of great merit has ripened. In the section on hells, it is said: For those who are great in virtue, who have done great harm, who have killed their parents and teachers, they will certainly suffer uninterrupted torment for a kalpa. In the fierce fire, even the bones of the body will be completely burned. Because there is no time for happiness, it is therefore called Avīci. Thus, for those who are great in virtue, who abandon and slander the supreme Dharma, and who break their vows, they will be born in Avīci hell. Thus it is proclaimed. Thus, the heat of the fires of these eight great hells also differs, with each subsequent one being seven times hotter than the previous one, just like the difference between ordinary firewood, sandalwood, and the fire at the end of time.