Tibetan
ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ནི་དང་པོར་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་མོད་ཀྱིས། ཐ་མར་ནི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་ཀིམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་མཚུངས་སོ། །ཀིམྤའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕྱིའི་ཤུན་པ་ཙམ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཟད་ཀྱིས། ནང་ཐམས་ཅད་མ་རུངས་པས་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔ་མ་ལས། འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་དཀྲོལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཀིམྤའི་འབྲས་འདྲར་གསུངས། །དེ་དག་སྤང་བགྱི་དེ་ཡི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་བཅིངས། །ཞེས་དང༌། བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བར། ནོར་བུའི་རྣ་ཆ་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ། །ཡོངས་སུ་ཆགས་སེམས་གང་ཡིན་ལ་ལྟོས་ན། །ལྕགས་ཤིང་གྲེས་མ་ལས་བྱས་འཆིང་མ་གང༌། །དེ་དག་དམ་པོ་མིན་ཞེས་འཕགས་པས་གསུངས། །ཞེས་གདམས་པ་ལྟར་རོ། །ཡུལ་ལྔ་སོ་སོ་ལ་བརྟེན་ནས་བསླུ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ འདོད་ལ་མངོན་སྦྱོར་བརྩོན་པ་དག །གཏི་མུག་མཐུས་ནོན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་དབལ་ལ་བརྟེན་བྱས་པས། །གནོད་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱར། །མར་མེའི་གཟུགས་དང་བྱེ་མ་ལེབ་བཞིན་དུ། །སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་བྱས་བསླུ་བ་ནི། །རི་དྭགས་བུང་བ་ཉ་དང་གླང་པོ་ཆེ། །འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་དག་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། །དེའང་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྨོན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་རྒྱུ་ལ་བླང་དོར་བྱེད་པ་ནི་སྲིད་པ་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟར་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་ཀྱང་དེའི་རྒྱུ་དགེ་བ་ལ་ནི་མི་སྤྱོད། །སྡུག་བསྔལ་འདོར་བར་སེམས་ཀྱང་དེའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ལ་ནན་གྱིས་འཇུག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་འབའ་ཞིག་པའི་ཀུན་འབྱུང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལ་ཆགས་པའི་སྦྲང་རྩིའི་རོ་མྱོང་བ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པས་རང་གིས་རང་ཉིད་གནོད་པའི་གནས་སུ་སྦྱར་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སྡུག་བསྔལ་འདོར་འདོད་བློ་ཡོད་ཀྱང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག །བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་གཏི་མུག་པས། །རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་འཇོམས། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཇོམས་ན། བྱེ་མ་ལེབ་ནི་མར་མེའི་གཟུགས་སམ། མེའི་འོད་ ལ་ཆགས་ནས་འཆི་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དག་གི །མེ་ཆེན་དག་ནི་མཐོང་ནས་ཀྱང༌། །གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །ཕྱེ་
Chinese
通过区分来看，显示了平息贪欲之火的方法。同样，欲望最初在享受时似乎是快乐的，但最终是彻底的痛苦和束缚轮回的枷锁，所以像金毗果一样。金毗果只是外皮好看，里面全是恶劣的，会产生各种疾病和痛苦，所以比之前说的，欲望会产生痛苦，能仁王说它像金毗果。应当舍弃它们，因为它们的枷锁，将这些世间众生束缚在轮回的监狱里。还有，给上师的信中说：对于珍宝耳环、儿子和妻子，无论产生怎样的贪恋，任何用铁木或荆棘制成的束缚，圣者都说那些不是牢固的。就像这些教诲一样。为了显示依靠五种对境各自的欺骗性。希求安乐而努力追求的人们，被愚痴的力量所压倒，依靠痛苦因果的锋利武器，从而将自己置于损害之地。就像飞蛾扑火和飞蛾趋光一样，声音、气味、味道、触觉的欺骗，与鹿、蜜蜂、鱼和大象这五种欲望的对境相互关联。实际上，所有人都渴望安乐的果实，但对于它的因，只有少数人会取舍。就像这样，虽然想要获得安乐，却不实践它的因——善行。虽然想要摆脱痛苦，却拼命地投入它的因——不善行，就像贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒等纯粹是产生痛苦的根源的特征，像品尝剃刀边缘上的蜂蜜一样，从而自己将自己置于损害之地。《入行论》中说：虽有欲舍痛苦心，然仍奔赴痛苦处，虽欲求乐愚昧故，摧毁自乐如敌般。是如何摧毁的呢？就像飞蛾扑向灯火，或者趋向火焰而死去一样。世亲论师说：见到巨大的火焰群，即使看到了巨大的火焰，仍然对形色产生巨大的贪恋，
English
Having distinguished and looked at it, it shows the method of pacifying the fire of desire. Similarly, desire initially seems like happiness when it is enjoyed, but ultimately it is complete suffering and a shackle that binds to samsara, so it is like a kimpa fruit. The kimpa fruit is only beautiful to look at on the outside, but inside it is all bad, and it produces all kinds of diseases and suffering, so more than before, desires produce suffering, and the King of Sages said it is like a kimpa fruit. One should abandon them, because their shackles bind these beings of the world in the prison of samsara. Also, in the letter to the lama, it says: Regarding the jewel earrings, sons and wives, no matter what kind of attachment arises, any bonds made of ironwood or thorns, the noble ones say that those are not strong. Just like these teachings. In order to show the deception based on each of the five objects. Those who desire happiness and strive for manifest action, overwhelmed by the power of ignorance, rely on the sharp weapon of the cause and effect of suffering, thereby placing themselves in a place of harm. Just like moths to a flame and moths to light, the deception of sound, smell, taste, and touch is related to the five objects of desire: deer, bees, fish, and elephants. In fact, everyone desires the fruit of happiness, but only a few people will adopt or reject its cause. Like this, although they want to obtain happiness, they do not practice its cause—virtue. Although they want to get rid of suffering, they diligently engage in its cause—non-virtue, just like greed, hatred, ignorance, pride, and jealousy are purely the characteristics of the source of suffering, like tasting honey on the edge of a razor, thereby placing oneself in a place of harm. The Bodhicaryāvatāra says: Although they have the mind to abandon suffering, they still rush to the place of suffering. Although they want happiness, because of ignorance, they destroy their own happiness like an enemy. How is it destroyed? Just like moths rush to the lamp, or go to the flame and die. Master Vasubandhu said: Seeing the huge group of flames, even seeing the huge flames, they still have great attachment to form,
Tibetan
ལེབ་མེ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལ་ཆགས་པས་བསླུ་བ་ནི་རི་དྭགས་རྣམས་ཏེ། རྩྭ་ཡི་མྱུ་གུ་གཙང་མ་ཟ། །ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་འགྲོ་ནུས་པ། །རི་དྭགས་རྔོན་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས། །ངེས་པར་གསོད་པ་ཚོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དྲིས་བསླུ་བ་ནི་བུང་བ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་ཞིང༌། །གཟུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་བའི། །བུང་བ་དྲི་ཡི་ཉེས་པ་ཡིས། །ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཅེས་དང༌། ཉ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ་ལ་གནས་པའི་རོས་བསླུ་བའང༌། བཀག་པ་མེད་པའི་ལམ་འགྲོ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ཡང༌། །རོ་མྱོང་བ་ལ་ཆགས་པ་ཡིས། །ཉ་ནི་ལྕགས་ཀྱུས་བརླག་པར་བྱེད། །ཅེས་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དགའ་མའི་རེས་བྱས་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་ཚུལ། ས་སྲུངས་དང་ནི་རབ་འགྲན་ཞིང༌། །རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུན་ཤེས་བྱའི། །བ་གླང་མོ་ཡི་ཉེ་རེག་གིས། །ངེས་པར་གླང་པོ་གསད་པར་སོང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རེ་རེས་ཀྱང་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་ནུས་ན་ སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དང་རྟག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་ཅིའི་ཕྱིར་ཉམ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར། དེ་སྐད་དུ་སྔ་མ་ལས་ཀྱང༌། སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གཅིག་ལ་ཡང༌། །ལྔ་པོ་འདི་དག་རྟག་ལྡན་ཞིང༌། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་རབ་འཇོམས་ན། །བདེ་བའི་གནས་ཇི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་གཟུང་བའི་ཡུལ་ལྔ་པོ་དང་འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་འདྲེས་པ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་ཞིང༌། དེས་འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྲིད་པས་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རབ་གསལ་གཞོན་ནུ་ལ་སྤྲིངས་པར། གྲོགས་ཁྱོད་ཅི་སྟེའམ་དམ་བཅས་བརྗེད་དམ་ཅི། །འདོད་པ་མེ་མདག་དོང་འདྲ་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་ཆགས། །ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མི་འབད་པར། །སྲིད་རྒྱུ་འདོད་པ་ད་དུང་གང་བ་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་དང༌། བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བར། བློ་ངན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་པ། །ཕ་རོལ་འཚོལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། །བསམ་བརླག་འདོད་ལ་སྲེད་པ་ཡིས། །བདག་ཕུང་གཞན་ཡང་ཕུང་བར་བྱེད། །འདོད་པའི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དང་པོ་མངར་ལ་འབྲས་བུ་ཚ། །མེ་སྒྲོན་ལག་ནས་མ་བོར་ན། །མཇུག་ཏུ་བྱིས་པ་སྲེག་བྱེད་བཞིན། །ཅེས་གདམས་ སོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐུ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་ནི། སྲིད་པའི་ཡུལ་ལ་ཐུ་བ་གཏུམ་པོའི་མེ། །ཁྲོ་བའི་མངོན་སྤྱོད་རྩུབ་པ་གཅན་གཟན་དང༌། །མི་རྒོད་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལས་མྱུར་བའི། །སྡུག་བསྔལ
Chinese
将会进入燃烧的火焰中。正如那样，因贪执声音而被欺骗的是众多的动物：吃着纯净的草芽，能够行走到非常遥远的地方的动物们，因为猎人的歌声，必定会被寻找杀害。又如，因气味而被欺骗的是蜜蜂：总是于天空中飞行，外形非常可爱的蜜蜂，因为气味的过失，必定会死亡。又如，鱼类因位于铁钩顶端的味道而被欺骗：在没有阻碍的道路上行走，并且总是四处游动，因为贪执品尝味道，鱼会被铁钩摧毁。又如，大象因母象的交合而失去生命的方式：与守护大地者竞赛，并且总是被认为是山中之王的（大象），因为母象的亲近接触，必定会被杀死。如是，这些有情，仅仅凭借一种感官享受也能失去生命，那么
English
will enter the burning flame. Similarly, those deceived by attachment to sound are the many animals: eating pure grass sprouts, animals that can travel very far, because of the hunter's song, will surely be sought to be killed. Also, those deceived by smell are the bees: always flying in the sky, bees with very lovely forms, because of the fault of smell, will surely die. Also, fish are deceived by the taste located at the tip of the hook: walking on unobstructed paths, and always moving around, because of attachment to tasting flavors, fish are destroyed by the hook. Also, the way elephants lose their lives through the mating of female elephants: competing with the guardians of the earth, and always considered the king of the mountains (elephants), because of the close contact of the female elephant, will surely be killed. Thus, if those sentient beings can lose their lives with just one sense pleasure,