Tibetan
ཡོད་དེ། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བྱིས་པ་རྩེད་མོ་དགའ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བྱེ་མ་ལ་ནི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། །རྩིག་ངོས་ཤིང་བུ་སེན་མོས་གཟུགས་བྲིས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཐོང་བ་ཙམ་མམ། མཚན་ཐོས་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་དམིགས་ནས་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་གིས་བཏུད་དམ། བསྐོར་བ་དང་སྲི་ཞུའི་ཆེད་གོམ་པ་ཡ་གཅིག་དོར་རམ། མེ་ཏོག་གམ་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ཕུལ་ལམ། ངན་འབྲེལ་ཐོགས་པའང་རུང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་ལ་བསྟེན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ལས་སོ། །དེའང་བཤད་མ་ཐག་པའི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བས་སྲིད་པའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་དུ་འཕེན་པའི་ལས་དང༌། ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡུལ་དང་སྤྲོད་པའི་མི་དགེ་བ་གཉིས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ལས་སྲིད་པའི་རྒྱུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགེ་བ་ནི་ཐར་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྡུད་པ་ལས། ཤིང་མཁན་བཟོ་བོ་མཁས་པས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དང༌། །འདྲ་བའི་བཟོ་བྱས་དེས་ཀྱང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་སྤྱོད་མཁས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར། ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་ཟག་མེད་དམ་པའི་རྒྱུ། །དགེ་བཅུ་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་དྲུག །ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་མི་སློབ་ལམ་ལྔས་བསྡུས། །འདི་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ བདེན་པའི་ཕྱོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔས་བསྡུས་པ་རྣམས། དོན་དམ་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་ཟིན་ནས། དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ལམ་ལྔའི་རིམ་པས་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་གིས་གནས་སྐབས་སུའང་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཞི་བ་དམ་པའི་སར་གཞོལ་བ་ནི། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་དང༌། དབང་དང༌། བྱེད་པའི་འབྲས་བུའང་རིམ་བཞིན། རྒྱུ་མཐུན་ནི་ངང་གིས་དགེ་བ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། ཚེ་རིང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང༌། དགྲ་ཟླ་མི་འབྱུང་བ་སོགས་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ལས་ཕྱོགས་ལོག་པ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུར། ཡུལ་བཟང་བ་དང༌། གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བཟའ་བཏུང་དང་སྨན་སོགས་འཇུ་སླ་བ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་ལོག་པ་དང༌།
Chinese
因为，在《妙法莲华经》中说：小孩嬉戏玩耍时，同样地，在沙子上造佛塔，或者在墙壁上用树枝指甲画图形，这些都能获得这无上菩提。如是说，仅仅是见到三宝，或者听到名号，或者向佛塔合掌一次，或者为了绕塔和服务而迈出一步，或者供养一朵花或一滴水，即使是结下恶缘，所有依止三宝的行为都会成为解脱的顺缘，这是因为地方的差别很大。而且，刚才所说的顺解脱分的善业，能将众生投生到轮回中高低不同的地位，以及与恶趣等痛苦之地相连的不善业，在了知这两者皆无自性之后，从一切有漏的轮回之因中解脱出来的善业，才是解脱之因。如《集经》中说：木匠巧匠善于制造男女等形象，他们也能做一切事情。同样，善于运用智慧的菩萨，以无分别的智慧也能做一切事情。因此，解脱的顺缘，无漏清净之因，十善业、禅定、无色定、布施等六度，总摄于资粮道、加行道、见道、修道、无学道这五道。如此，世俗谛方面的福德资粮，总摄于十善业和五度。胜义谛方面的智慧资粮，以不执着于二边的智慧，空性且具足大悲藏，无有先后地双运，总摄于五道次第，所有这些都能暂时获得增上生，究竟趋向寂静涅槃，这是解脱顺缘的真实成熟之果。同样，等流果、增上果和士用果也依次是：等流果是自然而然地趋向善，长寿，受用广大，没有敌对等，与那些不善的果相反。增上果是：地方优越，威光圆满，饮食和药物等容易消化等，与不和合的方面相反。
English
Because, in the Lotus Sutra it says: When children are playing and having fun, similarly, building stupas on sand, or drawing figures on walls with twigs and nails, all these can attain this supreme Bodhi. As it is said, merely seeing the Three Jewels, or hearing their names, or folding one's palms once towards a stupa, or taking one step for the sake of circumambulation and service, or offering a flower or a drop of water, even if it is forming a bad connection, all actions relying on the Three Jewels will become conducive to liberation, because the difference in places is great. Moreover, the virtuous deeds of the favorable conditions for liberation just mentioned can cast beings into high and low positions in samsara, and the non-virtuous deeds that connect with suffering places such as the evil realms, after realizing that both of these are without inherent nature, the virtuous deeds that liberate from all contaminated causes of samsara are the only causes of liberation. As it says in the Compendium Sutra: Skilled carpenters and craftsmen are good at making images of men and women, etc., and they can also do everything. Similarly, Bodhisattvas who are skilled in using wisdom can also do everything with non-discriminating wisdom. Therefore, the favorable conditions for liberation, the uncontaminated and pure causes, the ten virtuous actions, meditation, formless meditation, the six perfections such as generosity, are all summarized in the five paths of accumulation, application, seeing, meditation, and no more learning. Thus, the accumulation of merit on the side of conventional truth, summarized in the ten virtuous actions and the five perfections. The accumulation of wisdom on the side of ultimate truth, with wisdom that does not cling to the two extremes, emptiness and possessing the essence of great compassion, united without before and after, summarized in the sequence of the five paths, all of these can temporarily obtain higher rebirth and ultimately lead to the peace of Nirvana, which is the true ripening fruit of the favorable conditions for liberation. Similarly, the result of accordance, the result of dominance, and the result of action are also in order: The result of accordance is naturally inclining towards virtue, longevity, great enjoyment, no enemies, etc., which are the opposite of those non-virtuous results. The result of dominance is: excellent place, perfect glory, easy digestion of food and medicine, etc., which are the opposite of unfavorable aspects.