Tibetan
ག་པར་བྱ་བ་ཡིས། །གང་ཚེ་ཐབས་ཀུན་མེད་པས་ན། །སྤྲོ་བསྲིང་བ་དག་མི་བསྐྱེད་པར། །ཆུ་ལ་ཉ་བཞིན་ཅི་ཞིག་འགྲེ། །ས་འམ་འོན་ཏེ་མཐོ་རིས་ན། །སྐྱེས་ནས་ལ་ལ་མ་ཤི་བ། །འགའ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ། །ཐོས་སམ་འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དཔེ་དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་བསམ་པ་སྟེ། མི་རྟག་པ་བག་ལ་ཉལ་མངོན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སོ་གའི་ཚ་བས་གདུངས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག །སྟོན་ཟླ་གསལ་བའི་འོད་ལ་དགའ་གྱུར་ནས། །ཉིན་ཞག་བརྒྱ་ཡིས་རང་གི་ཚེ་ཐལ་བའི། །གནས་ལ་སེམས་ནས་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་མེད། །ཅེས་པས། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་མ་བརྟགས་པ་དང༌། བབ་ཅོལ་ལ་གོམས་པ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་དུ་འཆི་མི་འཆིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ངང་ལ་ཐུག་ཕྲད་དུ་འཆི་སྟེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། མངལ་དུ་དང་པོ་འཇུག་པའི་མི། །དེ་ནི་བསྣོན་མེད་གོད་འགྱུར་ཞིང༌། །སོང་བ་ལས་ཀྱང་ལྡོག་པ་མེད། །སྔ་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ། །ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟེས་དབང་ལས། མཐར་གྱིས་འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པར་རློམ་པ་དག་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་ནང་པར་ནས་ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་གིས་འཕངས་པའི་ཚེའི་ཚད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ལ་བསྣོན་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ། གློ་བུར་གྱིས་འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ་ཚེ་རིང་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་འཇུག་པ་མང་པའི་ཕྱིར། ཚེའི་ཚད་དེ་སྙེད་ཀྱང་ས་ཚུགས་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དཔེ་ནི་འདི་ལྟར་ཐི་བྱ་ལམ་ལ་འགྲོ་བའམ། རི་གཟར་གྱི་འབབ་ཆུ་དྲག་པོ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གམ། ཐང་ཅིག་གམ། ཡུད་ཙམ་ཡང་མི་སྡོད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་དུ་གྱུར་པས་སོ་གའི་དུས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདུང་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ནི་སུན། སྟོན་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པའི་དུས་ལ་ཡིད་སྨོན་ དང་རིངས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དེའི་བར་ལ་ཉིན་ཞག་བརྒྱས་རང་གི་ཚེ་བསྟུངས་པ་མ་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པའི་གཏམ་ལས། སོ་ཀ་ཟླ་བ་བསིལ་བས་མཚོན་པའི་སྟོན་དུས་འདི་འབྱུང་ཞེས། །རབ་ཏུ་དགར་འགྱུར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཚེ། །ཟད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཤིན་ཏུ་མི་དགར་གྱུར་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཤི་བ་ལ་མྱ་ངན་བྱེད། རང་གི་མདུན་དུ་འཆི་བདག་གནས་པ་ལ་ཅང་མི་སེམས་པས་གཏན་དུ་སྡོད་པའི་ཕྱི་ཚིས་རྒྱ་ཆེན་པོས་གཡུལ་འགྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་གསར་འཛིན་པ་དང༌། ཕྲུ་སར་སློག་པ་དང༌། མཁར་ལས་
Chinese
以何处之行为？于何时一切方法皆无有时，不生起欢愉延长之心，如水中之鱼般将如何行？于地上或于天界中，出生后一些未死去者，某些你未曾见，听闻或心存怀疑？如是说。第四，思维各种比喻之意义，为显现潜伏之无常故。为索嘎之热所苦之众生，于秋月清明之光中生喜悦，以百日而逝去自己之寿命，于彼处心中不生恐惧。如是说。 如是，大多数众生未经观察，习惯于轻率，故自然而然于不思生死之状态中，遭遇死亡。于《本生鬘》中云：最初入胎之人，彼无增必将衰，已逝亦无从返回。早晨见众多之人，傍晚某些将不可见。如是说。若由各种因缘之巧合，最终确信死亡之法性者，然自出生之时起，由业力所牵引之寿命量有多少，对此丝毫不能增加，而骤然减少之因缘却极多，因乐于长寿之相违品，如杀生等非福德之事且多有涉入故。寿命之量虽仅有那般，然如无立足之地般逝去之譬喻为，如鸱鸟行于路，或如陡峭山崖之湍急流水般，刹那、须臾、片刻亦不停留之状态中，意识隐没，为索嘎时节之阳光稍稍所苦，而羡慕 及渴望秋季凉爽适中之时节者，彼等实乃未觉知于此期间已以百日缩短自身寿命也。于无常之语中云：索嘎之月以凉爽象征之秋季将至云云，一切对此欢喜之众生，皆未曾有我之寿命将尽之念。如是说。同样，为他人之死亡而悲伤，然对于死主立于自身之前却毫不思虑，故以广阔之恒常居所，进行战争、夺取新领土、翻新房屋、建造城堡
English
By what action? When all means are absent, without generating joy and prolonging it, how will one proceed like a fish in water? On earth or in the heavens, some who are born and have not died, some you have not seen, heard, or doubted? Thus it is said. Fourth, contemplating various examples and meanings, in order to reveal the latent impermanence. Those beings tormented by the heat of Soga, delight in the clear light of the autumn moon, and as their lives pass by a hundred days, they do not fear in their hearts the place where they are going. Thus it is said. Thus, most beings do not investigate and are accustomed to recklessness, so they naturally encounter death in a state of not thinking about life and death. In the Collection of Birth Stories, it is said: The person who first enters the womb, that one will inevitably decline without increase, and there is no turning back from what has passed. In the morning, many people are seen, but in the evening some will not be seen. Thus it is said. If, by the coincidence of various circumstances, one ultimately becomes certain of the nature of death, even then, from the moment of birth, there is no addition whatsoever to the amount of life that is propelled by the force of karma. The causes of sudden diminution are very numerous, because one delights in and engages in many things that are contrary to longevity, such as taking life, which are non-virtuous. Even that amount of life passes away without a foothold, like a kite flying on the road, or like a torrent of water from a steep cliff, in a state where consciousness is obscured for a moment, an instant, or a short while. Those who are slightly distressed by the heat of the sun in the Soga season, and who yearn for and long for the cool and temperate season of autumn, are unaware that they have shortened their own lives by a hundred days during that time. In the words on impermanence, it is said: The autumn season, symbolized by the cool month of Soga, is coming, and all beings who rejoice in this do not think that my life will be exhausted. Thus it is said. Similarly, one mourns the death of others, but does not think at all about the Lord of Death standing before oneself, so one wages war, seizes new territories, renovates houses, and builds castles with vast and permanent dwellings.