Tibetan
བ་བརྡོས་པ་ལྟ་བུ། སེམས་ནི་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉིན་མོའི་ཐོག་མཐའ་ཙམ་དུའང་རྟག་པའི་གནས་སྐབས་ག་ལ་ཞིག་སྟེ་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། ཅི་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་མི་རྟག་ན། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་འདྲ་བའི། །ལུས་ཅན་གཞན་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང༌། དགའ་བའི་དབང་པོས། གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐོས་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་རྟག་མིན་ཏེ། །གང་ཡང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡང༌། །ཀུན་ཏུ་གནས་པ་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྲུབ་ནས་བསྐལ་པར་གནས་པའི་ཁུར། །དོན་མེད་གྱུར་ཏེ་འཆི་བ་དེ་མཐོང་ནས། །ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་ཀྱང༌། །འཆི་བདག་བདུད་ལས་གཟུར་བའི་ཐབས་མི་བསམ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་གྲུབ་པ་སྲིད་རྩེས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ནས་རིམ་པར་བསམ་གཏན་ བཞི་པའི་ལྷའི་བར་བསྐལ་པ་ནས་བསྐལ་པར་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་ཡོད་པས་ཚངས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་དང༌། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་དང༌། གྲོག་མཁར་བ་སོགས་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་མངའ་བ་རྣམས་དང༌། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་སོགས་བསོད་ནམས་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང༌། འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་དམ་པས་སྙེམས་ཤིང་དྲེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མ་ངོམས་བཞིན་དུ་འཆི་འཕོ་བ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་མི་བསམ་སྟེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དག ། འབྱོར་པ་འདི་དག་རྒུད་ཅིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་ལྟོས། ངས་སྔོན་དྲན་པའི་འཁོར་བ་ན། ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མྱོང་ཡང༌། མ་ངོམས་བཞིན་དུ་ཚེ་འཕོས་ཏེ་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང༌། མྱ་ངན་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། རྟག་པར་འདུ་ཤེས་རྣམ་ལོག་ན། །སྲིད་རྩེ་ལས་ཀྱང་འགྲོ་བ་རྣམས། །འཆི་བའི་ཞགས་པས་དྲངས་གྱུར་ པ། །ཞགས་པས་གླང་པོ་བཞིན་དུའོ། །བསམ་གཏན་ལས་སྐྱེས་བདེ་བ་མྱོང༌། །ཚངས་པས་ཚངས་པའི་གནས་ལས་ཀྱང༌། །མི་རྟག་ཕྱིར་ནི་ལྷུང་གྱུར་པ། །ཆུ་ཡི་ཀློང་གི་འགྲམ་པ་བཞིན། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ནི་སྟོང་རྣམས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བརྒྱ་དག་དང༌། །དུས་ཀྱི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི། །མར་མེ་འབར་བ་རླུང་གིས་བཞིན། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྔ་མངོན་ཤེས། །མཁའ་ལ་རྒྱང་རིང་འགྲོ་བ་ཡང༌། །གང་ན་སྤྱོད་ཡུལ་འཆི་མེད་པ། །དེར་ནི་འགྲོ་བར་ནུས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མཐོ་རིས་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགར་འཁྲིགས་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་སྲོག་ཡིད་ལ་ཡང་ནས་ཡང༌། །བརྗིད་པའི་རྔོན་པ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཅན། །དོན་གཉེར་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་གཞན་མི་སེམས། །འདི་ལྟར་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་འབྱོར་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དབྱར་ཟླ་གསུམ་ཙམ་དུ་ཉམས་དགའ་བའི་སྨན་ལྗོངས་ལྟ་བུ་ལ། རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་བློ་བག་ཕེབས་སུ་བསྟེན་པའི་རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ནི། རི་སུལ་ན་བལྟར་མི་མངོན་པ་ལྟ་བུའི་རྔོན་པ་གཤིན་རྗེའི་ཆོམ་པོ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་དག་གིས་སྐྱེས་པའི་ནང་པར་ནས་འཆི་བའི་རྒྱ་མིག་མངས་རིས་སུ་ བྲེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཐབས་དུ་མས་འཛུད་ཅིང༌། དེའང་རྒྱལ་པོ་དང༌། མེ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། གཅན་གཟན་དང༌། མཚོན་ཆ་དང༌། དུག་དང༌། གཡང་ས་དང༌། རིམས་ནད་དྲག་པོ་དང༌། ཕུང་ཀྲོལ་དང༌། བྱད་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང༌། གྲིབ་གནོན་ལ་སོགས་པའི་གདོན་མཐུ་བོ་ཆེ་དང༌། གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་གི་ཕོ་ཉ་དང༌། མཚོན་ཆའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཉིན་དང་མཚོན་མོ་མེད་པར་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་སྲོག་འཕྲོག་པའི་དོན་གཉེར་གཅིག་པུ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པའི་འཚེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟར་མི་མངོན་པར་ཡོད་པས་འཆི་བ་ལ་ནི་ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་ཀྱང་ཇེ་ཉེར་འགྲོ་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། རི་དྭགས་བཟུང་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བྱེད་དོ། །རི་དྭགས་དེ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཁ་མི་བཟད་པས་དབང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བདག་གི་གསལ་ཤིང་གིས་གཟུགས་ཏེ་རྒྱགས་པ་དང་ནི་བྲལ། མགོན་ནི་མེད། སྐྱབས་ནི་མེད། དཔུང་གཉེན་ནི་མེད། བཤེས་ནི་མེད། ཚིགས་ནི་ འབྱེ་ཞིང་འདྲལ། ཤ་དང་ཁྲག་ནི་བསྐམས། ལུས་ནི་ནད་ཀྱིས་གདུངས། སྐོམ་ནི་སྐོམས། བཞིན་ནི་འགྱུར། རྐང་ལག་ནི་གཡོབ། ལངས་ནི་མི་ནུས། མཐུ་ནི་མེད། ཁ་ཆུ་དང༌། སྣབས་དང༌། གཅིན་དང༌། ངན་སྐྱུགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་གོས། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་འགག །སྐྱིགས་བུ་ནི་འབྱུང༌། སྒྲ་ངར་ངར་པོ་ནི་འདོན། སྨན་པས་ནི་བོར། སྨན་དང༌། ཁ་ཟས་དང༌
Chinese
就像酥油灯一样。心是虚幻的，因此即使在白天的一开始和结尾，又怎么会有恒常的时候呢？如马鸣菩萨所说：如果诸佛的身体，以妙相好庄严，金刚之身尚且无常，那么像水边树木一样没有心髓的，其他有情更不用说了。又如喜悦的自在者所说：色身和受用，听闻和戒律等都不是恒常的，即使是远离贪欲者，也没有见到永远存在。第二，修成禅定后，认为可以安住一劫，但当见到死亡时，梵天、自在天、善生和转轮王等，也无法思索出躲避死主魔王的办法。世间禅定成就者，从有顶天能住八万大劫，到次第下至第四禅天，从一劫到一劫安住的众生，也只能跟随业力，无法避免死亡的时刻。因此，梵天、自在天、遍入天、帝释天、四大天王、伟大的仙人广增和石室仙人等具有智慧功德、天眼和神通者，以及统治四大部洲的转轮王等，虽然福德和威严的声誉遍布各地，并以殊胜的财富而骄傲自满，但他们也都在未满足的情况下死去，无法思索出解脱之法。《律藏》中说：比丘们，看看这些衰败且没有意义的财富吧！我以前在回忆轮回时，曾经历过无数的梵天、帝释天和四大天王等，但都在未满足的情况下死去，堕入恶道。又如《遣除忧恼书》中说：如果恒常执着颠倒之想，即使有顶天的众生，也会被死亡的绳索牵引，就像绳索牵引大象一样。享受禅定所生的安乐，梵天也会从梵天界堕落，就像水中的堤岸一样。帝释天和千位，以及百位转轮王，都会被时节性的死亡所改变，就像燃烧的蜡烛被风吹灭一样。
English
Like a butter lamp. Since the mind is of the nature of illusion, how can there be a state of permanence even at the beginning and end of the day? As Ashvaghosa said: If the bodies of the Buddhas, adorned with marks and signs, even the vajra body is impermanent, then what need is there to mention other beings who are like trees by the water without heartwood? Also, as the Joyful Lord said: Form and enjoyment, hearing and discipline, etc., are not permanent, and even those who are free from desire are not seen to abide forever. Second, having accomplished meditation, thinking they can abide for an eon, but upon seeing death, even Brahma, Ishvara, Sudeha, and the Wheel-Turning Kings do not contemplate a way to escape the Lord of Death, Mara. Those who have accomplished worldly meditation, from the Peak of Existence who can abide for eighty thousand great eons, down to the gods of the Fourth Dhyana, those who live from eon to eon, also follow after karma and cannot avoid the moment of death. Therefore, Brahma, Ishvara, Vishnu, Indra, the Four Great Kings, the great sage Vriddha, and the Shila-griha, etc., who possess the qualities of wisdom, the eye, and clairvoyance, and the Wheel-Turning Kings who rule over the four continents, etc., whose fame of merit and glory pervades everywhere, and who are proud and arrogant with the excellence of wealth, also die without satisfaction and do not contemplate a way to escape. In the Vinaya Sutra it says: Monks, look at these decaying and meaningless riches! In my past recollections of samsara, I have experienced countless Brahmas, Indras, and Four Great Kings, etc., but I have died without satisfaction and have fallen into the lower realms. Also, as it says in the Letter called "Eliminating Sorrow": If one constantly clings to inverted thoughts, even beings from the Peak of Existence are led by the noose of death, like an elephant by a noose. Experiencing the bliss born of meditation, even Brahma falls from the realm of Brahma, like a bank on a pool of water. Indra and the thousand, and the hundred Wheel-Turning Kings, are changed by the death of time, like a burning lamp extinguished by the wind.
Chinese
。五位大仙有神通，也能在空中远行。但无论何处，只要是有生有死之地，就无法到达。如是说。第三，天界药园景色宜人，众生性命时时被手持棍棒的威严猎人惦记，心中只想着这件事。如同天界的美好富饶，如同夏季三个月景色宜人的药园。像野兽一样依赖恒常心识的众生，他们的性命，如同山谷中难以看见的猎人，死主阎罗的差役，手持棍棒，从出生之时起，就用死亡的罗网紧紧束缚。用各种方法束缚，包括国王、火、盗贼、猛兽、武器、毒药、悬崖、烈性传染病、塌方、诅咒、食肉鬼、空行母、鬼压床等大威力邪魔，以及突如其来的灾祸使者，精通武器之人日夜不停地夺取众生的性命，心中只想着这件事，这种巨大的伤害像恒常的轮子一样无形地存在着，所以死亡日夜时刻都在逼近。在《国王教诫经》中也说：大国王，比如狮子进入兽群，抓住野兽，随心所欲地支配。野兽因其强大的力量而无法抵抗，只能任其摆布。大国王，同样，死主的利剑刺穿身体，使人失去力量，没有保护者，没有庇护，没有亲友，没有朋友，关节分离，血肉枯竭，身体被疾病折磨，口渴难耐，容颜改变，手脚颤抖，无法站立，没有力气，口水、鼻涕、大小便、呕吐物沾满身体，眼、耳、鼻、舌、身、意的官能闭塞，打嗝不止，发出粗重的声音，医生也放弃了治疗，药物和食物
English
. The five great sages have supernatural powers and can also travel far in the sky. But no matter where, as long as there is a place of birth and death, it is impossible to reach. So it is said. Third, the heavenly medicine garden has a pleasant scenery, and the lives of sentient beings are always惦记 by the majestic hunter holding a stick, and he only thinks about this matter in his heart. Like the beauty and wealth of the heavens, like the pleasant scenery of the medicine garden in the three months of summer. Like wild animals, the lives of sentient beings who rely on constant consciousness are like hunters who are difficult to see in the valley. The messengers of Yama, the Lord of Death, holding sticks, from the time of birth, are tightly bound by the net of death. Bound by various methods, including kings, fire, thieves, beasts, weapons, poison, cliffs, severe infectious diseases, landslides, curses, flesh-eating ghosts, dakinis, ghost压床 and other powerful demons, as well as sudden disaster messengers, those who are proficient in weapons take the lives of sentient beings day and night, and only think about this matter in their hearts. This huge harm exists invisibly like a constant wheel, so death is approaching day and night. It is also said in the Sutra of Admonishing the King: Great King, for example, a lion enters a herd of beasts, grabs a beast, and dominates it as he pleases. The beast is powerless to resist because of its great power and can only be manipulated by it. Great King, in the same way, the sword of the Lord of Death pierces the body, causing people to lose strength, without protectors, without refuge, without relatives and friends, the joints are separated, the flesh and blood are withered, the body is tortured by disease, thirsty, the face changes, the hands and feet tremble, unable to stand, without strength, saliva, snot, urine, and vomit are all over the body, the functions of the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind are blocked, hiccups are incessant, making rough noises, doctors also give up treatment, medicine and food