Tibetan
་ལ་རླུང་གི་རེག་པ་དང་རྒྱང་རིང་བའི་བྱེད་པ་བསྡོམས་པས་གྲང་བའོ། །དེའང་ཉི་ཟླ་གཉིས་ནི་རང་སྟོབས་ཀྱིས་རི་རབ་ལ་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། འཆར་བཞུད་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་མཐོང་བ་ནི་གོ་ལའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱེད་པ་ལས་སོ། །གཟའ་གཞན་རྣམས་འགྲོས་བཞི་མ་ངེས་པར་བརྩམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ སྐར་རྣམས་ལ་ནི་བགྲོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་དང༌། ཚེས་ཞག་དང༌། ཁྱིམ་ཞག་དང༌། ཞག་མི་ཐུབ་པའི་ཆ་ལས་ཟླ་བཤོལ་འབྱུང་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་སྦྱར་བའི་གཏན་ཚིགས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལག་རྩིས་རྣམས་སུའང་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ལོའི་གྲངས་ངེས་པའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་དུས་ལ་སོགས་གཞལ་ལ། འཇལ་བྱེད་དེ་ཡང་ལུགས་ལས་ལྡོག་ན་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མས་འཇིག་གོ །ཕྱོགས་གསུམ་པ་ནི། མིང་གི་མཐའ་ཡི་གེ་འདུས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་སིལ་བུ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་ཆོས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆ་དང༌། ན་རོ་དང༌། ས་སོ་སོ་ན་གནས་དུས་ཆོས་ཀྱི་མིང་དུ་མི་འགྲུབ་ཀྱང༌། གསུམ་པོ་ཚོགས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བྲིས་པ་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་སྟེ། མགོ་དང༌། དཔུང་པ་དང༌། ཟགས་མཆུ་དང༌། ཡར་འཐེན་དང༌། མར་འཐེན་དང༌། སྦོ་དང༌། མིག་བུ་ལ་སོགས་ཚོགས་པ་ལས་ཡི་གེ་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྲུབ་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་སྒྲ་དང་སྒྲའི་དོན་སྤྱི་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཞེས་རྗོད་བྱེད་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡི་གེའང་གཅིག་ལ་མིང་གཞིའང་གཅིག་ཡོད་པ་ཀ་ཞེས་པ་དང༌། ཡི་ གེ་གཅིག་ལ་མིང་གཞི་གཉིས་ཡོད་པ་ལྷ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ལ་དང་ཧ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཡི་གེ་གཅིག་ལ་མིང་གཞི་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་གཞན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ག་དང༌། ཞ་དང༌། ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་ཡོད་པ་ནི། རྒྱན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ར་དང༌། ག་དང༌། ཡ་བཏགས་དང༌། ནའོ། །ལྔ་ཡོད་པ་ནི་མིང་མཐའ་དབྱངས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ད་དང༌། བ་དང༌། ཡ་བཏགས་དང༌། ང་དང༌། སའོ། །དེའང་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་ལ་དབྱངས་ཞུགས་པས་མིང་ལ་སོགས་མངོན་འབྱུང་གི་ཡི་གེ་འགྲུབ་སྟེ། སྡེ་པའི་དང་པོ་ཀ་བརྗོད་པ་ན་དེའི་སྲོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨ་རང་བཞིན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཀ་ཨ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་གི་གུ་བྱིན་ན་ཨིར་འགྱུར་ཏེ་ཀི་ཨི་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ན་རོ་ལས་ཨོ་དང༌། འགྲེང་བུ་ལས་ཨེ། ཞབས་ཀྱུ་ལས་ཨུ་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའོ། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བསྡུ་བའི་ཚུལ། ཅ་ཆ་ཇ་དང་ཞ་ཟ་འ་རྣམས་རྒྱ་གར་ན་མེད་དེ་བོད་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་ཐོན་མིས་མཛད་ཅིང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཙམ་དུ་བརྩི་ན། ཅ་ཆ་ཇ་གསུམ་ནི་སྡེ་པ་གཉིས་པའི་དང་པོ་གསུམ་དང་ཆ་འདྲ་ལ་ཞ་ནི་ཤ་དང་མཚུངས་ཤིང༌། ཟ་ནི་ས་འ་ཨ་དང་མཚུངས་པའི་ཚུལ་རྒྱ་གར་པས་ཞ་ལུ་ལ་ཤ་ལུ་ཟེར་བ་དང༌། ཟ་ཧོར་ལ་ས་ཧོ་རར་འབོད་པས་མཚོན་ལ། འ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་ལ་རིང་ཆར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། བོད་དུའང་འཕུལ་རྟེན་དང་རིང་ཆར་འགྱུར་བ་ཤས་ཆེ་ཞིང༌། དེ་ལྟར་སྐྲའི་ཉག་མ་འདུས་པ་ལས་ལན་བུ་དང༌། ཀུ་ཤའི་ཉག་མ་འདུས་པ་ལས་ཆུན་པོ་དང༌། རྩའི་ཉག་མ་འདུས་པ་ལས་ནེའུ་གསིང་དུ་གྲུབ་པ་ལྟར་ཡི་གེ་འདུས་པ་ལས་མིང༌། མིང་འདུས་པ་ལས་ཚིག །ཚིག་འདུས་པ་ལས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་སུ་འགྲུབ་སྟེ། དེའང་ལེའུ་དང༌། བམ་པོ་དང༌། སྡེ་ཚན་དང༌། ཀླད་དང༌། གཞུང་དང༌། རྗེས་ཀྱི་དོན་ཚོགས་པ་ལས་གང་ཟག་གཅིག་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་མཐར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བརྗོད་བྱའི་དོན་གཞན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལའང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་དུས་ནའང་རང་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་སིལ་བུ་མ་འདྲེས་པར་གནས་ཏེ། ཐག་པ་རང་སའི་དུས་སུ་སྤུ་ཉག་མ་རེ་རེར་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཡག་རྔ་དང་ནེའུ་གསིང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བློ་དང༌། སྙམ་བྱེད་དང༌། རྟོགས་པ་ལས། མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ སྒྲོ་བཏགས་ཤིང་བརྗོད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། མིང་དོན་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཡི་གེ་སིལ་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡི་གེའང་སྒྲ་དང་སྒྲའི་དོན་དུ་ཚོགས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙམ་བྱེད་ལས་བྱུང་བས། སྙམ་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་ངོས་བཟུང་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་པའི་བསྐལ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་འཇིག་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་བཅུད་འཇིག་པའི་དང་པོ་དམྱལ་བ་ནས་མགོ་བརྩམ་སྟེ། དེར་སེམས་ཅན་གསར་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རྙིང་པ་ལས་ཟད་པ་རྣམས་ནི་གནས་གོང་མ་གང་གི་ལས་མྱོང་དགོས་པ་དེར་སྐྱེ་ལ་ཁ་ཅིག་ཡི་དྭགས་དང༌། ཁ་ཅིག་དུད་འགྲོ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེའི་ལས་དང་ཚེ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་འདི་ཞིག་ཀྱང་ཞིང་གཞན་གྱི་དམྱལ་བར་གནས་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། དེ་ཡང་མེས
Chinese
而且，风的触感和远离的作用加在一起就是寒冷。而且，日月二者是依靠自身的力量围绕须弥山向左旋转的。看到日出日落好像向右旋转，那是地球仪的错觉作用。其他的星宿以不确定的四种方式运行。而恒星是没有运行的。对此，日夜和，月宿日和，星宿日和，以及无法成为整日的零碎部分产生闰月，以及外内其他的这三种分类方式结合的论证，如同在时轮历的实际计算中确定下来的一样。像这样的方式，确定年份数量的众生们，可以衡量寿命和时间等等。如果衡量的方法违背规律，就会被末劫的刹那所毁灭。第三个方面是，名字结尾的字母组合，也就是三个零散的字母组合成“法”字，例如，如果“ཆ” (藏文)， “ན” (藏文)， “ས” (藏文) 各自独立存在，就无法成为“法”这个名字，但是三者组合在一起就能产生。对此，书写是文字的形态，头部和，臂膀和，滴嘴和，上拉和，下拉和，膨胀和，眼孔等等组合在一起，文字就形成了图像。文字是声音和声音的意义共同聚集的法，也就是能表达的，它成立的原因是，文字一个，词根也一个，比如“ཀ་” (藏文，ka，ka，ka)字。文字一个，词根两个，比如“ལྷ་” (藏文，lha，lha，天神)字，也就是“ལ” (藏文，la，la，la)和“ཧ” (藏文，ha，ha，ha)两种。文字一个，词根三个，比如“གཞན་” (藏文，gzhan，gzhan，其他)字，也就是“ག” (藏文，ga，ga，ga)和“ཞ” (藏文，zha，zha，zha)和“ན” (藏文，na，na，na)。同样，四个词根的字，比如“རྒྱན་” (藏文，rgyan，rgyan，装饰)字，也就是“ར” (藏文，ra，ra，ra)和“ག” (藏文，ga，ga，ga)和“ཡ” (藏文，ya，ya，ya)以及“ན” (藏文，na，na，na)。五个词根的字，比如“མིང་མཐའ་དབྱངས་” (藏文，ming mtha' dbyangs，ming mtha' dbyangs，名称结尾元音)字，也就是“ད” (藏文，da，da，da)和“བ” (藏文，ba，ba，ba)和“ཡ” (藏文，ya，ya，ya)以及“ང” (藏文，nga，nga，nga)和“ས” (藏文，sa，sa，sa)。总之，三十个辅音加上元音，就能形成名字等等显现的文字。当念诵第一组的“ཀ་” (藏文，ka，ka，ka)字时，字母“ཨ་” (藏文，a，a，a)自然融入其中，就像“ཀ་ཨ་” (藏文，ka a，ka a，ka a)一样。如果加上“གི་གུ་” (藏文，gi gu，gi gu，短音符)就变成“ཨི” (藏文，i，i，i)，也就是“ཀི་ཨི་” (藏文，ki i，ki i，ki i)。同样，从“ན་རོ་” (藏文，na ro，na ro，长音符)中自然产生“ཨོ་” (藏文，o，o，o)，从“འགྲེང་བུ་” (藏文，'greng bu，'greng bu，长音符)中产生“ཨེ” (藏文，e，e，e)，从“ཞབས་ཀྱུ་” (藏文，zhabs kyu，zhabs kyu，下加字)中自然产生“ཨུ་” (藏文，u，u，u)。将辅音归纳为二十四个的方法。字母“ཅ་ཆ་ཇ་” (藏文，ca cha ja，ca cha ja，ca cha ja)和“ཞ་ཟ་འ་” (藏文，zha za 'a，zha za 'a，zha za 'a)在印度是没有的，是吞弥桑布扎为了适应藏语而创造的。
English
Moreover, the touch of wind and the effect of distance combine to create coldness. Furthermore, the sun and moon revolve around Mount Meru to the left by their own power. Seeing the sunrise and sunset as if revolving to the right is due to the illusionary effect of the globe. Other planets move in uncertain four ways. But the stars have no movement. Regarding this, the combination of day and night, lunar day, constellation day, and the fractional parts that cannot make up a full day resulting in intercalary months, and the reasoning that combines the three categories of outer, inner, and other, is established just as it is in the practical calculations of the Wheel of Time. In this way, the beings whose number of years is fixed can measure lifespan and time, etc. If the method of measurement deviates from the rules, it will be destroyed by the instant of the final eon. The third aspect is the combination of letters at the end of a name, that is, the combination of three separate letters to form a word like "chos" (Tibetan, dharma). For example, if "ཆ" (Tibetan, cha, cha, cha), "ན" (Tibetan, na, na, na), and "ས" (Tibetan, sa, sa, sa) each exist independently, they cannot form the name "dharma," but they can arise from the combination of the three. Regarding this, writing is the form of letters, the head and, the arms and, the dripping mouth and, the upward stroke and, the downward stroke and, the swelling and, the eye socket, etc., combine to form the image of a letter. A letter is the dharma that is formed by the gathering of sound and the meaning of sound, that is, the expresser. The reason it is established is that one letter has one root, such as the letter "ཀ་" (Tibetan, ka, ka, ka). One letter has two roots, such as the letter "ལྷ་" (Tibetan, lha, lha, deity), which is the two forms of "ལ" (Tibetan, la, la, la) and "ཧ" (Tibetan, ha, ha, ha). One letter has three roots, such as the letter "གཞན་" (Tibetan, gzhan, gzhan, other), which is "ག" (Tibetan, ga, ga, ga) and "ཞ" (Tibetan, zha, zha, zha) and "ན" (Tibetan, na, na, na). Similarly, a letter with four roots, such as the letter "རྒྱན་" (Tibetan, rgyan, rgyan, ornament), which is "ར" (Tibetan, ra, ra, ra) and "ག" (Tibetan, ga, ga, ga) and "ཡ" (Tibetan, ya, ya, ya) and "ན" (Tibetan, na, na, na). A letter with five roots, such as the letter "མིང་མཐའ་དབྱངས་" (Tibetan, ming mtha' dbyangs, ming mtha' dbyangs, name-ending vowel), which is "ད" (Tibetan, da, da, da) and "བ" (Tibetan, ba, ba, ba) and "ཡ" (Tibetan, ya, ya, ya) and "ང" (Tibetan, nga, nga, nga) and "ས" (Tibetan, sa, sa, sa). In short, the thirty consonants combined with vowels form the letters that manifest names, etc. When reciting the first letter of the group, "ཀ་" (Tibetan, ka, ka, ka), the letter "ཨ་" (Tibetan, a, a, a) naturally merges into it, like "ཀ་ཨ་" (Tibetan, ka a, ka a, ka a). If "གི་གུ་" (Tibetan, gi gu, gi gu, short vowel sign) is added, it becomes "ཨི" (Tibetan, i, i, i), that is, "ཀི་ཨི་" (Tibetan, ki i, ki i, ki i). Similarly, "ཨོ་" (Tibetan, o, o, o) naturally arises from "ན་རོ་" (Tibetan, na ro, na ro, long vowel sign), "ཨེ" (Tibetan, e, e, e) from "འགྲེང་བུ་" (Tibetan, 'greng bu, 'greng bu, long vowel sign), and "ཨུ་" (Tibetan, u, u, u) from "ཞབས་ཀྱུ་" (Tibetan, zhabs kyu, zhabs kyu, subjoined letter). The method of reducing the consonants to twenty-four. The letters "ཅ་ཆ་ཇ་" (Tibetan, ca cha ja, ca cha ja, ca cha ja) and "ཞ་ཟ་འ་" (Tibetan, zha za 'a, zha za 'a, zha za 'a) do not exist in India; they were created by Thonmi Sambhota to adapt to the Tibetan language.
Chinese
如果大致按照发音部位来算，那么藏文字母ཅ་ཆ་ཇ་这三个相当于第二组字母的前三个，ཞ་相当于ཤ་。ཟ་相当于ས་འ་ཨ་，比如印度人称ཞ་ལུ་为ཤ་ལུ་，ཟ་ཧོར་称为ས་ཧོ་རར་就是例证。འ་这个字母，就像印度的文字有长音一样，在藏文中也多有作前置字母、后置字母和变为长音的情况。就像头发的细丝聚集成辫子， कुश草的细丝聚集成束，草根的细丝聚集成草坪一样，字母聚集成词，词聚集成句子，句子聚集成佛语和论著。它们又分为章节、卷、单元、标题、正文和后续意义的集合，就像一个人从最初发菩提心到最终成佛之间的完整过程一样。对于其他所有表达的事物也是如此。在形成的时候，字母自然地保持分离而不混合。就像绳子在自身状态时，每一根纤维都保持分离一样，牦牛尾巴和草坪也是如此。因此，显现和存在，轮回和涅槃的一切法，都是通过心、思维和觉悟，以及名、句、字母的集合，在附加和表达之时，名与义没有关联，就像分离的字母一样。字母也是从对声音和声音意义的各自集合进行思考的智慧思维中产生的。因此，如果深入探究思维本身的本质，就会发现它是无法确定的，并且存在于虚空的自性中。因此，一切法都会被理解为显现而无自性。关于安住劫的解说已经结束。第三，坏劫的二十个中劫是：有情众生的坏劫有十九个中劫，器世界的坏劫有一个中劫。其中，有情众生坏劫首先从地狱开始。在那里，不会有新的众生产生，而旧的众生耗尽后，会转生到需要体验之前业力的地方，有些转生为饿鬼，有些转生为旁生，有些转生为天人等等。那些业力和寿命没有耗尽的众生，即使这个地狱毁灭，也会转移到其他世界的地狱中。《千百颂》中说：这也是由于火
English
If we consider the pronunciation positions to be roughly the same, then the Tibetan letters ཅ་ཆ་ཇ་ are similar to the first three of the second group of letters, and ཞ་ is equivalent to ཤ་. ཟ་ is equivalent to ས་འ་ཨ་, for example, Indians call ཞ་ལུ་ as ཤ་ལུ་, and ཟ་ཧོར་ is called ས་ཧོ་རར་, which is an example. The letter འ་, like Indian letters having long vowels, in Tibetan also often serves as a prefix letter, suffix letter, and changes into a long vowel. Just as strands of hair gather to form a braid, strands of Kusha grass gather to form a bundle, and strands of grass roots gather to form a lawn, letters gather to form words, words gather to form sentences, and sentences gather to form the Buddha's words and treatises. They are further divided into chapters, volumes, units, titles, texts, and collections of subsequent meanings, just like showing the complete process of a person from initially generating the mind of enlightenment to finally attaining Buddhahood. The same applies to all other things that are expressed. At the time of formation, letters naturally remain separate and do not mix. Just as when a rope is in its natural state, each fiber remains separate, the same is true for yak tails and lawns. Therefore, all phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are through the mind, thinking, and realization, and the collection of names, sentences, and letters. At the very moment of attribution and expression, names and meanings are unrelated, like separate letters. Letters also arise from the wisdom of thinking about the respective collections of sounds and the meanings of sounds. Therefore, if we deeply investigate the nature of thinking itself, we find that it is indeterminate and exists in the nature of emptiness. Therefore, all phenomena will be understood as appearing but without inherent existence. The explanation of the abiding kalpa is finished. Third, the twenty intermediate kalpas of destruction are: nineteen intermediate kalpas for the destruction of sentient beings, and one intermediate kalpa for the destruction of the container world. Among them, the destruction of sentient beings begins first from the hells. There, no new sentient beings will be born, and those who are exhausted from the old ones will be reborn in the higher realms where they need to experience their previous karma, some being reborn as pretas, some as animals, some as gods and humans, and so on. Those whose karma and lifespan are not exhausted, even if this hell is destroyed, will be transferred to the hells of other worlds. The Hundred Thousand Verses says: This is also due to fire.