Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་རེ་རེས་ལོག་གཡེམ་དང་ཕྲ་མ་དང༌། ངག་འཁྱལ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་ལྟ་དང༌། མི་རིགས་པའི་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཆགས་པ་དང༌། ལོག་པའི་ཆོས་ཏེ་གསུམ་བསྡོམས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྷག་མ་དགུ་སྤངས་ཤིང༌། ཕ་མ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་དེ་དང་དེར་མི་འཛིན་པའི་ཆོས་སྤངས་ཏེ། ཕ་ལ་ཕར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྲོ་ཆེར་བསྐྱེད་པས། ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ནས་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་འཕེལ་བ་སྟེ་བཅུ་པའི་ཡར་འཕེལ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་སྡེ་ཚན་གྱིས་འཕེལ་བ་ ནི་བར་གྱི་ཁུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱི་རིང་དུ་སོང་ལ་ནོར་དང༌། འབྲུ་དང༌། གོས་དང༌། བཞོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་དུ་འཕེལ་བས་བསྐལ་པ་བཟང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཡིན་ལ། ཡ་ཐོག་འགྲིབ་པ་དང༌། མ་ཐོག་འཕེལ་འགྲིབ་ནི་ཡུན་ཤིན་ཏུ་རིང་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གནས་པའི་རིང་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས་བདེ་བ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ལོག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྟོན་པ་དང༌། དེའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང༌། ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དྲུག་དང༌། སྒོ་ང་དང༌། མངལ་དང༌། དྲོད་གཤེར་དང་བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི། དེའང་མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སྐྱེ་བ་བཞི་ག་སྲིད་ཅིང༌། ཞིང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་བརྫུས་ནས་སྐྱེ་ལ། ཡི་དྭགས་ནི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱང་སྲིད་ལ་ཕལ་མོ་ཆེ་བརྫུས་སྐྱེས་སོ། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་ བའི་ཡི་དྭགས་བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེའོ། །ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་གཞི་དྲུག་དང༌། དུས་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། བསྐལ་པ་དང༌། ལོ་ཟླ་དང༌། ཉིན་མཚན་དང༌། སྐད་ཅིག་གསུམ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་བདུན་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་བཅུ་དང༌། གཏམ་རྣམ་པ་གསུམ་ད
Chinese
同样，每个化身之人舍弃邪淫、离间语、绮语、恶语、贪心、害心、邪见、不如理的欲望、非法的贪执以及邪法这三者合一计算的剩余九种颠倒。对于父母、沙门、婆罗门以及种族的首领们，舍弃不执著于他们的法，从而大大增进对于父亲的侍奉等等。从舍弃邪淫开始，寿命从一百岁等等开始，如上所述增长到八万岁之间，即从十的递增到八万之间以组别递增，这是中间的间隔。寿命向上增长一样，身体也增长为两倍长，财富、谷物、衣服、坐骑等等受用也增长为两倍，因此会变成贤劫。这样增长和减少的十八种是中间的增减，最初的减少和最后的增减时间非常长。这样，在劫存在期间，世间所称的法也从众生的福德产生安乐、善、佛、法、僧、清净之法的无量名目，以及从非福德产生痛苦、邪道、颠倒的导师、其宗派、业、烦恼、六道、卵生、胎生、湿生和化生这四种。其中，人和畜生四种生都有可能，清净刹土的菩萨和天、地狱都是化生，饿鬼也有可能是胎生，但大多数是化生。在空中游荡的饿鬼、魔和夜叉、罗刹等等有些是从卵生。从土石水木中产生的是湿生。同样，完全执取的六种所依，十种时间和劫、年月、日夜、三个刹那，完全执取的十七种事物，世间的十种行为和三种谈论。
English
Similarly, each incarnate being abandons sexual misconduct, divisive speech, idle talk, harsh speech, covetousness, malice, wrong view, unreasonable desires, unlawful attachments, and the three combined forms of wrong dharma, totaling nine remaining inversions. They abandon the dharma of not clinging to their parents, ascetics, Brahmins, and leaders of their clans, and greatly increase their service to their fathers, etc. Starting from abandoning sexual misconduct, life expectancy increases from one hundred years, etc., to eighty thousand years as mentioned above, i.e., from increments of ten to eighty thousand in groups, which is the intermediate interval. As life expectancy increases, the body also doubles in length, and wealth, grain, clothing, mounts, and other enjoyments also double, thus becoming a Fortunate Aeon. These eighteen increases and decreases are the intermediate increases and decreases, while the initial decrease and the final increase and decrease are of extremely long duration. Thus, during the duration of the aeon, the dharma known in the world also arises from the merit of beings, including happiness, virtue, Buddhas, Dharma, Sangha, and countless aspects of pure dharma, as well as suffering from non-merit, wrong paths, inverted teachers, their tenets, karma, afflictions, the six realms, and the four types of birth: oviparous, viviparous, moisture-born, and spontaneously born. Among these, humans and animals can have all four types of birth, while Bodhisattvas in pure lands, gods, and hell beings are spontaneously born. Pretas can be viviparous, but most are spontaneously born. Some pretas, demons, yakshas, rakshasas, etc., who roam in the sky are born from eggs. Those born from earth, stones, water, and wood are moisture-born. Similarly, the six bases of complete grasping, the ten types of time, aeons, years and months, days and nights, three instants, the seventeen objects of complete grasping, the ten worldly activities, and the three types of speech.
Tibetan
ང༌། ཉེས་བརྩམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། དུས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། མངལ་དུ་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་མ་ཤེས་པར་གནས་ཤིང་སྐྱེ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ཤེས་ལ་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་ཉན་རང་གཉིས། ཤེས་བཞིན་དུ་གསུམ་ཀ་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། གསུམ་ག་མི་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་ཕལ་པའོ། །འདོད་པ་གཞན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆ་མཐུན་པར་བཤད་དེ། དེ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་རླབས་ཆེན་བསགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག ། ཤེས་བཞིན་དུ་གནས། ཤེས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་འཚོ་ བ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། ཀུན་ནས་བསྲུང་བ་དྲུག་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བདུན་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་བདུན་དང༌། རྒྱགས་པ་བདུན་དང༌། ཐ་སྙད་བཞི་དང༌། མཁས་པར་བྱ་བའི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཁམས་དྲུག་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་དང༌། དེ་ལས་འཕགས་པའི་དབང་པོ་ནི། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལས་ཕྱེ་བ་སྟེ། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམས་སོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དབང་པོ་ནི་གཟུགས་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་དངོས་པོ་དགུ་ལ་སོགས་པ་མིང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གཞུང་ཚོགས་ཆེས་ཀྱི་དོགས་པས་མ་བཀྲལ་ཡང༌། ངེས་པར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་བཞག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆིངས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཁམས་གསུམ་པོ་ལ་རང་བཞིན་དུ་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། བཀྲེས་སྐོམ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་གོང་མ་གཉིས་ན་མེད་དོ། །གླིང་གསུམ་ན་ཁ་ ཟས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་ལ་བྱང་ན་མ་བཏབ་པའི་སཱ་ལུ་དང༌། ཤིང་ལས་རང་བྱུང་བ་གཉིས་ལས་མེད་ཅིང༌། དེའི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའང་མེད་པས་བུ་ཚ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་མས་དོར་ཡང་རང་གི་མཐེ་བོང་ལས་ནུ་ཞོ་འབྱུང་བས་འཚོའོ། །འདོད་ལྷ་དྲུག་ནི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་སྤྱོད་ལ། དེ་ཡན་ཆད་ན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་མེད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ཡན་ཆད་ལ་གཤང་གཅིའང་མེད་དེ། དེ་དག་གི་ལུས་སྟོང་པ་དང་ནང་ཁྲོལ་ཅན་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཟོས་པའི་མོད་
Chinese
啊！二十二种错误行为，六十三种有情众生，八种时机，四种入胎方式。其自性是：转轮王在有知觉的情况下入胎，但无知觉地安住和出生；声闻和独觉在入胎和安住时有知觉，但出生时无知觉；菩萨在有知觉的情况下做这三件事；普通众生对这三件事都无知觉。另一种说法是，声闻和转轮王在欲望方面是相似的，这是因为他们积累了大量的功德。然而，菩萨转轮王们在有知觉的情况下入胎，有知觉地安住，有知觉地出生。此外，还有六种生存方式，六种完全守护，七种苦，七种我慢，七种骄慢，四种名相，六种应精通之事，五蕴，六界，十二处，十二缘起，是处非处，六根。超越这些根的是：从意根中分离出来的非物质性的根，即：信仰，精进，正念，禅定和智慧。普通众生的根是物质性的，如眼睛等。此外，佛陀教法的九种事物等的名称的定义，由于担心篇幅过长，这里不作详细解释。然而，它们是轮回和涅槃所有体系的伟大纽带，因此应该从口诀论著《如意宝》中理解。在这里，稍微解释一下三界中自然具有和不具有的法。饥渴在上两界（色界和无色界）中不存在，只存在于欲界。在三个洲中，有多种食物，但在北俱卢洲，只有两种：未经种植的稻米和树上自然生长的食物。由于没有储存食物的习惯，即使孩子出生后被母亲抛弃，也能靠自己拇指上分泌的乳汁为生。六欲天享用五种颜色的甘露。再往上就没有段食了。四大天王以上没有大小便，因为他们的身体既不是空心的，也不是有内脏的，只是在吃下段食的时候
English
Ah! Twenty-two kinds of wrong actions, sixty-three kinds of sentient beings, eight kinds of times, four kinds of ways of entering the womb. Their nature is: the wheel-turning king enters the womb with awareness, but abides and is born without awareness; the Shravakas and Pratyekabuddhas are aware when entering and abiding in the womb, but are not aware when being born; Bodhisattvas do all three with awareness; ordinary beings are unaware of all three. Another saying is that Shravakas and wheel-turning kings are similar in terms of desire, which is because they have accumulated great merit. However, Bodhisattva wheel-turning kings enter the womb with awareness, abide with awareness, and are born with awareness. Furthermore, there are six ways of living, six kinds of complete protection, seven kinds of suffering, seven kinds of pride, seven kinds of arrogance, four kinds of terms, six kinds of things to be mastered, the five aggregates, the six elements, the twelve places of sense, the twelve links of dependent origination, what is and is not the case, and the six faculties. The faculties that transcend these are: the non-material faculties separated from the mind faculty, namely: faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. The faculties of ordinary beings are material, such as the eyes, etc. Furthermore, the definitions of the names of the nine things of the Buddha's teachings, etc., are not explained in detail here for fear of being too lengthy. However, they are the great bond of all systems of samsara and nirvana, so they should be understood from the oral instruction treatise, the Wish-Fulfilling Jewel. Here, I will briefly explain the dharmas that are naturally present and not present in the three realms. Hunger and thirst do not exist in the upper two realms (the Form Realm and the Formless Realm), but only in the Desire Realm. In the three continents, there are many kinds of food, but in Uttarakuru, there are only two: uncultivated rice and food that grows naturally on trees. Since there is no habit of storing food, even if children are abandoned by their mothers after birth, they can survive on the milk secreted from their own thumbs. The six desire gods enjoy the nectar of five colors. Beyond that, there is no coarse food. Above the Four Great Kings, there is no excretion, because their bodies are neither hollow nor have internal organs, only when they eat coarse food