Tibetan
་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་ལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དང༌། གསོ་སྦྱོང་འཕགས་དང༌། རབ་མཛེས་ལ་སོགས་པ་རབས་བདུན་བྱུང་ལ། གཞན་ཡང་གླིང་གཅིག་པ་ལ་དབང་བ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། གཉིས་པ་ལ་དབང་བ་ཟངས། གསུམ་པ་ལ་དབང་བ་དངུལ། བཞི་པ་ལ་དབང་བ་གསེར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གང་ན་འགྲོ་བའི་སྔོན་ནས་འཁོར་ལོ་འགྲོ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ངམ། བང་རིམ་ལ་ཡོད་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕལ་བ་དང༌། ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་ནས་སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་རང་བྱུང་བར་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་དང༌། མངོན་འབྱུང་གི་མདོ་སོགས་ལས་རང་རང་གིས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བདུན་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཡིད་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་དེར་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱིན་ནས་འདུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་ཀླུའི་པགས་པ་དབྱར་ཆར་གྱིས་མི་བརླན་པ། དགུན་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད། མེས་མི་འཚིག །གྲང་ན་དྲོ། དྲོ་ན་བསིལ་བར་བྱེད་པ་ཞིང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། མཆུར་དཔག་ཚད་བཅུ་པ་དང༌། མལ་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཞིང་འཇམ་ལ་མཐོ་དམན་ཅན། བཏེག་ན་འཕར། མནན་ན་ནེམས་བྱེད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་འདུག་པས་འདོད་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་ཡང་འཇོམས་པ་དང༌། ཚལ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོ་དེར་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང། བྱ་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། འབབ་ཆུ་དང༌། ལྷའི་བུ་མོ་དག་ཉེ་བར་འོང་ཞིང༌། ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱིམ་རིན་པོ་ཆེ་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་ཀྱང་དེར་འོང་ཞིང༌། མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའི་མིའང་དེར་བདེ་བར་གཉིད་ལོག་ ཅིང་རྨི་ལམ་བཟང་བོ་མཐོང་བ། གྲང་དུས་སུ་རླུང་དྲོ་བ་དང༌། དྲོ་དུས་སུ་རླུང་གྲང་བར་ལྡང་བ་སོགས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཐགས་བཟང་ཞིང་འཇམ་ལ་དྲི་མས་མ་གོས་པ། མེ་མཚོན་སོགས་ཀྱིས་བསྲེག་བཅད་མི་ནུས་པ། བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དུབ་ཀྱིས་གནོད་པ་མེད་པའོ། །ལྷྭམ་རིན་པོ་ཆེ་ནི། གྱོན་ན་ཆུ་ལ་མི་བྱིང༌། དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཡང་ངལ་དུབ་མེད་པར་འགྲོ་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་མན་ཆད་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཚད་དང་དཔལ་འབྱོར་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་མར་འགྲིབ་ལ་འབྱུང་སྟེ། བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆོད་སྐྱོ་ཤས་ཆུང་བས་ཆོས་བསྟན་ཡང་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དཀའ་ཞིང༌། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའང་ཉུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བརྒྱ་པ་མན་ཆད་དུའང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མས་སྲོག་དང་ཡོ་བྱད་རྒུད་པར་བྱེད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མས་གཟུགས་རྒུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་སྙིགས་མས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྒུད་པར་བྱེད་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐར་ལྷུང་བས་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ བཟང་པོའི་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བའི་དང་པོ་འཁོར་བ་འཇིག་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་བྱོན་པ་ནས་རིམ་བཞིན། བཞི་ཁྲིའི་དུས་གསེར་ཐུབ། ཉི་ཁྲི་ན་འོད་སྲུང༌། བརྒྱ་པའི་དུས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་པ་ནས། མཐར་མོས་པའི་བར་དུ་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པར་གཟིགས་དང༌། མར་མེ་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་གསུམ་ནི་དེའི་གོང་དུ་བྱོན་པས་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱིས་ཀྱང་འབྱོན་པར་གསུངས་པས་མ་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་བ་ཉག་གཅིག་ཏུའང་མི་བལྟ་སྟེ། མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཟིགས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བྱིངས་ཆེ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཚོགས་པའི་དུས་དེར་བྱོན་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མི་བརྟེན་པས་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་གྱིས་དོགས་པས་ཉན་ཐོས་ཟད་ནས་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལྡོག་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟེན་པ་མེད་པར་སྐྱེ་ཞིང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་རྩ་ཤེར་ལས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་བྱུང་ཞིང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པ་ན། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བརྟེན་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཚེ་ལོ་མར་འགྲིབ་པའི་རྒྱུ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལུགས་མི་དགེ་བ་དུ་མ་འཕེལ་བས་བསོད་ནམས་ཉམས་ཏེ་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ནས་བདུན་ཁྲི་པ་དང༌། དྲུག་ཁྲི་པ་དང༌། ཉི་ཁྲི་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བརྒྱ་པ་དང༌། བཅུ་པའི་བར་དུ་ཚེ་འགྲིབ་པ་བཞིན་དུ། ལོངས་སྤྱོད་དང༌།
Chinese
在八万岁之间，有转轮圣王，如顶生王、布萨王、极美王等七代。此外，统治一个洲的是铁轮转轮王，统治两个洲的是铜轮转轮王，统治三个洲的是银轮转轮王，统治四个洲的是金轮转轮王。国王无论走到哪里，轮宝都会先行，并与七宝一同享用，因此被称为转轮圣王。轮宝位于须弥山的空隙或阶梯上，或者是一般帝释天的轮宝，或者从虚空中，凭借先前善行的力量自然显现，广为享用。在《显现经》等经典中，各自都详细描述了它们的功德。此外，还有七种近身的宝物。对于违背国王意愿的人，宝剑会自动前去使其屈服。还有海中龙的皮革，夏天的雨水无法浸湿，冬天的风无法吹动，火无法燃烧，冷时变暖，热时变凉，面积为田地五逾缮那，边缘十逾缮那。还有床垫宝，既柔软又具有高低，抬起时会弹起，压下时会凹陷。坐在上面可以压制贪欲等烦恼。还有园林宝，能使国王喜欢禅定，花朵、果实、鸟类、池塘、流水和天女都会前来，具备天人的五种妙欲。还有房屋宝，如果想观看，月亮和星星也会前来，无忧无虑的人也能在那里安稳入睡，并能看到好梦，寒冷时吹来暖风，炎热时吹来凉风，非常舒适。衣服宝，编织精美，柔软且不被污垢沾染，水火等无法焚烧和切割，没有饥渴、寒冷、炎热和疲劳的困扰。鞋子宝，穿上后不会沉入水中，即使行走一百逾缮那也不会感到疲劳。这样的转轮圣王不会出现在寿命低于八万岁的时候，因为那时寿命和财富都不圆满。佛陀薄伽梵...
English
Between the ages of eighty thousand, there arise Chakravartin kings such as Mandhata, Posadha, and Atirupa, for seven generations. Furthermore, the one who rules over one continent is the iron-wheeled Chakravartin, the one who rules over two continents is the copper-wheeled, the one who rules over three is the silver-wheeled, and the one who rules over four is the gold-wheeled. Wherever the king goes, the wheel precedes him, and he enjoys it together with the seven treasures, hence he is called the Chakravartin king. The wheel is in the hollow of Mount Meru or on the steps, or it is an ordinary wheel of Indra, or it arises naturally from the power of merit well practiced in the past from the expanse of the sky, and is widely enjoyed. In the Manifestation Sutra and others, their qualities are described in detail. There are also seven kinds of nearby treasures. For those who act against the king's will, the sword jewel goes forth and makes them submit. There is also the skin of a sea dragon, which is not wetted by the summer rain, not moved by the winter wind, not burned by fire, warm when cold, and cool when hot, with an area of five yojanas in the field and ten yojanas on the edge. There is also the bedding jewel, which is soft and has high and low places, rises when lifted, and sinks when pressed. Sitting on it suppresses desire and other afflictions. There is also the garden jewel, which makes the king fond of meditation, and flowers, fruits, birds, ponds, streams, and goddesses come near, possessing the five desirable qualities of the gods. There is also the house jewel, if one wants to see it, the moon and stars also come there, and people free from sorrow can sleep peacefully there and see good dreams, and warm wind blows when it is cold, and cool wind blows when it is hot, which is comfortable. The clothing jewel is well-woven, soft, and not stained by dirt, and cannot be burned or cut by fire or weapons, and there is no suffering from hunger, thirst, cold, heat, or fatigue. The shoe jewel, when worn, does not sink in water, and has the special quality of being able to walk a hundred yojanas without fatigue. Such a Chakravartin king does not appear when the lifespan is less than eighty thousand years, because at that time the lifespan and wealth are not complete. The Buddha, the Bhagavan...
Chinese
这些（众生）大多会趋于衰减。八万岁以上时，忧愁较少，即使宣讲佛法也难以产生实际效果，并且证悟真谛的人也很少。一百岁以下时也不会出现（佛陀），因为寿命的浊世和时代的浊世会使生命和资具衰损，众生的浊世会使形体衰败，烦恼和见解的浊世会使善的方面衰败，五浊兴盛，即使佛陀降临，也会堕入诽谤的极端，因此不适合成为法器。因此， 在这个贤劫中，将出现一千尊佛，第一尊佛在众生寿命八万岁时出现，然后依次是：四万岁时金寂佛，两万岁时持光佛，一百岁时释迦牟尼佛出现，直到最后一尊名号为“爱”的佛出世。此外，胜观佛、燃灯佛和宝髻佛三尊佛在之前已经出现，被称为中间佛，因为据说后来也会出现，所以是不确定的。因此，不要认为只有在八万岁到一百岁之间才会出现佛陀，因为怙主无量寿佛和胜观佛出现在寿命无数岁的时候。贤劫千佛等，应该理解为主要是在调伏对象和调伏者的特殊缘起聚合之时出现。独觉佛不依赖善知识，因此在没有佛陀出现的时期，并且因为担心劝请他人行利他之事，所以在声闻弟子灭尽、佛法衰败之时出现。这是为什么呢？因为自己的智慧也依赖缘起顺逆而生，并且不依赖任何事物而产生， 并且远离大乘的智慧。如《根本慧论》中所说：“诸圆满佛未出世，声闻弟子亦灭尽，独觉之智慧，不依他而生。” 也就是说，寿命减少的原因是：世间轮回的恶法增多，福德衰减，因此从八万岁到七万岁、六万岁、两万岁、一千岁、一百岁、十岁之间，寿命逐渐减少，同样，受用和……
English
These (beings) mostly tend to decline. Above eighty thousand years, there is little sorrow, so even if the Dharma is taught, it is difficult to have a practical effect, and few people realize the truth. Below one hundred years, (Buddhas) do not appear either, because the impurity of life and the impurity of time cause life and resources to decline, the impurity of beings causes the body to decay, and the impurity of afflictions and views causes the virtuous aspects to decline. Because the five impurities flourish, even if the Buddha appears, they will fall into the extreme of slander, so they are not suitable vessels. Therefore, In this Fortunate Aeon, the first of the thousand Buddhas will appear when the life span of beings is eighty thousand years, and then in sequence: at forty thousand years, Golden Stillness Buddha; at twenty thousand years, Light Holder Buddha; at one hundred years, Shakyamuni Buddha will appear, until the last Buddha named "Love" appears. Furthermore, the three Buddhas, Vipashyin, Dipamkara, and Ratnaketu, appeared before that and are called intermediate Buddhas, because it is said that they will appear later as well, so it is uncertain. Therefore, do not think that Buddhas only appear between eighty thousand and one hundred years, because the Protector Amitayus and Vipashyin appeared when life spans were immeasurable. The thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, etc., should be understood as mainly appearing at the time when the special interdependent connections of those to be tamed and those who tame them are assembled. Solitary Buddhas do not rely on spiritual friends, so they appear in times when Buddhas do not appear, and because they are afraid of urging others to do altruistic deeds, they appear when the Shravaka disciples have died out and the teachings have declined. Why is that? Because one's own wisdom also arises depending on the reverse and forward order of dependent origination, and arises without depending on anything, and because they are separated from the wisdom of the Great Vehicle. As it is said in the Root Wisdom Treatise: "When the perfect Buddhas have not appeared, and the Shravaka disciples have also died out, the wisdom of the Solitary Buddha arises independently." That is to say, the reason for the decrease in lifespan is: the non-virtuous dharmas of samsara increase in the world, and merit decreases, so from eighty thousand years to seventy thousand years, sixty thousand years, twenty thousand years, one thousand years, one hundred years, and ten years, lifespan gradually decreases, and similarly, resources and...