Tibetan
༌། དེ་ནས་སོ་ནམ་གྱི་ལས་ཆེར་བྱས་ཏེ། གྲོང་དང༌། ལྗོངས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕེལ། ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་དུས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཕལ་ཆེར་བྱ་གག་སྤར་པའི་ཚོད་ཙམ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གང་བས་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་བྱུང་སྟེ། ད་ལྟ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་འདིར་ནི་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུའང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་སྟོངས་པ། སྔོན་ཆད་བྱུང་བའི་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟད་པའི་མུ་ལ་ཐུག་པ། འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པ། རྒྱས་པ་ལས་ཉམས་པ། ལོ་ཐོག་ངན་པ། སྐྱེ་བོ་དང༌། མི་ཚོགས་ནི་ཉུང༌། ངན་སོང་དང་བར་སྲིད་མང༌། དེའི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་རྩོལ་དང་བཅས་ཤིང༌། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་སེམས་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལྟ་བུར་ཉུང་བས་འདི་བར་ཡང་སྐབས་ཀྱི་སྐྱོ་བ་དང་མི་རྟག་པའི་གཏམ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ནས། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ངན་སོང་ཇི་ལྟར་ཆགས་པ་ནི། མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་དུག་གསུམ་གྱི་ལས་བསགས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། ཁྱད་པར་ཞེ་སྡང་གི་ལས་ལས་དམྱལ་བའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ལས་བསགས་པ་ཞིག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ཕྲ་མེན་གདོང་དང༌། ཁྱི་དང༌། བྱ་དང༌། ཟངས་དང༌། ཁྲོ་ཆུ་དང༌། མེ་ཚོགས་དང༌། མཚོན་ཆའི་རིགས་རྣམས་སོ་སོའི་ལས་སྣང་གིས་སྤྲུལ་པས་སྣང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་མནར་མེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། ངུ་འབོད་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། ཡང་སོས་ཏེ། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་པོའི་བྱང་གི་ཉེ་ལོགས་སུ། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་དང༌། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་ དང༌། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང༌། ཀྱི་ཧུད་པ་དང༌། ཨ་ཆུ་པ་དང༌། ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་དང༌། ཆུ་བུར་ཅན་ཏེ་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། འཁོར་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་ལས་ཀྱི་མཐུས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་སྤྱོད་འཇུག་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་ལུགས་སུ་སྡིག་སེམས་གོམས་པ་ལས་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ་གོ་བའི་ཕྱོགས་འཛོལ་ནས་དོན་ལ་མེད་པར་འདོད་པ་ལ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱང་དོན་ལ་མེད་པ་ཞིག་ལས་ཀྱི་གཟུགས་སྣང་དུ་མངོན་སུམ་པ་ཉིད་མེད་དོ་སྨྲས་པས་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པའི་གནོད་པ་འཇུག་གོ །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་བསགས་པ་དེ་དག་ནི་ཡི་དྭགས་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ད
Chinese
然后大力发展农业，村庄、地区、国王的宫殿和大型城市都得到发展。在人类寿命八万岁的时候，几乎整个赡部洲都遍布城市，如同乌鸦爪子抓过的地方一样，变得富裕、繁荣、安乐、丰收，充满了人和民众。现在，在这五浊恶世的末期，即使在由旬和呼喊可及的距离之间，也空无村庄和城市。以前存在的所有遗迹都已濒临消失，不再富裕，由繁荣转为衰败，收成不好，人和民众稀少，恶趣和中阴身众多。为了实现这些果报而努力奋斗，而向往解脱和一切智智之道的心，却像白天的星星一样稀少。因此，这也只是讲述了时局的悲哀和无常。至此，已经讲述了天界的形成方式。接下来讲述恶趣是如何形成的：它产生于在天界的所依上积累三种毒的业，特别是由于嗔恨的业，积累了成为地狱之主的业，转生为阎罗王。在其下，地狱的狱卒，以人头、狗、鸟、铜、沸水、火堆和各种武器等形象，各自因业力显现而化现。像这样显现的、感受痛苦的有情众生地狱众生，包括无间地狱、极热地狱、热地狱、大号叫地狱、号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱和复活地狱。在八热地狱的北方附近，有像大莲花一样裂开的、像莲花一样裂开的、像乌 উৎপala（乌 উৎপala，梵文：Utpala）一样裂开的、牙齿咬得紧紧的、发出“ཀྱི་ཧུད་（梵文：Kihut）”声的、发出“ཨ་ཆུ་（梵文：Achu）”声的、水泡破裂的和长有水泡的八寒地狱，以及十六个近边地狱，都是由业力形成的。正如寂天菩萨在《入菩萨行论》中所说的那样，大乘行者认为这些是由习惯性的罪恶念头所形成的。如果因为理解上的偏差而认为它们实际上不存在，那么，如果说自己实际上不存在，那么业的形象显现为现量也不存在，就会陷入无法成立的过失。那些由贪欲所积累的业，会导致外障和内障的饿鬼
English
Then, agriculture was greatly developed, and villages, regions, kings' palaces, and large cities flourished. During the time when humans lived for eighty thousand years, almost the entire Jambudvipa was filled with cities, like the area scratched by a crow's claw, becoming wealthy, prosperous, peaceful, and with good harvests, filled with people and populations. Now, in this degenerate age of the final five hundred years, even between the distance of a yojana and a shout, there are no villages or cities. All the remains of what existed before are on the verge of disappearing, no longer wealthy, declining from prosperity, with poor harvests, and few people and populations, with many lower realms and intermediate states. They strive with effort to achieve these results, but the mind that aspires to liberation and the path of omniscience is as rare as a star in the daytime. Therefore, this also only tells of the sorrow and impermanence of the times. Up to this point, the formation of the heavens has been explained. Next, how the lower realms are formed: they arise from accumulating the karma of the three poisons on the basis of the heavens. In particular, from the karma of hatred, accumulating the karma of becoming the lord of hell, one is born as Yama, the king of death. Below him, the guardians of hell, with forms of heads, dogs, birds, copper, boiling water, piles of fire, and various kinds of weapons, appear as emanations of their respective karmic visions. The sentient beings who experience suffering in this way, the hell beings, include those in the Avici hell, the extremely hot hell, the hot hell, the great crying hell, the crying hell, the crushing hell, the black line hell, and the reviving hell. Near the north of the eight hot hells, there are the eight cold hells, which are cracked like a great lotus, cracked like a lotus, cracked like an Utpala, with teeth clenched tightly, making the sound "Kihut", making the sound "Achu", with burst blisters, and with blisters, as well as sixteen neighboring hells, all formed by the power of karma. As Shantideva said in the Bodhisattvacharyavatara, Mahayana practitioners believe that these are formed from habitual sinful thoughts. If, due to a misunderstanding, one thinks that they do not actually exist, then if one says that oneself does not actually exist, then the appearance of the form of karma as direct perception also does not exist, and one will fall into the fault of not being able to establish it. Those karmas accumulated through desire lead to pretas with outer obscurations and inner obscurations.
Tibetan
ང༌། སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དུ་སྣང་ལ། གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་ལས་བསགས་པ་རྣམས་ནི། དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང༌། བཀོལ་སྤྱད་དང༌། འཚེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མས་ཉམ་ཐག་པ་ཅན་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཆགས་པའི་ཐོག་མཐའི་ཚད་གང་གིས་བཟུང་ན། དང་པོའི་གཞི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མནར་མེད་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཡུན་ལ་སྣོད་ཆགས་པའི་བར་བསྐལ་གཅིག་སྟེ། བཅུད་ཆགས་པ་ལ་བཅུ་དགུ། བསྡོམས་པས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཆགས་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །གཉིས་པ་གནས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། འགྲིབ་པ་གཅིག་དང༌། འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། འཕེལ་བ་གཅིག་སྟེ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ལས། དང་པོ་འགྲིབ་པ་གཅིག་ནི། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ན་རེ་རེ་འབྲིའོ། །བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་རེ་འབྲིའོ། །གཉིས་པ་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། བཅུ་པ་རྫོགས་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པར་འཕེལ། མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་པས་བཞི་བཅུ། ལོག་གཡེམ་སྤངས་པས་བརྒྱ་པ་དང༌། ཕྲ་མ་སྤངས་པས་ཉིས་བརྒྱ་པར། ངག་འཁྱལ་སྤངས་པས་ལྔ་བརྒྱ་པར། ཚིག་རྩུབ་སྤངས་པས་སྟོང་དང༌། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་ཉིས་སྟོང་དང༌། གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ཁྲི་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ཉི་ཁྲི་དང༌། མི་རིགས་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པས་བཞི་ཁྲི་དང༌། ལོག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་བརྒྱད་ཁྲི་པར་འཕེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་འཕེལ་བ་ལྟར་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འཕེལ་བས་འབྱོར་ཤིང་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྡེ་ཚན་རེས་འགྲིབས་ཤིང་འཕེལ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཕྱིས་འཕེལ་ བ་གཅིག་ནི། བར་ཁུག་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་བརྩི་ལུགས་འདྲ་བ་ནས། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པར་སོང་ནས་གཅིག་འགྲིབ་དུས་སངས་རྒྱས་མོས་པ་འབྱོན་ལ། དེ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་བར་ཉིས་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲི་ཞིང༌། བརྒྱད་ཁྲི་བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲིའོ། །དེའི་དུས་བུ་མོ་བཙས་པ་རྣམས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཁྱིམ་ཐབ་དུ་གཏོང་ལ། མི་རྣམས་ན་བའི་ཚད་ཀྱང་འདོད་པས་གཟིར་བ་དང༌། ཟས་མི་ཟ་བ་ཙམ་ལ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འབྲུའི་སྙེ་མ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བྲེ་བོ་ཆེ་བཞི་བཞི་འབྱུང་ཞིང༌། འབྱོར་པ་ལྷའི་ཡུལ་དང་འགྲན། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པ
Chinese
唉！ 显现为共同行为之业障以及门户之业障，由愚痴所积累之业，则成为众生互相啖食，役使，以及各种损害所困扰之境地。那么，器情世界形成之始末以何为准呢？最初之基础，从虚空清净，风之坛城形成开始，直至无间地狱中一个有情感受痛苦而生起之间的时间，为器世界形成之中劫一劫。情世界形成则为十九劫。总共为二十中劫。此以上则为形成之方式确定。第二，安住之二十中劫为，一减劫，十八增减劫，一增劫，共三种。第一，一减劫为，从寿命无量岁至八万岁之间，每二百年减一岁。从八万岁至十岁之间，每百年减一岁。第二，十八增减劫为，十岁圆满后，戒杀生则寿命增至二十岁。戒不予取则四十岁。戒邪淫则一百岁。戒离间语则二百岁。戒绮语则五百岁。戒粗语则一千岁。戒贪心则二千岁。戒害心则一万岁。戒邪见则二万岁。戒不如理之贪欲则四万岁。戒邪法之行持则增至八万岁。如是寿命增长，色身与受用亦增长，故财富兴盛。之后，又各组轮流减损与增长之十八劫，称为十八中劫。第三，之后增长之一劫为，中劫圆满之后，从计算方式相同开始，寿命增至无量岁，一减损之时，妙音如来出世。之后至八万岁之间，每二百年减一岁，八万岁至十岁之间，每百年减一岁。彼时所生之女，五百岁时出嫁，人们生病之程度，亦仅为欲望所困，以及不食而已。彼时，每一穗稻米亦产出四大 brebo，财富与天界相比。人们寿命可达无量岁。
English
Alas! It appears as the obscuration of common action and the obscuration of the gateway. The actions accumulated through ignorance result in beings devouring each other, being exploited, and being tormented by various harms. So, what determines the beginning and end of the formation of the outer and inner worlds? The initial basis, from the purification of space and the formation of the mandala of wind, up to the time when a sentient being in the Avici hell experiences suffering and is born, is one intermediate kalpa for the formation of the outer world. The formation of the inner world takes nineteen kalpas. In total, there are twenty intermediate kalpas. Beyond this, the manner of formation is established. Second, the twenty intermediate kalpas of abiding are: one decrease, eighteen increases and decreases, and one increase, making three categories. First, one decrease is from the lifespan of immeasurable years to eighty thousand years, decreasing by one year every two hundred years. From eighty thousand to ten years, decreasing by one year every hundred years. Second, the eighteen increases and decreases are: after the completion of ten years, abstaining from killing increases the lifespan to twenty years. Abstaining from taking what is not given increases it to forty years. Abstaining from sexual misconduct increases it to one hundred years. Abstaining from divisive speech increases it to two hundred years. Abstaining from idle chatter increases it to five hundred years. Abstaining from harsh speech increases it to one thousand years. Abstaining from covetousness increases it to two thousand years. Abstaining from harmful intent increases it to ten thousand years. Abstaining from wrong views increases it to twenty thousand years. Abstaining from inappropriate desire increases it to forty thousand years. Abstaining from practicing wrong dharma increases it to eighty thousand years. As the lifespan increases, so do the body and resources, thus wealth flourishes. Then, the eighteen kalpas in which each group alternately decreases and increases are called the eighteen intermediate kalpas. Third, the one subsequent increase is: after the completion of the intermediate kalpas, starting from the same calculation method, the lifespan increases to immeasurable years. When it decreases by one, the Buddha Mopa (Mani Bhadra) appears. Then, up to eighty thousand years, it decreases by one year every two hundred years, and from eighty thousand to ten years, it decreases by one year every hundred years. At that time, girls who are born are sent to their households at the age of five hundred, and the extent of people's illness is only being tormented by desire and not eating. At that time, each stalk of grain produces four large brebo, and wealth rivals the heavenly realms. People can live for immeasurable years.