Tibetan
་འཕགས་གླིང་དུ་ལྷ་ལས་མིར་མཆེད་པ་ནི་ལུས་ཚད་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། ཚེ་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཐུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲ་མི་སྙན་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལས་མཆེད་དེ། ལུས་ཚད་རང་ཁྲུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་མེད་དོ། །བྷི་ཤ་ཚེ་ཏའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་སྒྲ་སྐད་མི་སྙན་པས་སྒྲ་མི་སྙན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། ཤིང་སྐམ་པ་ཞག་བདུན་ན་འགྱེལ་བ་དང་མི་དེ་ཡང་ཤི་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་ སྤྱོད་པའང་ལྷ་ལས་མཆེད་དེ། ལུས་ཚད་རང་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ། ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་པའོ། །རིམ་བཞིན་སོ་སོའི་གླིང་ཕྲན་གྱི་མི་ཡང་མཆེད་དོ། །གླིང་བཞིའི་མི་རྣམས་ཀྱི་བྱད་དབྱིབས་ཀྱང་གླིང་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་པར་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་སོག་ཀར་ཡོད་པས་མིའི་གདོང་དང༌། ལུས་གཉིས་ཀ་སོག་ཀའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་སོ་སོའི་ནམ་མཁའ་ཡང་རི་རབ་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་ཡོད་དོ། །གླིང་འདིའི་ངེས་ཚིག་ནི། འཛམ་བུ་ཏྲི་ཤ་བྱ་བའི་ཤིང་གིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རི་ནག་པོ་དགུ་གཞལ་བ་ན་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེ། དེའི་བྱང་ན་རི་བོ་སྤོས་ངད་ལྡན། གངས་རིའི་བྱང་སྤོས་ངད་ལྡན་གྱི་ལྷོ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་བསིལ་བ་མ་དྲོས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་ཡོད་དེ། མཚོ་དེ་ན་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་གཤོལ་མདའ་ཙམ་ལ། འདབ་མ་གླང་གི་ཀོ་བ་ཙམ་ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་ལྡན་པས་བགྲོད་པར་དཀའ་བའོ། །གངས་རི་དེའི་འདབས་ན། བྲག་གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་ཕུག་པ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ གྱི་ངོས་བྱ་བ་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་གྱི་གནས། དེ་ན་ཏ་ལའི་ཕྲེང་བ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་རབ་བརྟན་དང༌། གླང་པོ་དེའི་བརྩེ་ས་རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འཐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫིང་གཡོག་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལ་བོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནས་དཔྱད་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་སྟེ་གསུང་རབ་རྣམས་ནས་གངས་ཅན་རིགས་མི་འདྲ་བ་ལྔར་བཤད་པ་མངོན་པའི་འགྲེལ་ཆེན་གྱིས་བསྟན་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་གཟུང་ངོ༌། །མཚོ་མ་དྲོས་པའི་འགྲམ་ན་བྲག་གི་གཟུགས་ཐ་དད་པའི་ཤར་ཕྱོགས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁ་ནས་གངྒཱ་མ་དྲོས་པ་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་ནས་ཆུ་ཕྲན་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅ
Chinese
在圣地，从天而降的人身高八肘，寿命可达二百五十岁。之后，发出难听声音的人是从三十三天而来的，身高三十二肘，寿命一千岁，没有非时而死的情况。说比沙匝伊语，因为声音难听，所以也叫难听声。枯树七天倒下，那个人死后也生到三十三天。同样，西方的牛 也从天而降，身高十六肘，寿命可达五百岁。依次，各个小洲的人也相继出现。四大部洲的人们的相貌也与各自的大洲相似。例如，赡部洲是三角形的，所以人的脸和身体都是三角形的。同样，各个大洲的天空也与须弥山的颜色相符。这个洲的词义是：因为被名为赡部扎夏的树所环绕，所以得名。从金刚座的北方到北方，测量九座黑山，就是雪山之王冈底斯山（冈仁波齐峰）。它的北方是香山。雪山的北方和香山的南方之间，有大湖玛那萨罗瓦，与龙王在一起。那个湖里有莲花的茎像犁辕一样粗，花瓣像牛皮一样大，有各种水鸟，没有神通的人难以通行。在那座雪山的山脚下，有金色的鸟巢般的岩石，有五百罗汉的洞穴，还有阿修罗 的脸，水面宽五十由旬，是帝释天的象王善住的地方。那里有七排多罗树环绕的树王善住，还有那头大象嬉戏的地方，名叫缓慢散布的水池，被五百名池塘侍者环绕。对此，西藏的论典中有各种各样的考证，经典中说雪域有五种不同的人，大毗婆沙论中也提到了，所以不能一概而论。在玛那萨罗瓦湖的岸边，有形状各异的岩石，东边从象的口中流出恒河，绕玛那萨罗瓦湖七圈，汇成五百条小河，并与十
English
In the sacred land, people descended from the gods are eight cubits tall and can live up to two hundred and fifty years. Then, those who make unpleasant sounds come from the Thirty-three Heavens, are thirty-two cubits tall, and live for a thousand years without untimely death. Speaking the language of Bhisha Tsae, because the sound is unpleasant, it is also called unpleasant sound. A dry tree falls in seven days, and that person also dies and is born in the Thirty-three Heavens. Similarly, the cattle of the west also descend from the gods, are sixteen cubits tall, and can live up to five hundred years. Gradually, the people of each small continent also appear. The appearances of the people of the four continents are also similar to their respective continents. For example, Jambudvipa is triangular, so people's faces and bodies are triangular. Similarly, the skies of each continent also match the color of Mount Meru. The meaning of this continent is: because it is surrounded by the tree called Jambudvipa, it is named so. From the north of the Vajra Throne to the north, measuring nine black mountains, is the snow mountain king, Mount Kailash (Gang Rinpoche). To its north is Mount Incense. Between the north of the snow mountain and the south of Mount Incense, there is the great lake Manasarovar, with the dragon king. In that lake, the stems of the lotuses are as thick as plow handles, the petals are as large as cowhides, and there are various water birds, making it difficult for those without miraculous powers to pass. At the foot of that snow mountain, there are golden bird's nest-like rocks, caves of five hundred Arhats, and the face of the Asura, with a water surface fifty yojanas wide, the abode of Indra's elephant king, Good Steadfastness. There, the tree king Good Steadfastness is surrounded by seven rows of Tala trees, and the place where that elephant plays is called the Slowly Scattering Pond, surrounded by five hundred pond attendants. Regarding this, there are various textual researches in the Tibetan treatises, and the scriptures say that there are five different kinds of people in the snowy region, which is also mentioned in the Great Vibhasha, so it cannot be generalized. On the shore of Lake Manasarovar, there are rocks of various shapes, and to the east, the Ganges flows from the mouth of an elephant, circling Lake Manasarovar seven times, converging into five hundred small rivers, and with ten
Tibetan
ས་ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འབབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁྱུ་མཆོག་གི་ཁ་ནས་སིན་དྷུ། ནུབ་ཕྱོགས་རྟ་མཆོག་གི་ཁ་ནས་པཀྵུ། བྱང་ཕྱོགས་སེང་གེའི་ཁ་ནས་སི་ཏ་རྣམས་སྔར་བཞིན་ཕྱོགས་སོ་སོའི་རྒྱ་མཚོར་འབབ་བོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ། ཤར་ཕྱོགས་རྟ་མཆོག་གི་ཁ་ནས་ཆུ་ཆེན་ལོ་ཧི་ཏ་དངུལ་གྱི་བྱེ་མ་འདྲེན་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་གླང་པོའི་ཁ་ནས་གངྒཱ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་འདྲེན་པ། ནུབ་ཕྱོགས་རྨ་བྱའི་ཁ་ནས་སིནྡྷུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱེ་མ་འདྲེན་པ། བྱང་ཕྱོགས་སེང་གེའི་ཁ་ནས་པཀྵུ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་མ་འདྲེན་པ། སྔར་བཞིན་བསྐོར་བ་དང་བཅས་འབབ་པར་བཤད་དེ། མཚོ་དེའི་འགྲམ་གཡས་རོལ་ན་ཤིང་འཛམ་བུ་ཏྲི་ཤའི་སྡོང་པོ་རྒྱ་དང་འཕང་དུ་ཡངས་པ་ལ་འབྲས་བུ་རོ་བདའ་བ་སྨིན་པ་མཚོ་ནང་དུ་ལྷུང་བ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དུ་གྱུར་པ་ནི། གསེར་ཕལ་པ་ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞུ་བཏུལ་བྱས་པའི་དྭངས་ཞུན་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང་འོད་ཡོད་པའོ། །མཚོ་དེའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཤལ་མ་ལི་རྩེ་མོ་རབ་ཏུ་མཐོ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར། བསྐལ་པ་དང་པོར་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད། སྤྱི་མཐུན་གྱི་མིང་སེམས་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ་ནས། མི་ཞེས་གྲགས་པའི་བར་དུ་དགའ་བདེའི་བག་ལ་ཡེངས་པའི་དུས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་རིམ་བཞིན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱང་སྔར་བས་བགས་ཀྱིས་བྲི་སྟེ་ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་ཐུབ་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲན་དང་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་པའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནམ་འཁའ་ལ་འགྲོ། ཟས་སུ་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་བཟའ། ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་ལུས་ལ་གོས་མི་དགོས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ལ་དྲེག་པ་ཆགས་པས་དེ་ཉིད་འཁྲུ་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་བཟང་པོའང་ཡོད་ལ། རང་བཞིན་ གྱིས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་ན་ཚ་གྲང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དྲོད་གཤེར་དུ་སྐྱེ། འདོད་འཇོའི་བ་ལས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཞོ་འབྱུང་བས་ལུས་གསོ། འགྲོ་བར་འདོད་པའི་ཚེ་ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ་ལས་གང་འདོད་དུ་ཕྱིན་པ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། ཤིང་གི་ལྗོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་དགུ་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྔར་གྱི་དཔལ་འབྱོར་བྲི་བས། མི་རེ་སྐྱེ་བ་དང་ཤིང་རེ་འབྱུང༌། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཤིང་འབྲས་བཟའ་ཤིང༌། ལོ་མ་གོས་སུ་གྱོན་པའོ། །ཕོ་མོའི་མཚན་མ་མ་དོད་ཀྱང༌། ཕན་ཚུན་བལྟས་པས་ཚིམ་
Chinese
流入東方的海中。同樣地，南方牛王口中流出辛度河（Sindu），西方馬王口中流出帕క్షུ河（Pakshu），北方獅子口中流出斯陀河（Sita），都如先前一樣流入各自方向的海中。有些地方說，東方馬王口中流出羅ഹി多大河（Lohita），攜帶銀沙；南方象王口中流出恆河（Ganga），攜帶金沙；西方孔雀口中流出辛度河（Sindhu），攜帶各種珍寶之沙；北方獅子口中流出帕క్షུ河（Pakshu），攜帶金剛石之沙。 據說如先前一樣環繞流淌。那海的右岸有閻浮樹（Jambudvipa）的樹幹，寬廣無比，成熟的果實味道鮮美，掉入海中變成閻浮河（Jambudvipa）的金子。那金子的顏色和光澤，就像將普通金子熔煉十六次後的精華一樣。那海的北方有極高的翅末里樹（Shalmali），有四種金翅鳥的巢穴。像這樣具備圓滿莊嚴的閻浮提洲（Jambudvipa）中，最初劫時，壽命無量。從共同的名字被稱為有情（sems can）到被稱為人（mi）之間，在歡樂幸福中消磨了很長的時間，之後壽命和福德也逐漸減少，當壽命能活到百萬年時，從四大（འབྱུང་བཞི།，bhūta，四大）的最初微塵聚集為光的本性的卵中出生。業的風在空中行走。吃的是精華的食物。因為沒有寒熱的痛苦，身體不需要衣服。藉由那力量，身體上產生污垢，因此也有清洗那污垢的良好沐浴池。自性 安住於十善之中。之後，當壽命六百萬年時，由於寒熱的因緣，一切眾生都從溫濕中出生。如意牛產出如甘露般的乳汁來滋養身體。想要去某處時，從有知覺的馬那裡隨心所欲地前往等等，想要的功德從土地、水和樹木的樹林中產生。之後，當壽命能活到九萬歲時，先前的財富減少，每個人出生時都有一棵樹產生。吃的是味道豐富的樹果。葉子當作衣服穿。即使男女的性徵不明顯，但互相看著就感到滿足。
English
It flows into the eastern sea. Similarly, from the mouth of the southern bull king flows the Sindhu River. From the mouth of the western horse king flows the Pakshu River. From the mouth of the northern lion flows the Sita River. They all flow into their respective seas as before. In some places, it is said that from the mouth of the eastern horse king flows the great Lohita River, carrying silver sand; from the mouth of the southern elephant king flows the Ganga River, carrying gold sand; from the mouth of the western peacock flows the Sindhu River, carrying various precious sands; from the mouth of the northern lion flows the Pakshu River, carrying diamond sand. It is said that they flow around as before. On the right bank of that sea is the trunk of the Jambudvipa tree, which is wide and broad, with ripe fruits that taste delicious. When they fall into the sea, they turn into the gold of the Jambudvipa River. The color and luster of that gold are like the essence of ordinary gold that has been melted and refined sixteen times. To the north of that sea is the extremely tall Shalmali tree, which has nests for four kinds of Garudas. In this Jambudvipa, which possesses such perfect splendor, in the first kalpa, the lifespan was immeasurable. From the common name being called sentient beings to being called humans, they spent a long time indulging in joy and happiness. Gradually, lifespan and merit decreased. When the lifespan could reach a million years, they were born from eggs in which the first particles of the four elements gathered as the nature of light. The wind of karma travels in the sky. They eat the essence of food. Because there is no suffering from heat and cold, the body does not need clothes. By that power, dirt accumulates on the body, so there are also good bathing ponds to wash away that dirt. By nature, they abide in the ten virtues. Then, when the lifespan is six million years, due to the causes of heat and cold, all beings are born from warmth and moisture. Wish-fulfilling cows produce milk like nectar to nourish the body. When they want to go somewhere, they go wherever they want from conscious horses, etc. The desired qualities arise from the land, water, and forests of trees. Then, when the lifespan can reach ninety thousand years, the previous wealth decreases. Each person is born and a tree arises. They eat the tree fruits that are rich in flavor. They wear leaves as clothes. Even though the sexual characteristics of males and females are not obvious, they are satisfied by looking at each other.