Tibetan
པར་ཡང་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་ན། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལྟ་ནི་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྐྱོང་དུ་མི་རུང་ངམ་སྙམ་ན། སྐྱབས་གསུམ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་བའམ། དེ་ལས་ལྷག་པར་བལྟས་ནས་བློ་གཏོང་ན་མི་རུང་བ་ཡིན་གྱི། གནས་སྐབས་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་བརྟེན་ཅིང་མཆོད་པ་ལ་དགག་བྱ་མེད་དེ། དཔེར་ན་སྨན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་ནད་ལས་གསོ་བའི་ལྟོས་འཆའ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། སེམས་ཅན་གང་དག་འཆིང་ཞིང་བརྡེག་པ་དང༌། གོ་རར་འཛུད་པ་དང༌། སྣ་དབུག་ཅིང་བྱ་འབྲལ་བ་དང༌། མི་ཐེག་པའི་ཁལ་གྱིས་མནར་བ་དང༌། ལམ་ཚད་ལས་དཔགས་ཏེ་བཞོན་པ་ལ་སོགས་འདི་དག་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་ཉེས་བྱས་སུ་མི་རིག་པ་མང་སྟེ་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་རྩེད་འཇོ་དང༌། ངོ་མཚར་གྱི་སླད་དུ། ཆེད་དུ་གཉེར་གདམས་ཀྱི་བདག་གིར་བྱེད་པ་ནི་གོ་རར་འཆིང་བའི་སྡེ་ཚན་ཏེ། དེ་དག་བག་ཡངས་སུ་ རྒྱུ་བ་བཀག་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འཚེ་བ་ཇི་ལྟར་ཐོབ། རང་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་དཔགས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་བསྐུར་བའི་གང་ཟག་དང་ཉེ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཐ་ན་དཀོན་མཆོག་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་མི་འཛིན་པ་དེ་ལའང་བློ་ཕྱོགས་པར་མི་བྱེད་དོ། དེའི་མཐུན་ཕྱོགས་བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་འབུར་གྱི་རྣམ་པ་བཟོ་སྒྲོས་ཅི་འདྲ་ཡང༌། དཔྱས་མི་གདགས། སྲི་ཞུ་ལྷོད་པའི་གནས་སུ་མི་བཞག་གཏའ་མར་མི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་བརྙས་ཐབས་ཐམས་ཅད་སྤང་དགོས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དེར་སྤྲུལ་ནས། འགྲོ་བ་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་བཟོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དེས་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་དང་བརྙས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་སྨིན་ཚུལ་བློས་མི་འཁྱུད་པར་གསུངས་པའི་ལུང་མང་ངོ༌། །ཆོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ་ནས་གཅིག་པའི་བར་ཡན་ཆད་ལ་མ་གུས་པ་མི་བྱ་སྟེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང༌། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་པ་ལའང་སྟོན་པའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྣམ་གཞག་ཚང་བའི་ཕྱིར་ན། གླེགས་བམ་ཟོང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ས་རྗེན
Chinese
如果连这都不作为皈依处，更不用说那些在空中游荡，具有神通和少许先知的饿鬼了。如果有人认为像七十五尊怙主等不能作为护法，那是因为不相信三宝，或者因为看得比三宝更高而舍弃三宝，这是不行的。在暂时的情况下，可以依赖并供养他们，作为成办符合佛法的事务的助手，这没有禁止。例如，虽然不皈依医生，但仍然依赖他来治疗疾病。皈依佛法后，对于那些束缚和殴打众生，把它们关进畜栏，刺穿它们的鼻子并强迫它们分离，用无法承受的重物折磨它们，以及根据道路的长度来驱使它们等行为，很多人因为愚昧而不知道这是罪过，这是对众生极大的伤害，所以应该避免。例如，为了玩乐和好奇，特意将鸟类和野生动物等作为自己拥有的物品，这与将它们囚禁在畜栏中没有区别。它们被阻止自由行走，遭受痛苦和伤害，这是如何造成的呢？通过自己设身处地地思考，就能明白了。皈依僧众后，不应亲近那些不相信和诽谤三宝的人，甚至不应倾向于那些不尊重三宝的人。为了促成这一点，有三个行为准则：对于佛像，无论是绘画还是雕塑，无论其形式和风格如何，都不应估价其价值，不应将其放置在疏于照料的地方，不应将其作为抵押品等，必须避免一切不敬的行为。正如《妙法莲华经》中所说：“化现无数身形，利益众生行善。”因为佛像具有化身的性质。因此，有许多经文说，对三宝的信仰和不敬，其因果报应是无法想象的。对于佛法的四句偈乃至一句偈，都不应不恭敬。在《律藏》中说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”因为其中包含了佛陀的教言和证悟的教义的全部内容，所以不应将经书作为商品出售，也不应将其放置在裸露的地面上。
English
If even that is not taken as refuge, what need is there to mention the pretas who wander in the sky and have some magic and clairvoyance? If one thinks that protectors like the Seventy-five Lords are not suitable as Dharma protectors, it is because one does not believe in the Three Jewels, or because one looks higher than them and abandons them, which is not right. In the temporary situation, there is no prohibition against relying on and offering to them as helpers in accomplishing Dharma-related activities. For example, although one does not take a doctor as refuge, one still relies on him to cure illnesses. Having gone for refuge to the Dharma, one should abandon actions such as binding and beating sentient beings, putting them in pens, piercing their noses and forcing them apart, tormenting them with unbearable loads, and driving them according to the length of the road, etc., because many people do not recognize these as misdeeds due to ignorance, and they are great harm to sentient beings. For example, deliberately taking birds and wild animals, etc., as possessions for the sake of play and wonder is no different from confining them in pens. How do they obtain the suffering and harm of being prevented from roaming freely? It will become clear by considering it in relation to oneself. Having gone for refuge to the Sangha, one should not associate with those who do not believe in and slander the Three Jewels, and one should not even be inclined towards those who do not hold the Three Jewels in high esteem. There are three precepts for accomplishing this: For images of the Victorious Ones, whether painted or sculpted, whatever their form and style, one should not assess their value, one should not leave them in a place of neglect, and one should not use them as collateral, etc. All forms of disrespect must be avoided. As it says in the Holy Dharma White Lotus Sutra: "Emanating in many forms of images, benefiting beings by engaging in virtue." Because the images are of the nature of emanation bodies. Therefore, there are many scriptures that say that the ripening of the cause and effect of faith and disrespect towards the Three Jewels is inconceivable. One should not be disrespectful to even one of the four lines of Dharma. In the Vinaya Sutra it says: "Do no evil, cultivate perfect virtue, subdue your own mind, this is the teaching of the Buddhas." Because it contains the complete structure of the teachings of the Buddha's words and realization, one should not sell scriptures as merchandise, nor should one place them on bare ground.
Tibetan
་པར་ཅི་མི་གལ་དུ་འདོར་ བ་དང༌། སྲི་ཞུས་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། འགོམ་ཡུགས་དང༌། གཏའ་མར་འཇུག་པ་སོགས་སྤང་པར་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པའི་གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་གསུངས་རབ་གདན་དྲངས་བ་མཐོང་ཡང་ལྡང་ཞིང༌། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང༌། བཞོན་པ་ལས་གཞོལ་བ་དང་འབྲུ་བསྣོན་དུ་སོ་དྲེག་སྐུད་པ་ལའང་ཡ་ང་བའི་གནས་སུ་མཛད་པ་དེ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ད་ལྟ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་བརྒལ་བརྟག་བྱེད་ཅིང༌། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་རྩེད་མོ་དང༌། བརྙས་ཐབས་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་རྨོངས་པའི་རྒྱུ་གསོག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྙན་གོང་ལས། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །ང་ནི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་བྱོས་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ཡན་ཆད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་གཏོང་བར་མ་ཟད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་ལ་བརྙས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་མཐུ་ཆེ་སྟེ། ཤེད་བུ་སེར་སྐྱས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གླང་པོའི་མགོ་ཅན་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཆོས་སམ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཤེས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངན་དུ་སྨྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བྱས་པས། དེ་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་ཅན་མགོ་བརྙན་མི་འདྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་ པར་སྐྱེས་ནས། སྟོན་པ་འོད་སྲུང་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བར་དུ་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་བསྡད་པའི་ཚུལ་ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་དཔྱས་གདགས་པ་དང༌། བླ་དྭགས་དཔྱད་པ་ནི་ཉེས་པ་མི་བཟད་པ་ཡིན་ལ། ཐ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་རྟགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང༌། ཁྱུ་མཆོག་ཤི་བའི་རོ་ལ་གི་ལྦཾ་དང༌། གླ་བའི་རོ་ལ་རྩི་མ་གི་ཏ་ཡོད་པ་ལྟར་སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་བརྙས་ཤིང་ཁྲིམས་ལ་སྦྱར་བར་མི་རུང་བའི་ཚུལ་སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཅིང༌། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དཀོན་མཆོག་ལ་གུས་པ་བརྟས་པའི་བློ་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་ཀྱང་མ་ཉམས་པ་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་དམ་བརྟན་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་པའི་རྔོན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་སུ་ཚུལ་འཆོས་པ་ལའང་བློ་གཏད་ཅིང་གུས་པ་མ་ལྷོད་པ་དཔེར་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་སྐྱོན་ལ་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ན་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། །ལོག་པས་འཐབ་གཅུགས་བྱེད་པ་དང༌།
Chinese
抛弃不重要的事物，减少侍奉，避免争吵和抵押等。对于信仰三宝的圣者，即使见到迎请经书也要起身，合掌，从坐骑上下来，甚至在谷物堆放处也要小心翼翼。现在，对佛法的词句进行辩论，把化身的形象当作玩乐和嘲笑的对象，这是放纵智慧，积累愚痴的根源。为什么呢？因为经中说：在五百年的末期，我存在于文字的形象中，要认为那就是我，那时要恭敬它。同样，对于比丘僧团，乃至仅仅持有出家修行者标志的人，也不应轻视。不仅要传授皈依的学处，而且轻视具有戒律的僧团的罪过非常严重。比如，谢布色嘉曾对学习和不学习的僧团说：你们这些长着象头的人，知道什么是法，什么不是法吗？像这样说了十八种恶语，结果转生成为十八种不同头部的水族生物。从燃灯佛到释迦牟尼佛之间，一直处于畜生道。因此，《律藏》中明确说明，像这样随意评判和妄加评论是非常严重的过失。即使是戒律败坏，但只要没有舍弃僧人的标志，就像死去的牦牛身上有麝香，死去的鹿身上有麝香一样，仍然具有先前良好行为的一些果报，因此不应轻视和施以惩罚。《地藏十轮经》中对此有详细的阐述。我们的导师，即使在对三宝的恭敬心转为畜生形象时也没有减退，狮子王因为对本尊的坚定信仰，即使是伪装成出家相来夺取自己性命的猎人，也仍然信任和恭敬，以此为例，不去评判他人的过失。总的来说，导师英雄说：与邪见者争斗，
English
Abandoning unimportant things, reducing service, avoiding quarrels and mortgages, etc., one should rise even when seeing the holy people who have faith in the Three Jewels inviting scriptures, join palms, dismount from the vehicle, and even be careful at the grain storage place. Now, debating the words and meanings of the Dharma, treating the image of the incarnation as an object of play and ridicule, is indulging wisdom and accumulating the root of ignorance. Why? Because it is said in the scriptures: In the last of the five hundred years, I exist in the form of letters, think of that as me, and then respect it. Similarly, one should not despise the Sangha of monks, or even those who merely hold the mark of a renunciate practitioner. Not only should one impart the precepts of refuge, but the fault of despising the Sangha with discipline is very serious. For example, Shebu Serkya once said to the Sangha who were learning and not learning: You elephant-headed ones, what do you know about Dharma or non-Dharma? Having spoken eighteen kinds of evil words like this, he was reborn as eighteen kinds of aquatic creatures with different heads. From Dipamkara Buddha to Shakyamuni Buddha, he remained in the animal realm. Therefore, it is clearly stated in the Vinaya that judging and commenting arbitrarily like this is a very serious fault. Even if the discipline is corrupted, but as long as the marks of a monk are not abandoned, just as there is musk on the body of a dead yak and musk on the body of a dead deer, there are still some fruits of previous good deeds, so one should not despise and punish them. This is explained in detail in the Sutra of the Ten Wheels of Ksitigarbha. Our teacher, even when his respect for the Three Jewels turned into the image of an animal, did not diminish. The Lion King, because of his firm faith in the Yidam, even trusted and respected the hunter who disguised himself as a renunciate to take his life. Taking this as an example, one does not judge the faults of others. In general, the teacher Hero said: Fighting with those with wrong views,