Tibetan
་དང་འདྲ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ལ་སྐྱེ་ཤིང་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ཡོད་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་ཤིང་སྐྱབས་སུ་སོང་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་འགལ་བར་མ་བྱས་ན། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་པ་ཅན་གྱིས་ཅི་བྱར་ཡང་མེད་དོ། །སྔོན་ཕུག་རོན་གཅིག་ཁྲས་ཉེན་ནས་ཤཱ་རིའི་བུའི་ཕག་གྲིབ་མར་སོང་བ་ལས། འོན་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་སྡངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་ཕག་ཏུ་སོང་བ་དང༌། འཇིགས་པ་མེད་དེ་འདར་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་ལྡན་གྱིས། ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་མེད་དོ། །འདི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟོས་ན་ཤཱ་རིའི་བུའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ནི་ཆུང་བ་ཙམ་གྱིས་དམན་པ་ལ་མེད་པའི་དགག་སྒྲ་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་གོ་དགོས་སོ། །མཚན། སངས་རྒྱས་ལ་ནི་བག་ཆགས་མེད་ཀྱིས། ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ནི་བག་ཆགས་མ་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་ མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱི། ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་དེ། དེ་བས་ན་ཕུག་རོན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུའི་གྲིབ་མར་སོང་པ་ན། འོན་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲིབ་མར་སོང་བ་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་བ། གལ་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བྱང་ཞིང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ལྷས་བྱིན་ལྟ་བུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། དད་པས་ཁྱིམ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ལས། མཚམས་མེད་གསུམ་བགྱིས་ནས། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། མགོན་སྐྱབས་བྱ་བ་ཡང༌། སྐྱབས་བྱ་བར་འོས་པ་ལ་སྐྱབས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷས་ཕྱིན་ལྟ་བུ་ནི་མི་དགེ་བའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་མྱོང་བའི་ལས་དང་བཅས་པས། དེའི་ཕྱིར་ཡང་མགོན་སྐྱབས་བྱར་ཡང་དཀའོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བགྱིས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མགོན་སྐྱབས་མ་མཛད་ན། སྡིག་པའི་ལས་མ་མཆིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མགོན་སྐྱབས་བགྱི་ཡང་ཅི་འཚལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མགོན་སྐྱབས་མངའོ་ཞེས་ཀྱང་ཇི་སྐད་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡང་དག་པའི་
Chinese
也与之相同。被魔所控制，有生老病死的过患，因此，应当皈依三宝。如果一心皈依三宝，不违背佛的教法，那么，罪恶的魔王也无计可施。从前，一只鸽子被老鹰追赶，逃到舍利子的身影下，仍然恐惧战栗。后来，逃到佛的身影下，便没有了恐惧，也不再颤抖。因此，佛具有伟大的慈爱和伟大的悲悯。舍利子却没有这伟大的慈爱和悲悯。这是相对于佛而言，舍利子的慈爱和悲悯只是稍微逊色，加上“没有”的否定词，但也要理解为并非舍利子没有慈爱和悲悯。原因在于，佛没有习气，而舍利子的习气尚未断尽。佛在无数劫中修持菩萨行，而舍利子只在六十劫中修持苦行。因此，鸽子逃到舍利子的身影下，仍然恐惧害怕，而逃到佛的身影下，便不再恐惧。请问：如果皈依三宝就能消除罪恶和不善，不再恐惧，那么，为什么提婆达多这样皈依三宝，以信心出家，持守戒律，却造作了三种无间罪，堕入无间地狱？回答：救护，是对值得救护者进行救护。提婆达多这样的人，造作了巨大的不善罪业，并伴随着必定要感受果报的业力，因此很难被救护。请问：如果造作了大罪，佛不救护，那么，没有造作罪业的人，佛救护又有什么用呢？又怎么说三宝具有救护的能力呢？回答：提婆达多皈依三宝并非是真正的。
English
It is the same. Being controlled by demons, there are faults of birth, old age, sickness, and death. Therefore, one should take refuge in the Three Jewels. If one single-mindedly takes refuge in the Three Jewels and does not violate the Buddha's teachings, then the evil king of demons will be helpless. Once, a pigeon was chased by a hawk and fled to the shadow of Shariputra, but it was still frightened and trembled. Later, when it fled to the shadow of the Buddha, it had no fear and did not tremble. Therefore, the Buddha possesses great love and great compassion. Shariputra does not have this great love and compassion. This is in relation to the Buddha, Shariputra's love and compassion are only slightly inferior, and the negative word "does not have" is added, but it should also be understood that it is not that Shariputra has no love and compassion. The reason is that the Buddha has no habitual tendencies, while Shariputra's habitual tendencies have not yet been exhausted. The Buddha practiced the bodhisattva path for countless eons, while Shariputra only practiced asceticism for sixty eons. Therefore, when the pigeon fled to the shadow of Shariputra, it was still frightened and afraid, but when it fled to the shadow of the Buddha, it became fearless. Question: If taking refuge in the Three Jewels can eliminate sins and non-virtue and no longer be afraid, then why did Devadatta take refuge in the Three Jewels in this way, leave home with faith, and keep the precepts, but commit three unpardonable sins and fall into the uninterrupted hell? Answer: Protection is to protect those who are worthy of protection. A person like Devadatta has committed great sins of non-virtue and is accompanied by the karma that must be experienced, so it is difficult to be protected. Question: If the Buddha does not protect those who have committed great sins, then what is the use of the Buddha protecting those who have not committed sins? And how can it be said that the Three Jewels have the ability to protect? Answer: Devadatta's taking refuge in the Three Jewels was not genuine.
Tibetan
སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་མ་རྫོགས་སོ། །དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། གྲགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ལའང་བདོ་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལྟ་བུ་ལ། མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་ཡོད་དེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་རིགས་པ་ལ། ཡང་དག་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་བྱང་ནས། ཐིག་ནག་པོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ནས། མིའི་ནང་ནས་སྡིག་པ་ལྕི་བ་དང་འདྲ་བར། ཞག་བདུན་མྱང་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་ཀུན་བྱང་བས་ན། དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མགོན་སྐྱབས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། ལྷས་བྱིན་གྱི་སྡིག་པ་བགྱིས་པའི་མགོན་སྐྱབས་བྱར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བགྱིས་པ། མདོ་སྡེའི་ནང་ནས་གང་སུ་ཡང་རུང། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སོང་མོད་ཀྱིས། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡང་ཞིང་ཆུང་ལ་བསྟི་བའི་དུས་ སྐབས་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་མི་ཞིག་རིའམ། ནགས་ཚལ་ལམ། འབྲོག་དགོན་པ་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ལས། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་བསམ་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡང་མི་རྫུན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བློ་སྦྱངས་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡི། །དམ་བཅའ་གཉིས་ལས་དུས་གཞན་འགྲུབ་འདོད་རྒྱུ། །ད་ལྟར་འགྲུབ་པ་རང་སེམས་འབྲས་བུའི་སྐྱབས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དག་གི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །རྒྱུ་ཡི་ཡུལ་ནི་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ། །སྔགས་སུ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་བླ་མར་འདུས། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པས་དུས་གཞན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་དམིགས་ནས་གཞན་རྒྱུད་ལ་བྱོན་ཟིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་རང་ངམ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་རུ
Chinese
不是用心，皈依三宝就没有圆满。那是经常为了获得利养、恭敬和名声，而自认为我是具有一切智智的。因为对佛也傲慢，因此，三宝虽然有很大的威力和力量，也不会成为救护者。比如像国王阿阇世一样，有无间罪，理应堕入无间地狱，但以真实的、一心一意的信心向佛陀祈求皈依，从而清净了无间罪。从堕入黑线地狱，如同人中罪孽深重者一般，仅仅感受了七天，罪业全部清净，这就是三宝的救护之力。提问者说：提婆达多造了罪，不应该救护他。经部中说，无论是谁，只要皈依佛，就不会堕入三恶道，这是什么意思？回答说：提婆达多虽然皈依了三宝，但还是堕入了无间地狱，不过，感受痛苦的时间很短，也有减轻的时候。 比如，一个人去了山里、森林里或偏僻的寺庙等恐怖的地方，如果忆念佛陀，思维佛陀，那么依靠佛陀的功德，恐惧和害怕就会平息。因此，皈依三宝也不是虚假的。像这样修习之后，为了显示因果皈依的两种相，其中，因和果的皈依，两种誓言之外，想要在其他时间成就的因，现在成就的自心是果的皈依，是金刚乘的特点。因的对境是三宝，在密咒中，它的自性融入上师。对于此，以波罗蜜多乘，以其他时间，无数劫等等的尽头，以获得佛果为目标，对已经证悟他相续的三宝进行皈依，成为获得佛果之因，因此称为因之皈依。在《宝积经》中说：比丘们，你们为了自己或为了他人也好
English
It is not with the mind that the three refuges are completed. That is, I am always seeking profit, respect, and fame, and I think I am all-knowing. Because even the Buddha is arrogant, the Three Jewels, though having great power and strength, will not become protectors. For example, like King Ajatasatru, who had the sin of the five heinous crimes, and should have fallen into the Avici Hell, but with true, one-pointed mind, he prayed to the Buddha for refuge, thereby purifying the sin of the five heinous crimes. From falling into the Black Line Hell, like the heaviest sinner among men, he only experienced it for seven days, and all sins were purified. This is called the power of the Three Jewels' protection. The questioner said: Devadatta committed sins, so he should not be protected. In the Sutra Pitaka, it says that whoever takes refuge in the Buddha will not fall into the three lower realms. What does this mean? The answer is: Although Devadatta took refuge in the Three Jewels, he still fell into the Avici Hell, but the time of experiencing suffering is short, and there are times when it is reduced. For example, if a person goes to a mountain, a forest, or a remote monastery, a place of fear, if he remembers the Buddha and thinks of the Buddha, then by the merit of the Buddha, fear and dread will be pacified. Therefore, taking refuge in the Three Jewels is not false. Having trained the mind in this way, in order to show the two aspects of the refuge of cause and effect, among them, the refuge of cause and effect, other than the two vows, the cause of wanting to achieve at another time, the self-mind that is achieved now is the refuge of the fruit, which is the characteristic of the Vajrayana. The object of the cause is the Three Jewels, and in mantra, its nature is integrated into the Guru. For this, with the Paramita Vehicle, with other times, countless kalpas, etc., with the goal of attaining Buddhahood, taking refuge in the Three Jewels who have already realized the other's continuum, becomes the cause of attaining Buddhahood, therefore it is called the refuge of cause. In the Ratnakuta Sutra, it says: Monks, whether you are for yourself or for others