Tibetan
་མར་འདྲེས་པས། འགྲོ་བ་གང་དུ་འཕེན་ཞིང་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པའི་ལས་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཐ་དད་དུ་བསགས་པ་སྟེ་འདི་དག་རྒྱུ་འཕེན་བྱེད་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་ཀྱང༌། རྫོགས་བྱེད་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ལྷའི་དགེ་བས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ལྷ་དང་འགྲན་པའི་དཔལ་འབྱོར་ཡོད་དོ། །དེའང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་མན་ཆོད་ཀྱི་ཁོང་སེང་ན་དེ་དག་གི་གནས་ཡོད་པའི་གནས་ཀྱང་གོང་མ་ལས་འོག་མ་བཟང༌། རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་ཁོང་སེང་ན་སྒྲ་གཅན་འཛིན། དེའི་འོག་ན་མགུལ་ཕྲེང་དང༌། སྐར་ཕྲེང༌། གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐགས་བཟང་རིས་གནས་པའི་གོང་མ་གསུམ་གྱི་དཔལ་དང་སྐལ་བ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་དང་མཉམ་མོ། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལྟ་བུའི་གནས་དང་བཀོད་པ་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དང་མཚུངས་པའི་ཁང་བཟང་གདམས་པ་ཅན། བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་མཉམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ལྡན། དེ་བཞིན་འདུན་ས་ནོར་བཟང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། དགའ་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ། ས་གཞིའི་མིང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་དང་མཉམ་པའི་ཤིང་རྩི་ཏྲ་བ་ཏྲི། རྡོ་ལེབ་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་པོ། སྐྱེད་ཚལ་དུ་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཏི་སེ་གང་བརྩེགས། གཡུལ་ངོར་སྤྱོད་པ་བཟོད་དཀའ། རྟའི་རྒྱལ་པོ་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་གྱི་འགྲན་ཟླ་ལྟ་བུར་གྲུབ་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་གཞན་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། གླིང་ཕྲན་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང༌། མུ་ཁྱུད་དང༌། རི་རབ་ལ་སོགས་ངེས་པ་མེད་པ་ན་ཡོད་དེ། བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ས་གཡོ་བའི་རྒྱུའང་དགེ་མི་དགེ་ལས་གཡོ་བ་རླུང་ས་འཛིན་ གྱི་ཆུ་གཡོས་པ་ལས་འབྱུང་ཡང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཇོམས་དང༌། ནག་པོ་དང༌། བསྒྱིངས་པ་དང༌། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུས་སུ་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ནས་ཆུ་ལས་ས་གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་བཤད་དོ། །འདོད་པའི་གནས་རིས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདོད་ཁམས་ལས་གྱེན་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་འཕགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གནས་རིས་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེའང་སྔོན་བསམ་གཏན་ཟག་བཅས་བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་རིམ་པར་གོམས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་བར་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ
Chinese
因业混合，众生投生之处及成就生之业，以及安乐和痛苦等圆满之业各异积累，这些虽由因投生之饿鬼业所投，然圆满之福德顺应天之善业所圆满，故有与天神媲美的财富。其处所，从金地直至须弥山水际以下的空隙中，彼等之住处也是下面的比上面的好。须弥山水际空隙中有罗睺，其下有颈鬘和星鬘，金地上有妙纹者，以上三者的威光和福分与四大天王的天神相同。住在金地上者，则有如天神般的住处和陈设，有与殊胜宫殿相似的精选宫殿，有与悦意相等的金城。同样，有渴望的诺桑苑林、欢喜园林、喜悦和喜悦的欢喜园林，地名也与之相似，有与永聚地裂相似的树木质多巴扎，石板是极好的，园林中使用的象群堆积如山，战场上使用的难以忍受，马王迅速等都成就为如天神财富的竞争者。属于非天之列的其他则在赡部洲、小洲、大海、周围和须弥山等不定的地方存在，即魔类之非人等。世间地动的原因也是善与非善所动，风地持之水动而生，然龙王极摧、黑、广大和呼噜呼噜等不具法之时，非天颈鬘等催促而使水动地动，于大海中交战等在正念近住中已述。已宣说欲界之住处次第。从欲界向上四万由旬高的虚空中，有色界之住处次第十八处，即先前修习有漏之禅定，福德生小、中、大三种次第串习，从而生至果大的方式。
English
Due to the mixture of karma, the beings are thrown into various places of rebirth and the karma that accomplishes birth, as well as the karma that perfects happiness and suffering, etc., are accumulated differently. Although these are thrown by the karma of the hungry ghosts that cause rebirth, they are perfected by the meritorious virtues of the gods that match the perfection, so they have wealth comparable to the gods. Their abodes, from the golden earth to the space below the water level of Mount Meru, the lower abodes are better than the upper ones. In the space at the water level of Mount Meru is Rahu, below it are the necklace and star necklace, and those with fine patterns on the golden earth. The glory and fortune of the above three are the same as the gods of the Four Great Kings. Those who live on the golden earth have abodes and arrangements like the wealth of the gods, with selected palaces similar to the victorious palaces, and golden cities equal to the delightful ones. Similarly, there are the desired Norzang gardens, joyful gardens, joy, and joyful joyful gardens. The names of the lands are also similar to them, with trees like the eternally gathered earth-splitting Citrabatra, the stone slabs are extremely good, the elephant herds used in the gardens are piled up like mountains, those used on the battlefield are unbearable, and the horse king Swift and others are all accomplished as competitors of the wealth of the gods. Others belonging to the category of non-gods exist in uncertain places such as Jambudvipa, small continents, oceans, circumferences, and Mount Meru, namely non-humans of the demon class. The cause of earthquakes in the world is also the movement of good and non-good, which is caused by the movement of wind, earth, and water. However, when the dragon kings Extremely Destructive, Black, Vast, and Huru Huru, etc., do not possess the Dharma, the non-god necklaces, etc., urge the movement of water and earth, and fighting in the ocean, etc., have been described in the mindfulness meditation. The order of the abodes of the desire realm has been explained. In the sky 40,000 yojanas above the desire realm, there are eighteen abodes of the form realm, that is, previously practicing contaminated meditation, the three types of meritorious birth, small, medium, and large, are gradually accustomed to, and thus the way of being born up to the great fruit.
Tibetan
། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་ཆེན་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དགེ་ཆུང་དང་ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་གསུམ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཆུང་འབྲིང་ ཆེ་གསུམ་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་གཞན་བཞིའོ། །དེའི་གོང་ན་ཉན་རང་འཕགས་པའི་གནས་གཙང་རིས་ལྔ་ཡོད་དེ། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། འོག་མིན་རྣམས་སོ། །དེའང་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་སྤེལ་མར་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་བཞི་པ་སྤེལ་བ་ཆུང་ངུ་དང་གཉིས་བསྡོམས་པ་ལས་བཞི་པོ་སྤེལ་བ་འབྲིང༌། དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ། གསུམ་དང་བཞི་པོ་སྤེལ་བ་ཆེན་པོ། བཞི་པོ་ནང་ཚན་རེ་རེ་བཞི་པོ་དང་སྤེལ་བ་ཆེས་ཆེ་བ། དེ་དག་ཐོད་རྒལ་དུ་བསྒོམས་པས་མཆོག་ཏུ་ཆེན་པོའོ། །ཐོད་རྒལ་ནི། བཞི་པོའི་ལ་ལ་དོར་བ་ནས་འཕྱོངས་པའི་བར་དུ་བསྒོམས་པས་ཏེ། མས་ཡར་རིམ་དང༌། རིམ་མིན་དུ་གཅིག་ནས་གསུམ་གྱི་བར་ནས། ཡས་མར་བོར་བའི་བར་དུ་བཞི་པ་བསྒོམས་པའོ། །དེ་དག་ལས་འདས་པ་ན་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གནས་འོག་མིན་རྣམ་མཛེས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ཡོད་དེ། ཉན་རང་འཕགས་པ་གཙང་རིས་ལྔ་བགྲོད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པར་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་ཆེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ནི་དངོས་སྣང་གི་ གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བརྡར་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ། དེའི་གནས་སུ་གྲུབ་པའང་ཕྲ་རགས་གཉིས་ཀ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་གནས་ཚངས་རིས་ནས་བཟུང་བསམ་གཏན་བཞི་པོའི་རྒྱ་ཁྱོན་ནི་རིམ་པ་བཞིན། གླིང་བཞི་དང༌། སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་དང༌། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་རེ་རེ་དང་མཚུངས་ལ། གཙང་རིས་ལྔ་ལ་རྒྱ་ཚད་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་འོག་མིན་རྣམ་མཛེས་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲུལ་པའི་རང་སྣང་གིས་བསྡུས་པས་དངོས་སྣང་མེད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགྲང་གཞི་ནི་མངོན་པ་མཛོད་ལས། གླིང་བཞི་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི
Chinese
梵众天、梵辅天和梵大天这三种是由于获得初禅的小、中、大而产生的。少光天、无量光天和极光净天这三种是由于获得二禅的小、中、大而产生的。少善天、无量善天和遍净天这三种是由于获得三禅的小、中、大而产生的。无云天、福生天和广果天这三种是由于获得四禅的小、中、大而产生的。这些是异生凡夫的四种异生处。在其之上，有声闻、独觉圣者的五净居天，即：无烦天、无热天、善现天、善见天和色究竟天。这些也是通过交替修习四禅而成就的。初禅和四禅交替修习，与小和二禅相加，由此四禅交替修习为中等。初禅、二禅、三禅，三禅和四禅交替修习为大。四禅内部各自与四禅交替修习为极大的。这些通过超越次第修习，就是最极大了。超越次第就是，从抛弃四禅的某些部分到生起之间修习。从下往上依次，以及不依次地从一到三之间，从上往下抛弃之间修习四禅。超越这些之后，就是有边际有者的十地圆满者们出生的处所，色究竟天，是极妙自在的大自在天之处。从声闻、独觉圣者经过五净居天，由此可知菩萨安住于圣位的差别也更大。四空处由于没有成为实际显现的色法，所以在有顶只是假立而已。在其处所成立的，微细和粗大二者都没有。色界的诸天处所，从梵众天开始，四禅的范围依次是四大部洲、小千世界、中千世界和大千世界各自相等。五净居天没有边际，就像虚空中散布着星辰一样。特别是色究竟天，由化身的自显所摄持，所以没有实际显现。大千世界等的计数基数，在《俱舍论》中说：四大洲以及日月等。
English
The Brahmajā, Brahmapurohita, and Mahābrahmā heavens arise from attaining the small, medium, and large of the first dhyāna. The Parīttābha, Apramāṇābha, and Ābhāsvara heavens arise from attaining the small, medium, and large of the second dhyāna. The Parīttaśubha, Apramāṇaśubha, and Śubhakṛtsna heavens arise from attaining the small, medium, and large of the third dhyāna. The Anabhraka, Puṇyaprasava, and Bṛhatphala heavens arise from attaining the small, medium, and large of the fourth dhyāna. These are the four different abodes of ordinary beings. Above them are the five Pure Abodes of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas, namely: Avṛha, Atapa, Sudṛśa, Sudarśana, and Akaniṣṭha. These are also accomplished through alternating meditation on the four dhyānas. Alternating meditation on the first and fourth dhyānas, combined with the small and second dhyānas, results in alternating meditation on the four dhyānas as medium. Alternating meditation on the first, second, and third dhyānas, and the third and fourth dhyānas, is large. Alternating each of the four dhyānas internally with the four dhyānas is extremely large. Meditating on these through transcendence is the most extreme. Transcendence is meditating from abandoning certain parts of the four dhyānas to arising. From bottom to top sequentially, and non-sequentially from one to three, meditating on the fourth dhyāna between abandoning from top to bottom. Beyond these, the place of birth for those who have the final existence and have perfected the ten bhūmis is the Akaniṣṭha, the supremely beautiful, the great powerful lord's abode. From the Śrāvakas and Pratyekabuddhas passing through the five Pure Abodes, it should be known that the difference in the Bodhisattva's dwelling in the holy state is even greater. The four formless realms, because they do not become actual manifest form, are merely nominally established at the peak of existence. In their abode, neither subtle nor gross exists. The abodes of the gods of the form realm, starting from the Brahmajā heaven, the extent of the four dhyānas is, in order, equivalent to the four continents, the small chiliocosm, the medium dichiliocosm, and the great trichiliocosm, respectively. The five Pure Abodes have no limit, like stars scattered in the sky. In particular, the great Akaniṣṭha is gathered by the self-manifestation of emanation, so there is no actual manifestation. The basis for counting the great trichiliocosm and so on is stated in the Abhidharmakośa: The four continents, as well as the sun and moon, etc.