Tibetan
་པར་དག་པ་དང༌། སྐུའི་ཕྱི་ལ་ཟླུམ་པ་དང༌། རྐེད་སྐབས་འཚམ་པས་སྐབས་ཕྱིན་པ་དང༌། རྐེད་པ་ཧ་ ཅང་རིང་བ་མ་ཡིན་པས་སྐུ་མ་རྙོངས་པ་དང༌། སྐུའི་ཕྱལ་ཕྱང་དེ་བས་མཐོ་དམན་མེད་པ་དང༌། ལྟེ་བ་ཟབ་ཅིང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀུན་སྤྱོད་གཙང་བ་དང༌། སྐུ་ལ་སྨེ་བ་དང་གནག་བག་མེད་པ་དང༌། ཕྱག་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་པ་དང༌། ཕྱག་གི་རི་མོ་མདྭངས་གསལ་བ་དང༌། རྒྱང་རིང་མོ་ནས་གསལ་བའི་ཟབ་པ་དང༌། ཕྱག་གི་རི་མོ་རིང་བ་དང༌། ཞལ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་དང༌། ཞལ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་ཞིང་མཆུ་སྒྲོས་བིམ་པ་ལྟར་དམར་བ་དང༌། ལྗགས་རིང་ཞིང་མཉེན་པ་དང༌། སྲབ་པ་དང༌། དམར་བ་དང༌། གསུང་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོག་པ་དང༌། སྙན་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། མཆེ་བ་ཟླུམ་པ་དང༌། རྣོ་བ་དང༌། དཀར་བ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང༌། ཤངས་ཀྱི་གཟེངས་མཐོ་བ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པས་དག་ཅིང་གཙང་བ་དང༌། སྤྱན་ཡངས་པ་དང༌། རྫི་མ་སྟུག་པ་དང༌། དཀར་ནག་མ་འདྲེས་པ་པདྨའི་འདབ་མ་རངས་བ་ལྟ་བུར་རྫོགས་པ་དང༌། སྨིག་ཚུགས་རིང་བ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། སྣུམ་པ་དང༌། སྤུ་མཉམ་པ་དང༌། ཕྱག་རིང་ཞིང་རྒྱས་པ་དང༌། སྙན་མཉམ་པ་དང༌། དེའི་དབང་པོ་མ་ཉམས་པ་དང༌། སྐྲ་ མཚམས་དོད་པས་དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང༌། དབྱེས་ཆེ་བ་དང༌། དབུ་གདུགས་ལྟར་རྒྱས་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་དང༌། གོ་མཚམས་མེད་པར་སྟུག་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། མ་འཛིངས་པ་དང༌། མི་གཤོར་བ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། ཐུགས་ཀར་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང༌། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་རི་མོ་གྲུ་བཞི་པའི་བཀྲ་ཤིས་དང༌། དེའི་མཐར་སྲིན་ལག་ལ་སོགས་པའི་གཤམ་དུ་རི་མོ་བདུན་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའི་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །དེ་དག་ནི། མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དཔེ་བྱད་ཁོ་ནའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དྲིན་ལན་གསབ་པ་ལས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རེ་རེ་ལའང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་མཆོག་དམ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཇི་སྙེད་ཡོད་དེ། ཞེས་དང༌། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེག་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སོ་སོའི་ཆེ་ཁྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པའང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྤུངས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་གི་མཚན་དང་མཉམ་མོ། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ ཅིག་ཡོད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྤུངས་ན། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་དང་མཉམ་མོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཅི་ཙམ་ཡོད་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་བྱས་ན་མཚན་གཅིག་དང་མཉམ་སྟེ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་དཀར་པོའི་མཚན་དང༌། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་སྣང་བའི་མཚན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་མཚན་གཞན་ཐམས་ཅད་སྟོང་འགྱུར་དུ་བྱས་ན། མཚན་གོང་མ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་པོའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྤུངས་ཏེ། ཁྲི་ཕྲག་སྟོང་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུའི་དབྱངས་ཟབ་ཅིང་རྒྱང་རིང་པོར་གྲགས་པའི་མཚན་དང་མཉམ་སྟེ། གསུང་སྒྲ་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་མཐའ་ཡས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་དུ་གྲགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པས་དྲིན་ཤེས་པ་དང༌། དྲིན་གསབ་པ་དང༌། འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཞག་གིས་མཐར་ཐུག་གསུང་གི་དཔེ་བྱད་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་དོན་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གསུང་ནི་འགོག་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་འཆིང་བ་མཐའ་དག་གིས་བཅིངས་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་རང་གི་ཕ་མར་ཤེས་པའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དྲིན་གསབ་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་གསབ་པ་དེ་ཡང་རང་གི་བརྙེས་པའི་གནས་མ་ནོར་བའི་ལམ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའམ། སློབ་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བར་གྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་དྲི་བ་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་ནས་ཞུས་ཀྱང༌། རང་རང་གི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྐལ་བའི་རིམ་པ་དང་འཚམ་པའི་ལན་དབྱངས་གཅིག་གིས་འདེབས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཅན་ཏེ། བདེན་པ་པོའི་ལེའུར། འདིར་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག །མང་པོ་དག་གིས་དུས་གཅིག་ཞུ་ཞུས་ན། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཐུགས་ཆུད་ནས། གསུང་དབྱངས་གཅིག་གིས་སོ་སོར་ལན་ཡང་འདེབས། །ཞེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་ཁྱེད་ཀྱི་གསུང་གཅིག་ལས། །མོས་པ་
Chinese
身體清淨，身體外形圓滿，腰身合適，因此姿態優美，腰部不太長，因此身體不彎曲，身體的寬度沒有高低之分，肚臍深且向右旋轉，一切行為舉止都令人賞心悅目，身語意三者行為清淨，身上沒有痣和黑斑，手像木棉一樣柔軟，手上的紋路清晰明亮，從遠處也能清楚看見其深刻，手上的紋路長，臉不太長，臉上顯現出影像的倒影，嘴唇像頻婆果一樣紅潤，舌頭長且柔軟，薄，紅，聲音像雷聲一樣洪亮，悅耳且柔和，牙齒圓潤，鋒利，潔白，整齊，排列緊密，鼻樑高挺，沒有鼻涕，因此乾淨清潔，眼睛寬大，睫毛濃密，黑白分明，像盛開的蓮花瓣一樣完美，眉毛長，柔軟，光滑，眉毛均勻，手長而寬大，耳朵大小均勻，聽力沒有衰退，髮際線明顯，因此額頭開闊，寬廣，頭像傘一樣寬大，頭髮像蜜蜂一樣黑亮，沒有空隙，濃密，柔順，不雜亂，不脫落，氣味芬芳，心間有吉祥天女（藏文：དཔལ་གྱི་བེའུ་），手掌和腳底有方形的吉祥圖案，其周圍，包括手指等下方，有七個向右旋轉的卍字符號裝飾。這些是從經和論典中廣為人知的角度來說的，否則，僅僅是相好的名目也難以盡述，如《報恩經》中說：每一個好的相好都有成百上千個殊勝的相好。此外，關於一切有情的福德，以及如來名號和相好各自的殊勝差別，也在該經中說：如果將一切有情的福德匯集起來，堆積如山，也僅僅等同於如來一根毛孔的功德。毛孔的...
English
The body is pure, the outer form of the body is complete, the waist is suitable, so the posture is beautiful, the waist is not too long, so the body is not bent, the width of the body has no height difference, the navel is deep and rotates to the right, all behaviors are pleasing to the eye, the body, speech, and mind are all pure in conduct, there are no moles or black spots on the body, the hands are as soft as cotton, the lines on the hands are clear and bright, the depth is clearly visible from a distance, the lines on the hands are long, the face is not too long, the reflection of the image appears on the face, the lips are as red as the bimba fruit, the tongue is long and soft, thin, red, the voice is as loud as thunder, pleasant and soft, the teeth are round, sharp, white, neat, closely arranged, the bridge of the nose is high, there is no snot, so it is clean and pure, the eyes are wide, the eyelashes are thick, the black and white are distinct, perfect like blooming lotus petals, the eyebrows are long, soft, smooth, the eyebrows are even, the hands are long and wide, the ears are evenly sized, the hearing has not declined, the hairline is obvious, so the forehead is open, wide, the head is as wide as an umbrella, the hair is as black as a bee, without gaps, thick, smooth, not messy, does not fall out, the smell is fragrant, there is a Shri Vatsa (Tibetan: དཔལ་གྱི་བེའུ་) at the heart, and square auspicious patterns on the palms and soles of the feet, around which, including the fingers and below, are decorated with seven swastikas rotating to the right. These are from the perspective of being widely known in the sutras and treatises, otherwise, it is difficult to fully describe even the names of the marks and signs, as it is said in the Sutra of Repaying Kindness: Each good mark has hundreds and thousands of supreme marks. In addition, regarding the merit of all sentient beings, and the distinct differences of the names and marks of the Tathagata, it is also said in the same sutra: If all the merit of all sentient beings is collected and piled up, it is only equal to the merit of one pore of the Tathagata. The pore of...
Chinese
所有功德聚集起来，等同一个妙相。所有妙相的功德，百倍于一个好相，除了眉间白毫相和顶髻无见相。如果将其他所有好相增加一千倍，就等于前两个好相。三十二相和八十随形好的功德聚集起来，增加千万倍，就等同于如来如龙吟般深沉悠远的音声之相。从那音声中，在无量无边不可思议的佛土微尘数的世界中传扬，为了众生的利益，行持慈悲大爱，知恩报恩，这是不可思议的。通过这些方式，最终赞叹音声的功德，要知道音声是显现一切断证功德之道的自性，束缚于一切系缚的凡夫，也能在来世知晓自己的父母，精进于慈悲和报恩，而报恩的方式，就是将他们安置于自己所证悟的不谬之道，引导他们走向正法之轮，最终证得佛果。因此，音声的自性是普遍的，无论世间有多少众生，还是正在学习的凡夫、声闻、独觉、大菩萨，即使他们同时提出各自不同的问题，也能以一种声音，根据各自的根器、能力和福报，给予相应的回答。如《谛者品》所说：“于此一切有情决定语，众多一时请问于一时，心之刹那一时皆了知，以一语声各各皆答复。”以及《三摩地王经》所说：“利益世间汝之一语声，信解
English
If all the merits were gathered and piled up, they would be equal to one excellent mark. If the merits of all the excellent marks were multiplied by a hundred, they would be equal to one sign, except for the white hair mark between the eyebrows and the invisible mark on the crown of the head. If all other marks were increased a thousandfold, they would be equal to the first two marks. The merits of the thirty-two marks and the eighty minor marks are gathered and piled up, and multiplied by a trillion, they are equal to the Tathagata's voice, which is deep and far-reaching like a dragon's roar. From that sound, it is proclaimed in immeasurable, boundless, and inconceivable Buddha-fields as numerous as fine dust particles. Because of practicing loving-kindness and great compassion for the benefit of sentient beings, knowing gratitude and repaying kindness, this is inconceivable. Through these methods, the ultimate praise of the qualities of speech should also be understood. Speech is the nature of all that reveals the truth of cessation and the path, and because it abides, even ordinary beings bound by all bonds can know their parents in future lives, strive for loving-kindness and repaying kindness, and the way to repay kindness is to place them on the unerring path of their own realization, guiding them to the wheel of the sacred Dharma, and ultimately attaining Buddhahood. Therefore, the nature of speech is universal, so no matter how many sentient beings there are in the world, or whether they are ordinary beings who are learning, Shravakas, Pratyekabuddhas, or great Bodhisattvas, even if they simultaneously ask their own different questions, they can be answered with one voice, according to their respective faculties, abilities, and levels of merit. As it is said in the chapter on "Truth Speakers": "Here, all sentient beings' definite words, many ask at once at one time, in one instant of mind, all are understood, with one voice each is answered." And as it is said in the Samadhiraja Sutra: "Benefiting the world, your one voice, faith and understanding."