Tibetan
་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོས་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སད་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྱོད་ཅིང༌། རང་གི་ལྟ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་ནོར་བར་ཤེས་ནས་ནང་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པས་རིགས་པར་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོར་གྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟའི་དུས་ན་མདོ་སྡེ་བལྟ་བ་ལས་དད་པའི་གསོས་ཆེ་བ་མེད་དེ། སྟོན་པའི་སྐྱེས་རབས་རྣམས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བ་སྤུ་ཟིང་བྱེད་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་ལ་དང་བའི་དད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། ཤེས་རབ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བར་མཐོང་ནས། དེ་ལ་དང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །འདོད་པའི་དད་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་སྐྱེ་ཤིའི་འཁོར་ལོས་སྐྲག་ཅིང༌། དེ་ལས་སྐྱོབ་པ་དམ་པའི་ཆོས་འགོག་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། དེ་སྟོན་བྱེད་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་ཤེས་ནས་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལ་གདུང་ཞིང་འདོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་ཤིང་དེས་བསླུ་བ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་འཕགས་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་ཐ་ན་ཚོར་བ་སིམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདེ་བའང་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེར་ཤེས་ཤིང་ཚོར་བ་གདུང་བའི་རྣམ་པ་ཕྲ་མོ་དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡན་ཆད་རང་གི་ལས་སུ་ཤེས་པ་ལས་ཡིད་གཉིས་པ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་ནི། སྤྱིར་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་བྱ་བ་དང༌། སྒོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གནས་སྐབས་འདིར་ནད་དང༌། གནོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། དགྲ་གདོན་ཀྱིས་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་མི་མཐུན་པ་དང༌། རླབས་ཆེ་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་གྱུར་པ་སླར་མི་ལྡོག་པ་ལན་ཚྭ་ཆུ་རུ་འཇུ་བ་བཞིན་ཏེ། རྒྱ་གར་དུ་ནང་པའི་དགེ་བསྙེན་གཅིག་མུ་སྟེག་པས་བཟུང་ནས། ཁྱོད་རང་གི་ལྷ་དང་ལྟ་བ་ཐོང༌། ངའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ཁྱོད་གསད་དོ་ཞེས་བསྡིགས་པས། དགེ་བསྙེན་ན་རེ། ཚིག་ཙམ་དུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་བསྒྲུབ། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ནི་མི་གཏོང་བྱས་པས། དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་གཉིས་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་དད་པ་སྟེ་རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོག་པར་གདོན་མི་ཟ་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་སྨོན་པར་བྱ་བའི་གནས་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
如同难胜黑（指外道论师）因见到三藏的经卷而醒悟，后悔自己没有福德，认识到自己的见解和宗派是错误的，从而进入佛教的行列，成为了所有理学家的顶饰——导师勇士一样。因此，现在这个时候，没有什么比阅读经部更能滋养信心的了。仅仅是阅读佛陀的本生传和《大乘庄严经论》等大乘经典，也无疑会生起令人毛骨悚然的信心。其中，悦意的信心是：见到佛法的特点和圣者的戒律、智慧和善根不会白费，从而对他们感到悦意、随喜，并伴随着喜悦的贪恋。希求的信心是：认识到痛苦的真相，对生死轮回感到恐惧，并知道从轮回中救护出来要依靠殊胜的佛法——灭道谛，以及宣说灭道谛的上师，就像蜜蜂渴望花朵一样。确信的信心是：从内心深处确信三宝的功德，并相信三宝不会欺骗自己，无论是凡夫还是圣者，甚至连感受到寂静的安乐也是三宝的加持，感受到微小的痛苦也是自己业力的显现，除此之外没有任何怀疑。不退转的信心是：总的来说，对于闻思修的行为，特别是对于皈依的场合，无论出现疾病、损害、痛苦、敌害等不顺的因缘，或者发生任何重大的变故，这种信心都不会退转，就像盐融入水中一样。比如，在印度，一位佛教居士被外道抓住，外道威胁说：‘放弃你自己的神和见解，加入我的宗派，如果不这样做，我就杀了你。’ 居士回答说：‘口头上我可以答应你的要求，但内心深处我不会放弃。’于是，外道就杀了他。因此，前两种是初学者的信心，肯定会被因缘夺走，后两种是值得希求的正确目标。
English
Just as the Difficult-to-Conquer Black (referring to a non-Buddhist teacher) awakened upon seeing the volumes of the Tripitaka, regretted his lack of merit, realized that his own views and tenets were wrong, and thus entered the Buddhist path, becoming the crown jewel of all logicians—the teacher Hero. Therefore, in this present time, there is nothing that nourishes faith more than reading the Sutras. Merely reading the Jataka tales of the Buddha and the Mahayana scriptures such as the Ornament of the Great Vehicle Sutra, will undoubtedly generate faith that makes one's hair stand on end. Among these, the faith of delight is: seeing that the characteristics of the Dharma and the ethics, wisdom, and roots of virtue of the noble beings are not in vain, and thus feeling delight and rejoicing in them, accompanied by joyful attachment. The faith of aspiration is: recognizing the nature of suffering, being afraid of the cycle of birth and death, and knowing that liberation from samsara depends on the supreme Dharma—the truth of cessation and the path, and the teacher who expounds it, just like a bee longing for a flower. The faith of conviction is: from the depths of one's heart, being certain of the qualities of the Three Jewels, and believing that the Three Jewels will not deceive oneself, whether one is an ordinary being or a noble one, even the happiness of feeling tranquility is known to be the blessing of the Three Jewels, and the feeling of subtle suffering is known to be the manifestation of one's own karma, without any doubt whatsoever. The irreversible faith is: in general, for the activities of hearing, thinking, and meditating, and especially for the occasion of taking refuge, no matter what unfavorable circumstances arise, such as illness, harm, suffering, enemies, or any major changes occur, this faith will not regress, just like salt dissolving into water. For example, in India, a Buddhist layperson was captured by a non-Buddhist, who threatened, 'Give up your own god and views, join my sect, and if you don't, I will kill you.' The layperson replied, 'I can agree to your request in words, but I will not give up in my heart.' So, the non-Buddhist killed him. Therefore, the first two are the faith of beginners, which will surely be taken away by circumstances, and the latter two are the correct goals to be aspired to.
Tibetan
།ཡང༌། དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། དམ་པ་བསྟེན་དང་དམ་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་དང་འཁོར་བ་ལ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་ལས་སྐྱེ། །དམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ཕྱིན་ཆད་དེའི་རང་བཞིན་ནི་གཞན་ལ་བསྟེན་པའི་ལམ་དེ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱང་གནས་པས་དོན་མཐུན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་ལམ་ལ་འཛུད་པའི་དོན་སྤྱོད་པས་མཛད་སྤྱོད་དང་ཕྱག་བཞེས་ཐམས་ཅད་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། དད་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གོང་མ་ལ་དད་པ་མང་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། འཕགས་པ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་དུ་ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་པས་བསྟེན་པ་དང་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང་གྲོགས་སུ་འགྲོགས་ནའང་དེའི་སྤྱོད་པ་ཤུགས་ཀྱིས་འགོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གསོས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་ནས་དད་པར་བྱས་པ་ལྟར་གཟུ་བོར་གནས་པའི་ཡིད་ནི་ཕན་པ་དང༌། ངག་ནི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། གང་གིས་འདྲེན་པ་ངེས་འབྱུང་བ། །དད་པ་ཐེག་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པའི་མིས། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དད་པ་འཕེལ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པས་ཡིན་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་དད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ནི་དད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཚེའི་མཐས་གཏུགས་ནས་ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཉམ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མི་དྲན་པ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་བསྡམས་པ་ཡིན་ ཏེ། དེ་སྐད་དུ། ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ཡི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱ་བཞིན་དུ། །འཆི་བ་བསྒོམ་པའི་ནུས་པ་དག །གཤོག་པ་ལྡན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་ལོག་ན་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཉེས་དམིགས་དང༌། ཁྱད་པར་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མི་ཕོད་པའི་རང་བཞིན་ལ་འཇིགས་པ་དང༌། ངེས་འ
Chinese
又，生起信心的因有四：亲近圣者，与圣友交往，忆念三宝，以及思维轮回中无有实义的过患。一旦依赖具有功德的圣者，由于他的自性安住于依赖他者的道路上，因此与他意义相符。此外，以何种方法引入正道，就实行何种行为，因此多闻其所有作为和修行，成为增长信心的因，故在《菩萨藏经》中说：所谓具有信心，即是对高尚之境具有极大信心，亲近善知识，希求瞻仰圣者，希求听闻正法，相信业及果报，了知佛、菩萨、声闻等是善知识，以信心而亲近承侍，令其欢喜。如是，与具信心之人为友，其行为也会自然而然地受到影响。如耆婆童子宣扬导师的功德，使胜光王生起信心一样，因为公正的心是利益之源，语言是真实的自性。如是《十法经》中说：何者引导出离，信心乃是殊胜之乘，因此具慧之人，应显示随顺信心。如是说。忆念三宝能增长信心，是因为三宝具有无量功德，这将在后面阐述。在《月藏经》中也说：对三宝坚定信心的忆念，犹如如意宝珠。虽然如此，对于凡夫俗子来说，存在一个很大的与信心相违背的因素，那是什么呢？那就是不忆念不久之后寿命将尽，身体将在墓地中衰败，这些人是被业的绳索束缚的人。如是说：被业的绳索束缚的众生，就像鸟一样，即使有翅膀，也没有能力修习死亡。如是说。与此相反，如果对轮回总的以及个别的过患，特别是对恶趣的痛苦生起无法忍受的恐惧，以及
English
Furthermore, there are four causes for generating faith: relying on holy beings, associating with virtuous friends, recollecting the Three Jewels, and contemplating the faults of samsara, which is devoid of essence. Once you rely on a holy being who possesses qualities, since his nature abides on the path of relying on others, you are in accordance with him. Moreover, whatever methods he uses to introduce you to the path, he practices those actions, so you hear much about all his activities and practices, which become a cause for increasing faith. Therefore, in the Bodhisattva Pitaka, it says: "One who is said to have faith has great faith in the higher realms, relies on virtuous friends, desires to behold the noble ones, desires to hear the sacred Dharma, believes in karma and its results, and knows that Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas are virtuous friends, and relies on them with faith and pleases them." Similarly, if you associate with a faithful person as a friend, his behavior will naturally influence you. Just as Jivaka Kumara proclaimed the qualities of the teacher to King Bimbisara, causing him to develop faith, because an impartial mind is the source of benefit, and speech is of a truthful nature. As it is said in the Sutra of Ten Dharmas: "Whoever guides to liberation, faith is the supreme vehicle; therefore, a wise person should show how to follow faith." It is said. Recalling the Three Jewels increases faith because they have immeasurable qualities, which will be explained later. In the Moon Essence Sutra, it also says: "The recollection of unwavering faith in the Three Jewels is like a wish-fulfilling jewel." However, for ordinary beings, there is one great factor that contradicts faith. What is it? It is the failure to remember that life will soon come to an end and that the body will decay in the cemetery. These people are bound by the ropes of karma. As it is said: "Beings bound by the ropes of karma, like birds, even though they have wings, do not have the ability to practice contemplating death." It is said. Conversely, if one develops an unbearable fear of the general and specific faults of samsara, and especially of the suffering of the lower realms, and