Tibetan
་ཡོན་ཏན་མ་སྐྱེས་བར་གོང་མ་འཐོབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མྱང་འདས་ལས། ཇི་ལྟར་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། །ང་ཡི་བསྟན་པ་ཟབ་མོ་ཡང༌། །རིམ་གྱིས་བསླབ་ཅིང་ནན་ཏན་བྱ། །ཐོད་རྒལ་མ་ཡིན་མཐར་ཆགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་སྐྱོབ་པ་ལ་ཕྱིའི་ཡན་ལག་གམ། རྒྱུ་ནི་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཟིན་ཀྱང༌། ནང་གི་ཡན་ལག་དེ་ལ་བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཀལ་ནས་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པའི་སྟོབས་མ་ཚང་བས་བྱིས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྔགས་འོས་བསྟོད་པ་ལས། ཕྱི་ཡི་ཡན་ལག་སྟོབས་ཀུན་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྒྲུབ་ལགས་ཀྱང༌། །ནང་གི་སྟོབས་དག་མ་ཚང་བས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན། །ཞེས་སོ། །དོན་དེ་སྟོན་ཕྱིར། ཐར་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི། །རྟེན་དང་སྣོད་དུ་དམ་བཅའ་མི་བསླུ་བ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ་དེའི་སྔོན་དུ། །སྟོན་དང་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་གཅེས། ། ཞེས་འདོམས་ནས། འདི་ལྟར་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཐར་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་བསླབ་པ་གསུམ་དང༌། སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་རྟེན་དང་སྣོད་ལྟ་བུ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སྔོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་ནས་སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འོས་པའི་དམ་བཅའ་བསླུ་བ་མེད་པ་ལ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ནས་ནང་གི་ཡན་ལག་དེ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དང༌། བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ཉིད་ཐོག་མར་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ལ་ཐོག་མར་དང་བའི་དད་པ་ནས་བློ་འཁྲིད་པའི་ཚུལ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དད་པ་ནི། །སྐྱེས་བུའི་སེམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ། །སྟོན་པ་མཐོང་དང་སྡེ་སྣོད་བཀླགས་པ་ཡི། །མོད་ལ་བ་སྤུའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་བཞིན་ལྡང༌། །དེ་ལ་དང་བའི་དད་པ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འདོད་དང་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །རྣམ་པ་བཞི་ལས་སྐྱབས་འགྲོའི་གནས་སྐབས་འདིར། །སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དགོས། །དེ་ལ་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་མདོ་ལས། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་ལེགས་གྲོང་ ཁྱེར་མཚོན་པ་ཡིན། །དད་པ་རྙོགས་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དྭངས་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤངས་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་ནོར་དང་གཏེར་དང་རྐང་བའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོན་ཏ
Chinese
由于不生起功德就无法获得更高的成就，因此在《涅槃经》中说：犹如阶梯的次第，我的甚深教法也应次第修习且精进，不可躐等而应循序渐进。如是说。而且，即使为了救护自己，外支或因没有不被佛陀成办的，但由于内心没有完全倾注于此并依之为救护的力量，孩童们才会受苦。在《赞叹应赞》中说：外支的一切力量，您已如实成办，但由于内心的力量不圆满，孩童们才依赖痛苦。如是说。为了阐明那个意义，为了通往解脱的道路和功德，作为所依和容器，不欺骗的誓言，皈依本身，在那之前，了解导师和教法的功德至关重要。如是教诫。如此，导师具有大悲心，为了通往解脱的道路，三学以及断证的功德无余的所依和容器一般，没有不事先成办而成为堪为皈依处的誓言不欺骗者，就自身而言，内心深处依之为救护之因的主要方面是导师，首先了解教法的功德至关重要。如此了解后，首先从最初的信心开始引导心意的方式。一切佛法的根本是信心，没有在士夫心中指示经文，见到导师和阅读经藏，如雨后春笋般涌现。其中，最初的信心是第一位的，同样，希求和确信不会退转。四种形态中，在此皈依的境地，即使面临生命危险，也必须不退转。对此，一切安乐的根本是信心，在《宝积经》中说：信心如先行的母亲般产生，守护并增长一切功德，消除疑惑并从河流中解脱，信心象征安乐的城市。信心没有混浊，使心清澈，舍弃我慢，是恭敬的根本，信心是财富、宝藏和足的殊胜，如手一般是积聚善行的根本。如是说，功德
English
Since one cannot attain higher achievements without generating qualities, it is said in the Nirvana Sutra: 'Like the steps of a ladder, my profound teachings should also be studied gradually and diligently. Do not skip steps, but proceed systematically.' Thus it is said. Moreover, even though the Buddha himself has accomplished all the external supports or causes for saving oneself, children suffer because they lack the inner strength to rely on and take refuge in them with complete devotion. In the 'Praise of the Praiseworthy,' it says: 'All the powers of external support, you have truly accomplished, but because the inner strength is incomplete, children rely on suffering.' Thus it is said. To illustrate that meaning, for the path to liberation and qualities, as a basis and vessel, an infallible vow, refuge itself, before that, it is essential to know the qualities of the teacher and the teachings. Thus it is taught. Thus, the teacher, endowed with great compassion, for the path to liberation, the three trainings, and as a basis and vessel for all the qualities of abandonment and realization, without anything lacking, first accomplishes the infallible vow to be a worthy object of refuge. From one's own side, the main aspect of the cause for taking refuge wholeheartedly in that inner support is the teacher, and it is essential to first know the qualities of the teachings. Having understood this, the way to guide the mind, starting from the initial faith. The root of all dharmas is faith, without indicating scriptures in the mind of a person, seeing the teacher and reading the scriptures, it arises like shoots after rain. Among them, the initial faith is the first, similarly, desire and conviction do not turn back. Among the four forms, in this state of refuge, even if faced with life-threatening danger, one must not turn back. For this, the root of all happiness and well-being is faith, in the Ratnakuta Sutra it says: 'Faith is generated like a mother who goes first, it protects and increases all qualities, eliminates doubts and liberates from rivers, faith symbolizes a city of happiness. Faith is without turbidity, it makes the mind clear, it abandons pride, it is the root of respect, faith is the best of wealth, treasures, and feet, like a hand it is the root of accumulating merit.' Thus it is said, qualities
Tibetan
ན་མཐའ་དག་དད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་དགོས་པས། དད་པ་སྐྱེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀར་པོའི་ཆོས་མཐའ་དག་སྔོན་དུ་འདུ་བྱེད་པས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱིའང་དང་པོར་བྱུང་ལ། དད་པ་ཇི་ཙམ་འཕེལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་ལེགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འཕེལ། དེ་འགྲིབ་པ་དང་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུར་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་འཕགས་པའི་རིགས་དང༌། སྐལ་པ་དགེ་བ་ཅན་ལ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དད་པ་ཡོད་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཉིད་དེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། དད་ཅན་ཉིད་ཕྱིར་ཆོས་ལ་བསྟེན། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཕྱིར་ཡང་དག་རིག །འདི་གཉིས་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྔོན་འགྲོ་དད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། དད་པ་ཡོད་པའི་མི་དེ་ནི་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་པས་དཀོན་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་རེ་ཞིག་ལས་མ་སད་པའི་རིགས་དང༌། ཁྱད་པར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ནི་གཉིད་ ཀྱི་སྦུབས་སུ་སྣང་ཆ་ནུབ་པ་བཞིན་དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡང་ལུང་མ་བསྟན་དུ་གནས་པ་ཤས་ཆེ་བས་དེ་སད་པ་ལ་རྐྱེན་དང་ཐབས་ཉིད་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའམ། དེའི་ཞལ་སྐྱིན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣང་བརྙན་མཐོང་པ་དང། ཡོན་ཏན་ཐོས་པ་དང༌། སྡེ་སྣོད་བཀླག་པ་ལ་སོགས་པས་དད་པའི་གསོས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་དགྲའི་གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བའི་མོད་ལ། ཁྲོ་གཏུམ་གྱི་སེམས་ཞི་བ་དང༌། ཡུལ་གན་དྷ་རའི་ཚོང་པས་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་བརླག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་ནི་ནང་པའི་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་བཞད་གད་བྱས་ཤིང༌། ལྷ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་མི་ཤེས་པ་ཁྱོད་ཅག་ནི་གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན་ནོ། །ཞེས་སུན་ཕྱུང་ཞིང་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ན། དེ་དག་གིས། ལས་གང་ལས་ནི་དམ་པ་རྣམས། །ངོ་ཚར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ། །དམ་པ་མིན་པ་དྲེགས་གྱུར་པ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་སྨོད་ནས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ལྟོས་ཤིག །གང་ཞིག་སྟོབས་ལྡན་འཚེ་བ་རྣམས། །གལ་ཏེ་མཆོད་ བྱར་དེ་གྱུར་ན། །དྲེད་དང་གཟིག་དང་སྟག་ལ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བྲམ་ཟེའི་གྲུབ་མཐའ་སུན་ཕྱུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པའི་རྒྱུས། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དང་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ
Chinese
因此，一切都必须依靠信心来产生。信心的产生与一切白法同时先行，也是七圣财中的第一个。信心增长多少，善妙和功德的积聚就增长多少。信心减弱，一切纯净的方面也像月亮遭遇罗睺星一样减弱。一般来说，高贵的种姓和具有善缘的人，大多天生就具有信心。如《宝鬘论》中所说：“唯有具信者，方能依止法。具慧者亦然，通达真实义。此二中慧胜，然慧之前行，实乃是信心。”虽然如此，但如《海龙王请问经》中所说：“具有信心之人，胜过他人甚为稀有。”正如这样，由于缘起的因缘，有些种姓暂时没有觉醒，特别是普通的凡夫俗子，就像在睡眠中景象消失一样，信心的亲近也大多处于未授记的状态，因此，唤醒他们，方法和手段才是最重要的。就像这样，看到与自己观点不相违背的我们的导师，或者他的替身，以及看到佛和菩萨的形象，听到他们的功德，阅读经藏等等，都是信心的滋养。例如，未生怨王的象，在护财的带领下，看到世尊的瞬间，愤怒暴戾的心就平息了。还有，犍陀罗地方的商人，在城市被摧毁抢劫之后，婆罗门们认为这些人是佛教的居士，就嘲笑他们，说：“你们这些不了解大自在天功德的人，真是愚蠢至极！”并驳斥他们赞美以伤害为教义的宗派。那些商人则说：“何者之业为殊胜，何者之事为稀有，非殊胜者却骄慢，呜呼！世间真稀有！”这样呵斥他们。然后说：“婆罗门大仙请看，如果强力伤害者，也成为供养处，那么熊、豹、虎等，也应恒常受供养。”等等，以此驳斥了婆罗门的宗派，宣扬了如来佛的功德，因此，这些人对佛陀生起了极大的信心，婆罗门...
English
Therefore, everything must be generated based on faith. The arising of faith simultaneously precedes all white dharmas and is also the first of the seven noble riches. As much as faith increases, so much does the accumulation of goodness and merit increase. When it diminishes, all pure aspects also diminish like the moon encountering Rahu. Generally, noble lineages and those with good fortune tend to have innate faith. As stated in the "Ratnavali": "Only the faithful rely on the Dharma. The wise also understand the true meaning. Of these two, wisdom is superior, but faith is the precursor to wisdom." Although this is so, as stated in the "Sagararaja-pariprccha Sutra": "A person with faith is rare, surpassing others." Just like that, due to the causes and conditions of dependent origination, some lineages have not yet awakened, and especially ordinary common people, like the disappearance of appearances in sleep, the approximation of faith also mostly remains in an unpredicted state. Therefore, methods and means are most important for awakening them. Like this, seeing our teacher who does not contradict one's own views, or his representative, as well as seeing the images of Buddhas and Bodhisattvas, hearing their qualities, reading the scriptures, and so on, nourish faith. For example, the elephant of Ajatashatru, led by Nanda, calmed his angry and violent mind the moment he saw the Blessed One. Also, when merchants from the land of Gandhara went to a city that had been destroyed and looted, the Brahmins thought that these people were Buddhist lay practitioners and laughed at them, saying, "You who do not understand the qualities of the Great Lord are extremely foolish!" And they refuted them for praising the sect that preached harm as doctrine. Those merchants said, "Whose actions are superior, whose deeds are rare, but the non-superior are arrogant, alas! The world is truly rare!" Thus they rebuked them. Then they said, "Great Brahmin, please look, if the powerful harmer also becomes an object of offering, then bears, leopards, tigers, etc., should also be constantly offered." And so on, with this they refuted the Brahmin sect, proclaimed the qualities of the Tathagata, and therefore, these people generated great faith in the Buddha, and the Brahmins...