Tibetan
ས་ཕྲག་པ་ལ་བཀལ་བའི་ཁུར་ཕོག་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱི་བཀའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ། བསོད་ནམས་མེ་ཡིས་མི་འཚིག་སྟེ། །རླུང་གིས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་ཆུ་ཡིས་འཇུ་མི་འགྱུར། །ས་བཞིན་དུ་ནི་ཁྱེར་མི་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་ཆོམ་རྐུན་གྱིས། །འཕྲོག་ཏུ་མེད་པར་བསོད་ནམས་གནས། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས། །དབྲོག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་གཏེར། །འདིར་ནི་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་རུ། །དེ་དང་དེར་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་ལ་གུས་པར་བལྟ་བའང་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ལ་དམིགས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཆོས་ལ་སེམས་ པའི་སྙིང་སྟོབས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དགོས་པའི་ཚུལ། ཆོས་ལ་སེམས་པའི་གོ་ཆ་རྣམ་པར་སྲ། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཆོ་དབང་པོའི་མཚོན། །བདུངས་བར་བློ་ཡི་སྤོབས་སམ་མི་སྤོབས་ཀུན། །སྙིང་སྟོབས་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་གཏོང་བ་རྣམས། །ལམ་མི་འཆག་པར་ཕྱིན་དྲུག་སྟེང་དུ་འགྲོ། །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསག་པའི་སླད་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གོ་འཕང་དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དོན་མཐུན་པའི་ཕྱིར། བདེ་སྡུག་དང༌། རྐྱེན་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང༌། འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང༌། མི་རྒོད་དང་གཅན་གཟན་གྱིས་གཏུགས་ཀྱང༌། ཚོང་པ་ཡུལ་ངན་ལ་མི་འཛེམ་པའམ། དེད་དཔོན་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞུགས་པ་བཞིན་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་མི་འཆོར་བའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་གྱོན་ནས། ཟབ་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའམ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ལ་སེམས་ཞུམ་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དམན་པའི་ཉེས་དམིགས་མཐའ་དག་བཀག་ནས། འདི་ལྟར་ལྷའི་དབང་པོའི་གཞུ་ནི་གླིང་བཞི་པའི་གྱད་ སྟོབས་པོ་ཆེས་ཀྱང་བདུངས་པར་སྤོབས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་མི་ནུས་སོ་སྙམ་པས་སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཚར་བཅད་དེ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་དཔེར་ན་དེད་དཔོན་སློང་ལྡན་གྱིས་ནོར་བུའི་སླད་དུ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་པར་འདོད་ནས་སྙིམ་པའི་ཆུ་ཕྱགས་འདེབས་པ་ལ་བརྟུན་པ་མི་ལྷོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་ཡང་སྐྲག་ནས་ནོར་བུ་བྱིན་པ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་ཕ་རོལ་
Chinese
将肩上的重担卸下，向国王的双足顶礼。接下来讲述世尊教言的功德：福德之火无法焚烧，风也无法使其动摇。福德之水无法浸透，如同土地般无法搬运。国王和盗贼，无法抢夺福德。男人和女人，都无法夺取。福德是生起安乐的宝藏，在此不会遗留，无论生于何处，都会随之而去。如是说。因此，仅仅恭敬地看待福德，并非着眼于暂时的安乐，而是要生起对佛法用心之广大的心力。对佛法用心的盔甲极为坚固，深广的法界如同大海，无论是否具备拉弓的智慧，都要将一切交付于坚韧的心力。如此便不会偏离道路，而行于六度之上。我等之导师亦是如此，为了在菩提大道上发心，于无数劫中积累资粮，精进修行，从而到达殊胜智慧之彼岸，最终证悟成佛，成为一切众生的怙主。我等亦是为了成就此果位，无论遭遇痛苦或快乐，顺境或逆境，即便面临死亡，即便遭遇野人和猛兽，也要像商人不畏惧险恶之地，或船长进入大海一般，不被逆境所击倒，穿上心力的盔甲。无论是深邃如大海的佛法，还是广阔如虚空的佛法，都要断除对二者的退缩之心，以及行为低劣的过失。例如，天界帝释天的弓，即使是四大部洲的巨人，也无法拉开，因此要断除因认为自己无能为力而产生的沮丧，而要依仗坚韧的心力。譬如，船长索朗丹为了获得宝珠，想要舀干大海，坚持不懈地用手捧水倾倒，其心力之坚定甚至让海中的龙也感到恐惧，从而献上宝珠。像这样的补特伽罗，乃是到达彼岸者。
English
Having unloaded the burden placed on the shoulders, I prostrate to the two feet of the king. Next, I will recount the virtues of the Blessed One's teachings: Merit cannot be burned by fire, nor can it be shaken by the wind. Merit cannot be soaked by water, nor can it be carried away like earth. Neither king nor thieves can steal merit. Neither men nor women can take it away. Merit is a treasure that generates happiness; it will not be left behind here, but will follow wherever one is born. Thus it is said. Therefore, merely regarding merit with respect is not aimed at temporary happiness, but rather at generating a vast mental strength to devote oneself to the Dharma. The armor of devotion to the Dharma is extremely strong. The profound and vast realm of Dharma is like a great ocean. Whether or not one possesses the wisdom to draw a bow, one must entrust everything to the power of steadfast courage. In this way, one will not stray from the path, but will walk upon the six perfections. Our teacher also, in order to generate the mind of enlightenment on the great path of Bodhi, accumulated merit for countless eons, practiced diligently, and thus reached the other shore of supreme wisdom, finally attaining enlightenment and becoming the protector of all sentient beings. We too, in order to achieve this state, no matter what suffering or happiness, good or bad circumstances may arise, even if death approaches, even if we encounter savages or wild animals, we must, like a merchant who does not fear dangerous lands, or a captain who enters the sea, not be defeated by adversity, but put on the armor of courage. Whether it is the Dharma as deep as the ocean or the Dharma as vast as the sky, we must cut off the shrinking mind towards both, and all the faults of inferior conduct. For example, the bow of the lord of the gods, even the giants of the four continents cannot draw it, so we must cut off the discouragement that arises from thinking we are incapable, and rely on the strength of courage. For example, the captain Slongden, wanting to drain the ocean for the sake of obtaining jewels, persevered in scooping water with his hands and pouring it out, his steadfast courage even frightened the dragons in the sea, who then offered him jewels. Such a person is one who has reached the other shore.
Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་ལམ་མི་འཆག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། །ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་བསག་སྦྱང་མཐའ་དག་ཡིན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་བརྫི་ཞིང༌། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྟེན། །འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཡིན། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལམ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་བསྒྲོད་པར་བྱེད་པ་ལའང་བཟའ་བཏུང་དང༌། ཁམས་གསོ་བའི་ཐབས་དང༌། དགྲ་རྐུན་གྱི་འཚེ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆོ་ག་དུ་མ་འདུ་བྱེད་པ་བཞིན། འདིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཡན་ལག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། མཎྜལ་དང༌། ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བསག་སྦྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དགོས། དེ་ལ་བསོད་ནམས་བསོག་པའི་བློ་རེ་སྐྱེས་ཤིང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ བསླུ་བ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ན། འབྱོར་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སོ་ཟེར་བ་དག་ལའང་མིར་གྱུར་པའི་ལུས་རྟེན་ཡོད་ཅིང༌། དེའི་འདུ་འགོད་ལས་བོད་འདིར་ཆུ་གཙང་མ་གཅིག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞིང་དག་པ་ལ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་སྦྱིན་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། རྒྱ་གར་སོགས་སུ་ས་དྲོད་བདོ་བས་ཆུ་རྙོག་པ་ཅན་འབའ་ཞིག་ལས་གཙང་མར་གྱུར་པ་གང་རུང་རུང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་མ་ཐོགས་རང་གི་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཐོགས་པ་འདི་སྐྱོན་ཅན་དུ་བལྟས་ནས། གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་པོས་མ་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དང༌། ལུས་བཀོལ་ནས་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྐྱེད་ཚལ་གསོས་གདབ་པ་དང༌། སྐམ་སར་ཉམས་ཉེས་པའི་ཉ་ལ་ཆུ་སྦྲེང་བ་དང༌། རྫིང་བུ་དང༌། ལྡེང་ཀ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ནས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་སྲོག་གི་འཇིགས་པས་བརྟབས་ཤིང་སྐྲག་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་བསྩལ་བ་དང༌། རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ། སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་ རུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ། འབབ་ཆུའམ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་འདུག་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁྱོར་པར་ཆུ་བླུགས་ལ། ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། ཆུ་ཁྱོར་བ་བདུན་འབབ་ཆུར་གཏོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་ཡི་དྭགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་རོ་དང༌། བཏུང་བའི་རོ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ཅིང༌
Chinese
是在六度之上不行走的路。 它的顺方是七支， 洒水等积累净治一切。 不顺方不践踏它， 在路上行走依赖福德。 这是大丈夫的道路台阶。 那么六度是，大乘的官道， 对于趋向于某一方，也如饮食和， 恢复元气的方法和， 救护怨敌盗贼侵害的多种仪轨一样。 在这里福德事业的支分是皈依和， 七支和， 曼荼罗和， 洒水等等积累净治广大显现。 那么生起积累福德的意乐， 相信福德的果实 没有欺骗性， 那么对于财富和受用的烦恼等也具有人身所依， 从它的聚集来说，在藏地这里仅仅依靠清净的水，对于清净的田地以广大的意乐作供养布施的福德也足够了， 因为在印度等地地温增高，仅仅是浑浊的水，清净的水任何也得不到。 因此不要执着于物品和用具，执着于自己的信心和精进，如果把这看作缺点， 那么生起随喜他人善根和， 以无主的花和， 果实等作供养和， 役使身体来供养供品和， 花和， 寺院的园林种植和， 干燥处受损的鱼洒水和， 池塘和， 蔓草等变成损害的处所，对于微小众生被死亡的恐怖所震慑和恐惧的，施与无畏布施和， 经续中说： 嗡 嘉纳 阿瓦洛吉德 纳玛 萨曼达（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान अवलोकिते नमः समन्त，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avalokite namaḥ samanta，汉语字面意思：嗡，智慧，观自在，敬礼，普遍。）， 萨帕拉纳 拉斯米 巴瓦 萨玛雅 玛哈 玛尼 杜如 杜如 赫利达亚 匝瓦拉尼 吽（藏文：སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：स्फरण रश्मि भव समय महा मणि दुरु दुरु हृदयह् ज्वाला नि हुं，梵文罗马拟音：spharaṇa raśmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvāla ni hūṃ，汉语字面意思：放出，光芒，生，誓言，大，宝，度如，度如，心，火焰，呢，吽。）。 坐在瀑布或者海边，右手盛满水， 念诵这个智慧流星的心咒七遍， 向瀑布倾倒七捧水，那么以佛的慧眼所见的饿鬼有多少， 那些全部获得天人的食物的美味和， 饮用的殊胜美味，
English
It is the path that does not walk on the six perfections. Its concordant side is the seven branches, and all accumulation and purification such as water torma. The discordant side does not trample on it, and walking on the path relies on merit. This is the path platform of a great person. So the six perfections are the main road of the Great Vehicle, and for going to a certain direction, it is also like food and drink, and methods of restoring vitality, and various rituals to protect against the harm of enemies and thieves. Here, the branches of meritorious activities are taking refuge and, the seven branches and, the mandala and, water torma, etc., must manifest great accumulation and purification. Then, may a mind to accumulate merit arise, and believe that the fruit of merit is not deceptive, then even the afflictions of wealth and enjoyment have a human body as a basis, and from its gathering, here in Tibet, relying only on pure water, the merit of making offerings and generosity to pure fields with a vast mind is enough, because in India and other places, the ground temperature increases, and only turbid water is available, and it is not possible to find any pure water. Therefore, do not be attached to objects and utensils, but be attached to one's own faith and diligence, and if this is seen as a defect, then generate rejoicing in the virtues of others and, make offerings with ownerless flowers and, fruits, etc., and offer offerings by employing the body and, plant flowers and, monastery gardens, and sprinkle water on fish that are damaged in dry places and, ponds and, vines, etc., become places of harm, and give fearless giving to small creatures who are shocked and frightened by the fear of death, and in the tantra it says: Om Jñana Avalokite Namaḥ Samanta (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ज्ञान अवलोकिते नमः समन्त, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna avalokite namaḥ samanta, Literal Chinese meaning: Om, wisdom, Avalokiteshvara, homage, universal.), Sparaṇa Raśmi Bhava Samaya Mahā Maṇi Duru Duru Hṛdaya Jvāla Ni Hūṃ (Tibetan: སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: स्फरण रश्मि भव समय महा मणि दुरु दुरु हृदयह् ज्वाला नि हुं, Sanskrit Romanization: spharaṇa raśmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvāla ni hūṃ, Literal Chinese meaning: Emit, rays, become, vow, great, jewel, duru, duru, heart, flame, ni, hum.). Sitting by a waterfall or the sea, fill the palm of the right hand with water, recite this essence of the wisdom meteor seven times, and pour seven handfuls of water into the waterfall, then how many hungry ghosts are seen by the Buddha's wisdom eye, all of them will obtain the taste of the food of the gods and, the supreme taste of drink,