Tibetan
ས་པ་དང༌། ཡང་ན་ཞིང་མ་དག་པ་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ལོག་ལྟ་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་མནར་ཞིང་སྡེ་འཁྲུག་བྱེད་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པའི་རྟགས་ཏེ། དེ་ལས་ལོག་ནས་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མ་དཀྲུགས་ཤིང༌། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཉུང་བ། དགེ་བ་བྱེད་ཀྱང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་བློ་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ་རྣམས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། མ་བསྒོམས་པས་ ནི་རིགས་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །རྒྱགས་པ་རྒྱས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །ཆགས་པས་ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་བློ་གྲོས་ནི། །ཤེས་རབ་མཐུ་དང་སྐལ་པས་བཀོལ་བཏུབ་པ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱན་ལས་བཤད། །ཅེས་ལུང་གི་ཁུངས་དང་བཅས་མུ་སྦྲེལ་བའོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དག་གིས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་དོན་ཅན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། དེའང་འདི་ལྟར་སྐྱེས་རབས་ལས། རྒྱལ་པོ་གསལ་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུ་གཟུགས་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་དང༌། བཟོ་ལྡན་དང༌། ཤེས་རབ་ལྡན་དང༌། བསོད་ནམས་སྟོབས་ཞེས་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ལས་མིང་བཏགས་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། ལྔ་ག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཐ་ཆུང་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་དང༌། བཟོ་དང་བརྩོན་ འགྲུས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ཕན་པ་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཕན་པས་བདེན་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་མེད་པར་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསོད་ནམས་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་བྱད་གཟུགས་ཐོབ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །བསོད་ནམས་དག་གིས་དཔལ་ཐོབ་ཅིང༌། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཐོབ། །བསོད་ནམས་དག་གིས་ཡིད་གཞུངས་ཐོབ། །བསོད་ནམས་དག་གིས་བཟང་འགྲོ་ཐོབ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུར་བརྗོད་ཀྱང་མཆེད་ཟླ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ལས་དེ་དེ་ལྟར་ཁས་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་རང་
Chinese
那些喜欢将土地或不净之地，罪行的国王，邪见者，折磨众生并制造僧团冲突的人们送到寺院一方的人，是不积累福德的标志。与此相反，那些不被业、烦恼和罪恶之心扰乱，内外障碍少，即使行善也具有辨别智慧，可以运用智慧的人，是积累福德的标志。正如经中所说：不修习则理智衰退，骄傲膨胀则财富衰退，极度憎恨则善行衰退，贪执则真正的高尚衰退。因此，不被业和烦恼罪恶所扰乱的智慧，凭借智慧的力量和福分可以运用，在庄严经中说是积累福德的标志。这是与经文出处相连贯的。因此，以福德为共同原因，也是佛和菩萨们的特殊品质，更何况那些追求殊胜有意义的果位的人呢？例如，在《本生经》中，名为光明力的国王有五个儿子，分别是形貌力、精进力、工艺力、智慧力和福德力，各自以自己的功德命名，五者都坚持并赞叹各自的功德。当时，最小的福德力说：没有智慧的形貌、工艺和精进都没有利益，虽然有智慧会完全有益，但是没有福德也无法获得智慧，因此福德是有益的。并且说：以福德获得美貌，以福德具足戒律，以福德获得荣耀，同样变得富有。以福德获得智慧，以福德获得心调柔，以福德获得善趣。等等，虽然说轮回涅槃的一切善妙都是福德的力量，但是同伴们都坚持各自的方面，并不那样认可。然后他们各自
English
Those who like to send land or impure places, kings of sinful deeds, those with wrong views, those who torment sentient beings and create conflict in the Sangha to the side of the monastery are signs of not accumulating merit. Conversely, those who are not disturbed by karma, afflictions, and sinful thoughts, have few internal and external obstacles, and even when doing good, possess discriminating wisdom and can employ their intelligence are signs of accumulating merit. As it is said in the scriptures: Without cultivation, reason declines; with the growth of pride, wealth declines; with extreme hatred, virtuous deeds decline; with attachment, true nobility declines. Therefore, intelligence that is not disturbed by karma, afflictions, and sins, can be employed by the power of wisdom and fortune, and is said in the Ornament Sutra to be a sign of accumulating merit. This is connected with the source of the scriptures. Therefore, having merit as a common cause is also a special quality of Buddhas and Bodhisattvas, let alone those who seek distinguished and meaningful states? For example, in the Jataka tales, the king named "Power of Light" had five sons named Strength of Appearance, Diligence, Craftsmanship, Wisdom, and Merit, each named after their respective qualities, and all five upheld and praised their respective virtues. At that time, the youngest, Strength of Merit, said: "Without wisdom, appearance, craftsmanship, and diligence are of no benefit, and although wisdom is completely beneficial, wisdom cannot be obtained without merit, therefore merit is beneficial." And it says: "With merit, one obtains beauty; with merit, one is endowed with morality; with merit, one obtains glory; likewise, one becomes wealthy. With merit, one obtains wisdom; with merit, one obtains a tamed mind; with merit, one obtains good rebirths." And so on, although it is said that all the goodness of samsara and nirvana is the power of merit, the companions all uphold their respective aspects and do not acknowledge it as such. Then they each
Tibetan
རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟངས་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ཆ་ལུགས་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས་ཡུལ་ཁམས་གཞན་དུ་དོང་བ་ལས། གཞོན་ནུ་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ནི་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བས་བསྡུས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། ། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཙན་དན་གྱི་ཤིང་ཁྱེར་བ་གཞན་དག་གིས་བླང་བར་མི་ནུས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོས་དྲངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། །བཟོ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ལས་གླ་རྔན་ཐོབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་གྱིས་ནི་ཚོང་དཔོན་གཉིས་འཁོན་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདུམས་པར་བྱས་པའི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ནི་དབུལ་པོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཁྱིམ་དེར་ནོར་དང༌། འབྲུ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་མང་པོ་བྱུང་བས། དབུལ་པོའི་བསམ་པ་ལ་འདི་ནི་སྔོན་མ་འདྲིས་པའི་སྐྱེས་བུ་འདི་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་པའི་མཐུར་གདོན་མི་ཟའོ་སྙམ་ནས་གཞོན་ནུ་ལ་གུས་པར་བལྟས་ཤིང་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་དུས་རེ་ཞིག་ན་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བུ་མེད་ནས་རབས་ཆད་དུ་ཉེ་བ་ན། བཙུན་མོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་འདུས་ནས་གང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བགྲོས་པ་ན། དེ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་རིག་ནས་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེའི་བསོད་ནམས་དང་བྱེད་པ་ལྷན་ཅིག་པས་མངའ་རིས་དེ་བདེ་བའི་གནས་ལ་ཡང་རེག་གོ །དེ་རང་གི་ཕ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཐོས་ནས་དེའི་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་སྟོབས་བཞག་གོ །རྒྱུ་དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ བསོད་ནམས་ལས་ཉམས་སུ་ཕན་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བསྟེན་ནས་བསོད་ནམས་བསག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཏ་ལི་པུ་ཏྲར། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཞི་ཆ་ལ་དབང་བྱེད་པ། དང་པོར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་དགའ་ཞིང༌། ཕྱི་ནས་བསོད་ནམས་ལ་གུས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །དེས་ནོར་གྱི་དོན་དུ་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱ་མཚོར་ནོར་བུ་ལེན་པ་ལ་མངགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བཻ
Chinese
为了掩盖自己的功德，不显现国王的仪态而前往其他地方。年轻英俊的人，因为见到的人都心生欢喜，所以仅仅依靠聚集的人们的供养为生。 勤奋的人，就像湍急的河流冲走旃檀木，其他人无法拿走，仅仅依靠勤奋的力量带来的供养为生。有手艺的人，仅仅依靠从中获得的报酬为生。有智慧的人，仅仅依靠巧妙地调解两个争吵的商人而获得的报酬为生。福德之力，当进入一个穷人的家时，由于他的福德的力量，那个家里出现了许多财物、粮食、黄金和白银。穷人心里想：‘这个以前不认识的人来到我家，一定是带来了好运。’于是对年轻人恭敬地看待，并给予盛大的款待。当这些名声传遍各地时，有一段时间，那个国家的国王没有儿子，面临绝嗣的境地。王后、大臣和城市的首领们聚集在一起商议：‘应该把王位授予哪个福德最大的人呢？’他们立刻认出了他，并将王位授予了他。他的福德和行为同时显现，使那个领地也触及到了安乐的境地。他自己的父王也听说了这件事，并将王位的权力交给了年轻人福德力。因此，世间上 没有什么比福德更有益处，所以应该依靠特殊的地域，努力积累福德，为了在今生获得果报。那是什么呢？世尊涅槃一百年后，在巴达利子城（梵文：Pāṭaliputra），出现了一个名叫阿育王的国王，他统治着四分之一的转轮王领土。他起初喜欢不善业，后来非常尊重善业。他为了财富，派遣五百名商人到海里去取宝。他们也去了海里，取回了珍宝、黄金、白银、金刚石和
English
In order to conceal his own merits, he did not reveal the appearance of a king and went to other places. A young and handsome man, because he was pleasing to see, lived only on the offerings of the people he gathered. A diligent person, like a swift river carrying sandalwood that others cannot take, lived only on the offerings that came from the great power of diligence. A skilled person lived only on the wages he received from it. A wise person lived only on the gains he made by skillfully reconciling two quarreling merchants. The power of merit: when he entered the house of a poor man, due to the power of his merit, much wealth, grain, gold, and silver appeared in that house. The poor man thought, 'This stranger who I didn't know before has come to my house, it must be due to his good fortune.' So he looked at the young man with respect and gave him great hospitality. When these reputations spread everywhere, for a time, the king of that country had no son and was about to be cut off from his lineage. The queen, ministers, and city leaders gathered and discussed, 'Who should be enthroned as king, who has the greatest merit?' They immediately recognized him and enthroned him as king. His merit and actions manifested together, so that the territory also touched the state of happiness. His own father, the king, also heard about this and gave the power of the kingdom to the young man, the power of merit. Therefore, in the world, there is nothing more beneficial than merit, so one should rely on special places and strive to accumulate merit, in order to reap the rewards in this life. What is that? One hundred years after the Buddha passed into Nirvana, in the city of Pataliputra, there appeared a king named Ashoka, who ruled over a quarter of the Chakravartin's territory. At first, he liked non-virtuous deeds, but later he became very respectful of virtuous deeds. For the sake of wealth, he sent five hundred merchants to the sea to collect jewels. They also went to the sea and brought back jewels, gold, silver, diamonds, and