Tibetan
་འགྲོར་འཁྱམ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་ཚེ་འདིར་རིམས་ལ་སོགས་པའམ། མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ་བྱུང་བས་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐ་ན་བརྒྱད་བཀག་གམ། རྨི་ལམ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་སྦྱིན་པའམ། མཆོད་པའམ། བསླབ་པ་བཟུང་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྔ་དྲོ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནོ། །བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་དང༌། ཚེ་འདིར་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབྱོར་པར་འགྱུར་བའང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། ཕྱག་བྱས་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །རང་གི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་སུས་བྱས་པ། །འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགསདབྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སར་གཤེགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞབས་ཏོག་དང་སྲི་ཞུའི་གནས་ཅི་མཆིས་པ་ལུས་ངག་གི་ལས་སུ་བསྡུ་ཞིང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ནི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཚོགས་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀའམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་ལམ་མྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཆུབ་པར། གང་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རུ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་བྱས་པས། །མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བླ་མ་དྲན་པ་མཆོག་ཏུ་བཤད། ། ཅེས་དང༌། ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མ་འདུན་པའི་ལྷ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ཉིད། །ལག་མཐིལ་བཞག་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར། །སྙིང་གར་ལན་སྟོང་བསྟིམ་བྱས་ན། བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིས། །སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན
Chinese
那些导致流浪轮回的业，会因今生发生的瘟疫等，或饥荒等对身心造成损害而得以净化。甚至通过八关斋戒，或仅仅一个梦境也能得以净化。这能压倒无数亿佛前通过布施、供养或持戒所积累的善根。侍奉上师具有不可思议的功德。如是说。今生获得显赫，来世必定获得一切善妙功德的财富。在《智慧海续》中说： 谁对上师的事业，是具有智慧的幸运者，那么，他对所有三世诸佛，在六百万劫中所作的礼拜，都不如这件事意义重大。如果按照上师的教导去修行，那么，一切愿望都会实现，并获得无量的福德。谁用自己的财物和用具，使上师感到高兴，那么，此人就能从三界轮回中，在化身的净土中获得喘息，并前往涅槃之地。如是说。因此，尽一切可能以身语的行为来承担侍奉和服侍的职责，并通过意念修习和实修上师瑜伽，这是最究竟的积累福德资粮，并在心意交融的法性中安住，这是智慧资粮，因为这是二资粮之果的精华或自性。相比仅仅是习惯于各种各样的生起次第之海，这条道路更为迅速。在《轮涅根本续》中说：谁在亿万劫中，修习天神的形象，他是所有怙主的大自在，忆念上师最为殊胜。 如是说。在《如意宝续》中说：谁将上师观想为渴望之神，在头顶梵穴处修习，那么，他手持千佛坛城，绕三千大千世界。如果在心间融入千次，那么，百千的鬼神和冰雹都无法侵袭。因此，要恒常忆念，将具德上师视为头顶轮的庄严。如是说。在《十轮经》中说：从侍奉上师中，能完全获得不可思议的功德之法。佛陀的功德
English
The karmas that cause wandering in samsara are purified by the harm to body and mind caused by epidemics, famines, etc., in this life. Even by observing the eight precepts, or even just a dream, one can be purified. This overwhelms the roots of virtue accumulated by giving, offering, or keeping vows before countless billions of Buddhas. Serving the guru has inconceivable merits. Thus it is said. One will also be enriched with all the virtues of manifest high status in this life and definite goodness in the next. In the Tantra of the Ocean of Wisdom, it says: Whoever is a fortunate and wise person in the guru's activities, that person's prostrations to all the Buddhas of the three times for six million kalpas are not as meaningful as this. If one practices according to the guru's instructions, then all wishes will be fulfilled and immeasurable merit will be obtained. Whoever pleases the guru with their own wealth and possessions, that person will find respite from the three realms of samsara in the pure land of the Nirmāṇakāya and will go to the state of Nirvāṇa. Thus it is said. Therefore, one should take on the responsibility of serving and attending to the guru with actions of body and speech as much as possible, and through the mind, practice and accomplish guru yoga. This is the ultimate accumulation of the supreme accumulation of merit, and abiding equally in the dharmatā where the mind and heart are mingled is the accumulation of wisdom, because it is the essence or nature of the fruit of the two accumulations. Compared to merely being accustomed to the ocean of all kinds of generation stage practices, this path is faster. In the Root Tantra of Saṃsāra and Nirvāṇa, it says: Whoever practices the form of a deity for billions of kalpas, he is the great sovereign of all protectors, remembering the guru is the most supreme. Thus it is said. In the Wish-Fulfilling Jewel Tantra, it says: Whoever visualizes the guru as the deity of desire, practicing at the crown of the head, then he holds a thousand Buddha mandalas in his hand and circles the three thousand great thousand worlds. If one dissolves it into the heart a thousand times, then hundreds of thousands of spirits and hailstorms cannot harm him. Therefore, one should always remember and contemplate the glorious guru as the ornament of the wheel on the crown of the head. Thus it is said. In the Tenth Wheel Sutra, it says: From serving the guru, one completely obtains the inconceivable qualities of virtue. The qualities of the Buddha
Tibetan
་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་འབྱུང་བར་བལྟའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། རྒྱས་པར་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞར་ལ་མ་བསྟེན་པའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པ་ནི། འཁོར་བ་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕྲང་ནས་མི་ཐར། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཛིན། མང་དུ་ཐོས་བ་དང་བྲལ་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ དང་མི་ཕྲད། བསྟན་པ་ཞུགས་ཀྱང་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་མི་ཟིན། ལེགས་པའི་ཆོས་ལས་ཉམས་ཤིང་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་པས་བསླུ་བའི་ཉེས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པ་ལས། བླ་མ་ལ་མ་བསྟེན་ཞིང་མ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐོབ་པའང་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ལ་ཐ་མི་དད་པས་ན། དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། ཆོས་སྤང་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་བསག་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡུན་རིང་མོར་ལན་མང་དུ་འཁོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་ཐར་ནས་བརྒྱ་ལ་མིར་སྐྱེས་ནའང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མི་གྲགས་པའི་ཞིང་དུ། དམུས་ལོང་དང༌། འོན་པ་དང༌། ལྐུག་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྙས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྲག་པར་འགྱུར་གྱིས་ དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཞིག །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་ཡིས། དཔའ་བོ་བསྒྲིམས་ཏེ་ཉོན་ཅིག །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་མི་བཟད་པ། །དམྱལ་བ་གང་དག་ངས་བཤད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་བརྗོད། །དེར་ནི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ནི་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་དང༌། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པར། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་དེ། །ཡམས་དང་མཛེ་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་རྣམས་ཀྱིས། །རྨོངས་ཆེན་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང༌། །ཆུ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྐུན་པོ་དང༌། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་
Chinese
以及所有变化之显现，都应视其从此而生。简言之，在《华严经》中，关于善知识的功德和赞颂，即使广说一劫也无法穷尽，因此应恒常依止善知识。如是说。顺便说一下不依止的过患：执着轮回为乐，无法脱离痛苦的险境；对业和业果愚昧，故而偏向不善；远离多闻，故而无法与功德之聚相遇；即使进入佛法，也无法把握解脱的门径；从殊胜之法中退失，被虚假表象所迷惑，各种欺骗的过患都会产生。如今的现证佛陀说：不依止上师且不恭敬者，即使已获得的功德之法也会退失，更何况未获得的能获得呢？这是为什么呢？因为执持法与法无有差别，因此，他会积累舍弃善知识和佛法的极重罪业，在三恶道中长期多次轮回而受苦，即使从那些中解脱，百次转生为人，也会在听不到三宝之名的国土中，转生成为盲人、聋人、哑巴和根不具足者。如是说。特别是，轻蔑善知识的过患，在《金刚手灌顶续》中说：世尊，那些轻蔑阿阇黎的人，他们的异熟果报是怎样的呢？世尊开示说：金刚手，诸天及世间都会因此而恐惧，不要那样说！然而，我会稍微说一点，勇士仔细听着！无间罪等不可忍受的，我所说的那些地狱，就说是他们的住所，在那里有无量劫。因此，无论如何，都不要轻蔑他。如是说。在《上师五十颂》中说： 诋毁阿阇黎， 疫病麻风诸病及， 邪魔瘟疫与毒物， 令彼愚昧者死亡。 国王火与毒蛇及， 水与空行盗贼与， 邪魔与邪引
English
and all manifestations of transformation should be regarded as arising from this. In short, in the Gandavyuha Sutra, the qualities and praises of the virtuous friend, even if spoken extensively for an eon, cannot be exhausted, therefore one should always rely on the virtuous friend. So it is said. Incidentally, the faults of not relying are explained: Holding onto samsara as happiness, one cannot escape from the dangerous path of suffering; being ignorant of karma and its results, one inclines towards the unwholesome; being separated from much learning, one cannot encounter the accumulation of qualities; even if entering the Dharma, one cannot grasp the path of liberation; one deteriorates from the excellent Dharma, and being deceived by false appearances, all kinds of deceptive faults arise. The present manifest Buddha says: Those who do not rely on the lama and are not respectful, even the qualities of Dharma that they have obtained will deteriorate, let alone obtaining what they have not obtained. Why is that? Because holding onto the Dharma is no different from the Dharma, therefore, he will accumulate the extremely heavy sinful deeds of abandoning the virtuous friend and the Dharma, and will suffer by revolving in the three lower realms for a long time and many times. Even if one is liberated from those and reborn as a human being a hundred times, one will be reborn as blind, deaf, mute, and with incomplete faculties in a land where the name of the Three Jewels is not heard. So it is said. In particular, the faults of despising the virtuous friend are stated in the Vajrapani Abhisheka Tantra: Bhagavan, what is the ripening result of those who despise the Acharya? The Bhagavan replied: Vajrapani, the gods and the world will be frightened by this, do not say that! However, I will say a little, warrior, listen carefully! The unbearable ones such as the five heinous crimes, the hells that I have spoken of, say that they are their dwellings, where there are countless eons. Therefore, in every way, never despise him. So it is said. In the Guru Pancasika it says: Defaming the Acharya, Pestilence, leprosy, and all diseases, Demons, epidemics, and poisons, Will cause that ignorant one to die. King, fire, and venomous snakes, and Water, dakinis, thieves, and Demons and evil guides