Tibetan
བ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཀ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང༌། བདེན་པ་པོའི་ལེའུར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་ཅིང༌། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚོམས་ལས་གསལ་བར་བསྙད་པ་ནི། དད་པ་མེད་ཅིང་འཇུངས་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་དང་ཕྲ་མ་ཅན། །མཁས་པས་བཤེས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །སྡིག་ཅན་མི་དང་འགྲོགས་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག །སྡིག་མི་བྱེད་པས་བསྟན་ན་ཡང༌། །སྡིག་པ་བྱེད་པར་དོགས་སྐྱེ་ཞིང༌། །མི་སྙན་པའང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བསྟན་བྱ་མ་ཡིན་བསྟེན་པའི་མི། །དེ་ཡིས་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་འགྱུར། །དོང་པར་དུག་ཡོད་མདའ་བཅུག་པས། །དུག་མ་བསྐུས་པའང་གོས་པ་བཞིན། ། ཞེས་སོ། །དེ་བས་སྡིག་གྲོགས་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མེད་དེ། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིན། བདེ་བར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་ཡིན། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན། ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང་གྲོགས་བསྟེན་པས། །དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཟིན། །རྒྱལ་དང་རྒྱས་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་དགོངས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་བླ་ནས་བླར་འགྲོ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང༌། །བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྒོམ་ལས་བླ་མ་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། དེའི་ཡན་ལག་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་ གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པའང་དོན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་ཤིང་རྟ་ནི། །རྟ་དང་ལྡན་ཡང་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གྲོགས་མེད་ན། །ལུས་ཅན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། དེ་ནི་བློ་ལྡན་གཟུགས་བཟང་གཙང་སྒྲ་ཆེ། །རིགས་ནི་བཙུན་ཞིང་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆེ་ཞིང་དཔའ་ལ་དབང་པོ་དུལ། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་སྦྱིན་ཕོད་སྙིང་རྗེ་ཅན། །བཀྲེས་
Chinese
两者都会摧毁誓言和清净的心。正如《真实者品》中所说，而且在《亲友集》中也明确指出：不具信心且吝啬，说谎和搬弄是非的人，智者不应与之交往，不应与罪恶之人为伍。如果有人作恶，即使不作恶之人劝诫他，也会怀疑他作恶，而且坏名声也会增加。不应亲近不应教导之人，那人会因过失而变得有过失。如同箭筒里有毒，放入箭后，即使没有涂毒也会被沾染。因此，远离恶友的功德是无法估量的。《八千颂》中说：善现，远离恶友的功德是不可思议的。总是行善，能见到如来，安乐地度过一生，转生到善趣天界，生生世世不离菩提心。等等，广为宣说。因此，依止善知识和善友，能抓住善妙功德的所见之法，常为诸佛菩萨所忆念，获得增上生和决定胜的一切功德，圆满资粮，清净业障，获得两种成就，地道功德越来越高，瑜伽士修习和成就福德资粮，与上师心意相融即是智慧，因为这是二资粮之果的精华。于无数劫中承侍供养诸佛菩萨，胜过修习百千生起次第，佛说刹那忆念上师最为殊胜。因此，与善知识以及如同其分支的善友交往也具有重大意义。如《善臂请问经》中所说：如同只有一个轮子的车，即使有马也无法前进一样，同样，修行者没有善友，有情众生也无法获得成就。而且，善友的特征是：具有智慧，相貌端庄，清净，声音洪亮，种姓高贵，精进于佛法，具有勇气，勇敢，调伏根门，言语悦耳，慷慨布施，具有慈悲心，
English
Both vows and a pure mind are destroyed. As it is said in the Chapter of the Truthful One, and as clearly stated in the Collection of Friends: Those who lack faith and are stingy, those who lie and are gossipy, the wise should not befriend them, and should not associate with sinful people. If someone does evil, even if those who do not do evil admonish them, there will be suspicion that they are doing evil, and bad reputation will increase. One should not associate with those who should not be taught, for that person will become flawed by flaws. Just as if there is poison in a quiver, and an arrow is placed in it, even if it is not poisoned, it will be contaminated. Therefore, the benefits of abandoning evil friends are immeasurable. In the Eight Thousand Stanza Sutra, it is said: Subhuti, the benefits of abandoning evil friends are inconceivable. One always does good, one sees the Tathagatas, one spends one's life in happiness, one is born in the happy realms of the heavens, and in all lifetimes one is inseparable from the mind of enlightenment. And so on, it is widely taught. Therefore, by relying on virtuous teachers and friends, one grasps the Dharma of seeing virtuous and excellent qualities, one is always remembered by the Buddhas and Bodhisattvas, one obtains all the qualities of higher realms and definite goodness, one perfects the accumulations, one purifies obscurations, one obtains the two kinds of accomplishments, the qualities of the grounds and paths go from higher to higher, yogis meditate and accomplish the accumulation of merit, and blending one's mindstream with the guru is wisdom, because it is the essence of the fruit of the two accumulations. Serving and honoring the Buddhas and Bodhisattvas for eons, is superior to meditating on hundreds of thousands of stages of generation, the Buddha said that remembering the guru for a moment is the most supreme. Therefore, associating with virtuous teachers and virtuous friends who are like their branches is also of great significance. As it is said in the Question of Good Arms: Just as a chariot with only one wheel, even if it has a horse, cannot go on the road, similarly, if a practitioner does not have a virtuous friend, sentient beings will not be able to obtain accomplishments. Moreover, the characteristics of a virtuous friend are: having intelligence, a beautiful appearance, being pure, having a loud voice, being of noble lineage, being diligent in the Dharma, having courage, being brave, subduing the senses, speaking pleasantly, being generous in giving, and having compassion.