Tibetan
དང་སྐོམ་དང་ཉོན་མོངས་བཟོད་པ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་ལྷ་གཞན་མཆོད་མི་བྱེད། །སྒྲིན་ཅིང་གཟོ་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་གྲོགས་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། གཟུགས་བཟང་བ་ནི་ནད་གཅོང་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་རྫོགས་པར་མ་ཚང་ན་ཕྱེད་ཆའམ། བཞི་ཆའམ། ཐ་ན་བརྒྱད་ཆ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངེས་པར་དགོས་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དང་འགྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མེད་དེ་ཁོང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ལའང་དགེ་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་པ་འཕེལ། ལོག་པའི་ལམ་ལས་ལྡོག །བླང་དོར་གྱི་གནས་བཤད་པས་བླ་མ་བསྟེན་པའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ། གསུང་བགྲོས་མ་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང༌། ཁྱད་ པར་དུ་ཚངས་པར་མཚུངས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་གྲོགས་ལ་རག་ལས་པ་སྔར་ཡང་བཤད་ལ། དེ་སྐད་དུ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གྲོགས་དམ་པ་སྟེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤེལ་བས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་གུས་པ་དང་བཅས། ཞེ་ས་དང་བཅས། འཇིགས་པ་དང་བཅས་བསྟེན་དགོས་སོ། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ནི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ལམ་གྱི་དོན་པོར་གནས་པའང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་འཚེར་བག་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ། མདོ་ལས། དགེ་བའི་གྲོགས་ལ་བསྟེན་པས་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྤྱིར་ཡུལ་མཆོག་བླ་མ་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དང། སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་དང༌། ཕ་མ་དང༌། ནད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀ་སྟོབས་ཆེ་བས་འབྲས་བུའང་སྐྱེ་བ་མི་བརྒྱུད་པར་མཐོང་ཆོས་སུ་སྨིན་པར་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གསུངས་ ལ། ཁྱད་པར་དེང་སང་དུས་སྙིགས་ཤིང་རྟོག་པ་རགས་པས་སྔོན་བསྐལ་པ་ཡར་ལྡན་གྱི་དུས་རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆུང་བས་དགེ་སྡིག་གི་འབྲས་བུ་ཚེ་རབས་གཞན་ལ་དལ་གྱི་སྨིན་པ་དང་མི་འདྲ་བར་ཚེ་འདི་ཀར་སྨིན་པ་ཤས་ཆེ་བས་བླ་མ་བསྟེན་ཞིང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པའང་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་རྨོངས་པ་བ་གླང་རྫི་ལྟ་བུ་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པ། ཟང་ཟིང་གིས་ཕོངས་པ། ཀུན་གྱིས་བརྙས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ཀྱང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཀུར་བའི་གནས་ཞེ་སར་བཅས་པ། ཐ་ན་ཟས་སྐོམ་གྱི་རྙེད་པ་ཙམ་ཡང་ཐོབ་སླ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས། ཁྱད་པར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་མཐོན་པོར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །མང་པོ་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །བལྟར་མི་སྣང་བའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ལྔ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གངས་ཀྱི་རི་ལ་བརྟེན་པའི་རྩི་སྨན་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །མེའི་དྲོད་ཀྱིས་གསེར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ལས་རི་རབ་མངོན་པར་འཕགས་པ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་སྐད་དུ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ངོ༌། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཐུགས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་དང་མི་འགལ་བར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་ དོན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལྟར་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བསྟེན་པས་ཚེ་ཕྱི་མ་ངན་འགྲོ་མྱོང་བའི་ལས་ཡོད་ཀྱང༌། ད་རེས་ལུས་སེམས་ལ་གནོད་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་བྱུང་བའམ། ཐ་ན་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་མྱོང་བས་ཀྱང་ལས་དེ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྔ་དྲོ་གཅིག་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་སྙེད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའང༌། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། དེས་ཟིན་པ་ནི་བསྐལ་བ་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ངན
Chinese
能够忍受饥渴和烦恼，不祭拜婆罗门和其他神祇，精进且行为如法，信仰三宝是益友。如是说，相貌端庄即是无有疾病，如果这些功德不能完全具备，那么一半、四分之一，甚至八分之一具备也是必须的。与这样的人交往的功德是无量的，依靠他的行为，我自己的所有善法也会增长，从邪道中返回。讲述取舍之处，成为依止上师的益友。未理解的言论也能从中产生。特别是一同修梵行依赖于朋友，之前也已说过。如是，《律藏》中说：一同修梵行是殊胜的益友，梵行究竟且增长善根，因为与解脱之因相符，有缘者应以恭敬、尊重和敬畏之心依止。同样，正念和正知是显密二道的核心，以对善友的谦逊和敬畏之心，可以圆满。经中说：依止善友，正念和正知得以清净，圆满善根。总的来说，殊胜的对境上师、堪布、阿阇黎，以及说法者、最后有者的菩萨、声闻、独觉圣者、父母和病人等，这些善业和非善业的力量都很大，因此果报不会隔世，而是现世成熟，经部中如是说。特别是现在是末法时期，分别念粗重，以前贤劫时代分别念较少，善恶之果缓慢地在来世成熟不同，今生就成熟的情况较多，因此依止上师，通过恭敬承侍的利益，即使是像世间愚痴的牧童一样什么都不懂，缺乏资财，成为众人轻贱的对象，仅仅依靠依止善知识并进入佛法的道路，也能……
English
Being able to endure hunger, thirst, and afflictions, not worshiping Brahmins and other deities, being diligent and acting according to the Dharma, and having faith in the Three Jewels are beneficial friends. As it is said, having a good appearance means being free from illness. If these qualities are not fully present, then having half, a quarter, or even an eighth of them is necessary. The benefits of associating with such a person are immeasurable, because based on their conduct, all my own virtuous qualities will increase, and I will turn away from wrong paths. By explaining what to accept and reject, they become beneficial friends for relying on a guru. Even things not understood in discussions can arise from this. In particular, practicing pure conduct together depends on friends, as has been said before. As it says in the Vinaya Sutra: 'Practicing pure conduct together is a supreme friend, because it perfects pure conduct and increases the roots of virtue. Since it accords with the cause of liberation, those with fortune should rely on them with respect, reverence, and fear.' Similarly, mindfulness and awareness, which are central to both Sutra and Tantra paths, can be perfected through humility and reverence towards virtuous friends. The Sutra says: 'By relying on virtuous friends, mindfulness and awareness are purified, and the roots of virtue are perfected.' Generally, the supreme objects of veneration—gurus, khenpos, acharyas, as well as those who teach the Dharma, bodhisattvas who are in their last existence, shravakas, pratyekabuddhas, noble beings, parents, and the sick—all these have great power in both meritorious and non-meritorious actions. Therefore, the results mature in this very life without having to go through another lifetime, as stated in the Sutras. Especially now, in this degenerate age, when conceptual thoughts are coarse, unlike the past when conceptual thoughts were less prevalent during the Golden Age, where the results of good and bad deeds matured slowly in future lives, it is now more common for them to mature in this life. Therefore, by relying on a guru and through the benefits of serving them with respect, even someone who is ignorant like a foolish cowherd, lacking wealth, and despised by everyone, can, simply by relying on a virtuous spiritual friend and entering the path of Dharma...
Chinese
以恭敬供养的姿态对待（上师），甚至连饮食之类的供养也变得容易获得。特别是，在菩萨藏中说，如果按照上师的教导去做，也能获得使人高贵的四法，也能获得众多四法，也能获得他人无法摧毁的四法，也能获得不可见的四法，也能获得无量的五法。此外，就像依靠雪山的药草一样，一切善根也会增长。就像大海成为水的容器一样，也会成为一切功德之法的容器。就像大海成为 珍宝的来源一样，也会成为一切功德的来源。就像用火的热量来炼金一样，也会完全实践菩提心。就像须弥山从大海中显现出来一样，也会超越一切世间。等等，广为宣说。如是说，《华严经》中也说：善男子，被善知识正确引导的菩萨们，不会堕入恶趣。被善知识引导的菩萨们，不会违背菩萨的戒律。等等。又是，善男子，跟随善知识教导的菩萨，诸佛世尊会感到欢喜。安住于不违背善知识言教的菩萨，会接近一切智智。对于善知识的言教没有怀疑的人，会接近善知识们。对于不离忆念善知识的人， 一切意义都会显现。如是说。像这样，依靠圣者，即使有来世要经历恶趣的业，这次身体和心灵受到轻微的损害，或者甚至在梦中经历，也能使那个业耗尽。并且，仅仅早上或下午对上师做一次侍奉的利益，也能胜过在无数亿佛面前积累善根的利益。《地藏经》中说，被其（指恶业）所控制，无数亿劫
English
Even showing respect and reverence to the (Guru) makes it easier to obtain even things like food and drink. In particular, it is said in the Bodhisattva Pitaka that if one acts according to the Guru's instructions, one will also obtain the four dharmas that make one noble, one will also obtain the many four dharmas, one will also obtain the four dharmas that cannot be destroyed by others, one will also obtain the four invisible dharmas, and one will also obtain the five immeasurable dharmas. Furthermore, just as medicinal herbs rely on the snowy mountains, all roots of virtue will also increase. Just as the great ocean becomes a vessel for water, it will also become a vessel for all qualities and dharmas. Just as the great ocean becomes a source of precious jewels, it will also become a source of all qualities. Just as gold is completely refined by the heat of fire, one will also completely practice the mind of enlightenment. Just as Mount Sumeru rises manifestly from the ocean, one will also surpass all worlds. And so on, it is widely proclaimed. As it is said, in the Gandavyuha Sutra, it is also said: "Noble son, Bodhisattvas who are properly guided by virtuous friends will not fall into the lower realms. Bodhisattvas who are guided by virtuous friends will not violate the precepts of the Bodhisattvas." And so on. Again, noble son, the Buddhas, the Bhagavat, will be pleased with the Bodhisattva who engages in following the instructions of the virtuous friend. Omniscience will be close to the Bodhisattva who abides without contradicting the words of the virtuous friend. The virtuous friends will be close to those who have no doubt about the words of the virtuous friend. For those who are inseparable from remembering the virtuous friend, all meanings will be manifested. So it is said. Like this, by relying on a holy being, even if there is karma to experience lower realms in the next life, even if only a slight harm occurs to the body and mind this time, or even if experienced in a dream, that karma can be exhausted. And the benefit of serving the Guru once in the morning or afternoon can also surpass the benefit of accumulating roots of virtue in front of countless billions of Buddhas. In the Earth Store Sutra, it says, being controlled by it (referring to bad karma), for countless billions of kalpas.