Tibetan
ང་བར་བསྒོམ། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཏེ། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་མ་བརྟེན་ཝལ་གྱིས་གསལ། །བསྒོམ་ཚུལ་བཞི་པོའང་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ། །སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་བསྒོམ། །རིམ་བཞིན་གོམས་པ་བརྟན་དང་ བརྟན་པ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་མཐུ་དང་མཐུན་པར་སློབ། །ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་གདྭངས། །ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་འཕེན་པས་བསྐྱེད་རིམ་དུ། །ཤར་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་ཞིང༌། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ། །ཟབ་མོ་སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ལམ། །དེ་ལས་འགལ་བའི་དམིགས་བཅས་བསྐྱེད་རིམ་ནི། །མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་གདོན་གྱི་རིགས་ལའང་ཡོད། །སྔགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐོང་ལམ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས། །ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས། །སྣང་ཆ་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །དེ་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་ཉེ་རྒྱུར་བསྟེན་པའི་དབང་རྣོན་དང༌། །ལམ་ལྔར་འབྲེལ་པ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི། །ཐེམ་སྐས་ཉིད་ལས་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་སོགས། །སྐུ་ལྔའི་ཞིང་དུ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་འགྲོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ལའང༌། །ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རླུང༌། །རྣམ་པར་དག་པས་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །མ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཁམས་ལ་ཞུ་བདེ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་དང༌། །གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །གཉིས་མེད་ རྒྱུད་ལས་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་གྱི། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གཙོར་བྱེད་ལས། །སྔ་མ་གཉིས་ནི་སྣང་བཅས་དམིགས་པའི་ལམ། །ཕྱི་མ་གཅིག་ནི་སྣང་མེད་འོད་གསལ་ཏེ། །དང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་རྩ་དང་ནི། །གཡོ་བ་རླུང་ལ་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསུམ་དུ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང༌། །མི་ཡི་མངལ་གནས་འཛིན་པའི་ཐོག་མ་རུ། །མིག་གཉིས་དང་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཆགས། །དེ་ལས་ལུས་བསྐྱེད་དྭངས་མར་གྱུར་པ་ཡི། །རྩ་གསུམ་ཀ་བ་ལྟ་བུར་གནས་པའི་ནང༌། །ཕྱི་རུ་ལུས་ངག་ནང་དུ་ཉོན་མོངས་གསུམ། །གསང་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི། །ཡི་གེ་གསུམ་གནས་དབུ་མའི་ཡས་མར་སྣ། །ཚངས་པའི་སྒོ་དང་གསང་གནས་གཉིས་ལ་ཟུག །གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་དཀར་དང་དམར་བ་ཉིད། །བུད་མེད་ཉིད་ལ་ལྡོག་པས་རྐྱང་མ་གཡས། །དབུ་མ་སྔོ་སྐྱར་གཉིས་པོས་ལུག་རྒྱུད་དུ། །མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱས་པ
Chinese
我于中间修禅定， 幻化受生刹那忆圆满， 不依名与色，朗然极明澈。 四种修法中，对于初业者， 主要修习卵生之生起次第， 次第渐修习，稳固与更稳， 学习极稳固，与之相符力。 一切如是性，三摩地禅定， 远离诸戏论，智慧之清响， 一切显现中，以悲心引动，于生起次第， 显现为殊胜方便道，无错谬， 显现之时起，自性即无成， 甚深显空性，方便智慧道。 相违于此者，有相生起次第， 外道徒众与，鬼神之族类，亦皆有。 密咒菩提萨，见道之境中， 称作大印之，殊胜成就者， 显现极为著，显现之方便， 显现分明为，本尊之身相，是福德资粮。 于彼自性无，即是本初智， 二资粮近因，所依之利根， 与五道相连，四种持明者， 自此阶梯上，五决定等持， 五身之刹土，如幻术般行。 第二圆满次，于第次第中， 父续诸法中，五大之诸风， 极清净生起，明空之智慧。 母续诸法中，明点融乐性， 为生智慧故，自之身方便， 依于他身故，生起四喜智。 无二续部中，离一与异性， 大明点光明，主要之修持， 前二有相执，耽著相之道， 后一无显相，光明之体性， 安住初品者，脉与诸游动， 安置于风中，菩提之心性， 安住于三处，金刚身之城， 于人处胎时，最初之刹那， 双目与脐间，脉结即形成， 由此生起身，转变为精微， 三脉如柱般，安住于其中， 外为身语业，内为三烦恼， 秘密为身语，意之所依处， 三字安住于，中脉之上端， 梵穴与密处，二者所触及， 右左罗让脉，白色与红色， 于彼女身中，反转罗让右， 中脉蓝绿色，二者于羊续， 结成二十一，脉结之数目。
English
I meditate in between, The illusory birth is completely remembered in an instant, Without relying on name and form, it is clearly manifest. Among the four ways of meditation, for the beginner, The generation stage of egg-born beings is mainly meditated upon. Gradually becoming familiar, stable and more stable, Learning in accordance with the power of extreme stability. Everything is the samadhi of suchness, The clear sound of wisdom free from all elaborations. In all appearances, moved by the pull of compassion, in the generation stage, Appearing as the supreme path of skillful means, without error, From the very moment of appearance, its own nature is unestablished, The profound path of appearance and emptiness, the union of skillful means and wisdom. The generation stage with characteristics that contradicts this, Is also present in the sects of non-Buddhists and the classes of demons. In the mantra, on the path of seeing of a Bodhisattva, It is called the supreme accomplishment of the Great Seal, A method to manifest what is extremely famous. Manifesting the appearance clearly as the form of a deity is the accumulation of merit. In that, self-nature is unestablished, it is primordial wisdom, Depending on the two accumulations as the near cause, and sharp faculties, Connected to the five paths, the four Vidyadharas, From this very ladder, the five certainties and so on, One goes to the field of the five bodies like a magic trick. Secondly, in the completion stage itself, From the father tantras, the five elements' winds, Through complete purification, generate clear light wisdom. From the mother tantras, the bliss of dissolving the elements, In order to generate wisdom, one's own body is endowed with skillful means, Depending on the body of another, generate the wisdom of the four joys. In the non-dual tantra, separate from one and many, The clear light of the great bindu is the main practice, The first two are the path of appearance with characteristics, The latter one is the clear light without appearance, Dwelling on the side of the first, the channels and The moving winds are arranged with the mind of enlightenment. Dwelling in three places, the city of the Vajra aggregates, In the first moment of grasping the womb of a human, The channel knots of the two eyes and the navel are formed. From that, the body is generated and transformed into clarity, The three channels dwell like pillars within, Externally, body, speech, and internally, the three afflictions, Secretly, the three letters that are the basis for body, speech, and mind dwell, The upper and lower parts of the central channel touch, The Brahma's gate and the two secret places. The right and left channels, white and red. In the female body itself, by reversing, the red one is on the right, The central channel is bluish-green, the two in the sheep lineage, Have twenty-one knots.
Tibetan
་ལ། །རིམ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སམ་སྐུ་བཞི་ལྔ། །ཕྱིན་དྲུག་གྲངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་རྣམས། །ཕྲི་བསྣན་གྱུར་པ་སྦྱོང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚུལ། །ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མགྲིན་པ་ལ། །བརྒྱད་ཚན་གཉིས་དང་སྙིང་གར་རྩ་འདབ་བརྒྱད། །སྤྱི་བོར་སུམ་ཅུ་རྩ་ གཉིས་བདེ་སྐྱོང་ན། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །འཁོར་ལོ་རེ་དང་སོ་སོའི་བར་མཚམས་སུ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རླུང་གི་དུས་སྦྱོར་དང༌། །དེ་བཞིན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་གནས། །ཁམས་ལ་འཕོ་བ་སྤངས་པའི་ལུགས་ལྡོག་འགྲོས། །གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་པ་དང༌། །རླུང་གི་འཕོ་བ་གཅིག་དང་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག །འགགས་ནས་དང་པོའི་ས་ཡི་རྟོག་པ་འཆར། །རིམ་བཞིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བར། །རླུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་རེ་རེའི་ཆ་ལྡོག་པས། །ས་ནི་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་མཐར། །ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འདྲེས་པའི་ཚེ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལུགས། །དེ་དང་རྣམ་གྲངས་མཐུན་པའི་རྩ་འདབ་ལ། །སྦྱང་གཞིར་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་ས་བོན་རྣམས། །སྦྱོང་བྱེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམ་དྲུག་དང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སྦྱངས་པ་ལས། །ཐ་དད་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཅིག་དང་དྲུག་འཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྤྱི་གཙུག་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་གཉིས་ལ། །ལྷ་དང་རྣམ་གྲངས་མཉམ་པའི་རྩ་འདབ་དང༌། །ཐབས་གྲོལ་སྟེང་ འོག་ལས་གྱི་སྒོ་གཉིས་སུ། །འདོད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལུགས། །གཡོ་བ་རླུང་ལ་འབྱུང་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །ཆེ་བ་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་དག་ལ་ནི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུ། །ཆུང་བ་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི། །གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བཞོན་པ་ལྟ་བུར་གནས། །རྩ་བའི་རླུང་ནི་སྲོག་འཛིན་མེ་མཉམ་དང༌། །ཁྱབ་བྱེད་གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་ལྔར་གནས་པའི། །བྱེད་ལས་རིམ་བཞིན་སྲོག་བརྟེན་མེ་དྲོད་བསྐྱེད། །ལུས་ཉམས་བརྟས་དང་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང༌། །འགྲོ་འདུག་གཤང་གཅི་འཕེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །དེའང་ཕོ་རླུང་གྱེན་རྒྱུ་སྟོད་ན་གནས། །མོ་རླུང་ཐུར་སེལ་སྨད་དང་མ་ནིང་མཉམ། །ནང་གི་རླུང་ནི་འབྱུང་ལྔའི་ཁ་དོག་ངན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པའི་རྟེན། །དུག་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །རྒྱུ་འབྲས་ལྟ་བུར་མཆེད་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ།
Chinese
啊！次第身语意或四身五身，六度数目的轮之脉瓣等，损益变化所调之基所调之理，脐间六十四，喉间，八支两组，心间脉瓣八，顶轮三十二安乐守护中，七十二，如是顶髻上，名为虚空界之轮。每一轮和各自的间隙中，十二变迁风的时节，如是十二缘起安住，于界舍弃变迁的顺逆行，密处智慧轮前往时，风的一变迁和一缘起，停止后最初的地之分别生起，次第虚空界之轮间，风和缘起各自的份逆转，地乃十二完全圆满的最后，明点和虚空界相融之时，现证菩提最初的佛陀理，彼和名相一致的脉瓣上，作为所调基而安住的六种姓种子等，调伏者明智的士夫六种和，六度波罗蜜多所调伏后，各别之五种智慧，不可思议一和六获得。如是心间寂静之轮和，顶轮忿怒之轮两种上，和本尊名相相同的脉瓣和，方便解脱上下业之二门中，欲自在续之王幻化理，动摇风有大小二种生起，大者日夜完整一昼夜中，二万一千六百之数转变，小者八万四千分别念之，数和相同的坐骑般安住。根本风乃命勤火等和，遍行上行下行五处安住之，作用次第命依火热生，身衰增和气息的出入和，行走坐卧大小便排泄的行为作。彼亦雄风上行于上处安住，雌风下行于下和阴阳人同，内之风乃五大种颜色恶劣，蕴界和生处安住的所依，五毒和五种智慧，如因果般增长的所依也。
English
Ah! Gradually, the body, speech, and mind, or the four or five bodies, The root petals of the wheel of the number of the six perfections, The method of taming the base and the tamer by subtraction and addition. Sixty-four at the navel, at the throat, Two sets of eight branches, eight root petals at the heart. Thirty-two at the crown of the head, in the protection of bliss, Seventy-two, likewise at the crown of the head. It is known as the wheel of the sphere of space. In each wheel and the intervals between each, Twelve changes, the seasons of the winds, Likewise, the twelve interdependent originations abide. The reverse and reverse movement of abandoning change in the sphere. When going to the wheel of wisdom in the secret place, One change of wind and one interdependence. After stopping, the first earth's distinction arises. Gradually, between the wheels of the sphere of space, The wind and each part of interdependence reverse. The earth is twelve, at the end of perfect completion. When the bindu merges with the sphere of space, Manifest enlightenment, the first Buddha's doctrine. On the root petals that match it in name, The six lineage seeds, etc., that abide as the base to be tamed, The six kinds of wise men who tame, And after being tamed by the six perfections, The five kinds of wisdom that are different, Inconceivable, one and six are obtained. Likewise, the wheel of peace at the heart, And on the two wheels of the wrathful one at the crown of the head, The root petals that are the same in name as the deities, And in the two doors of the upper and lower actions of the means of liberation, The king of the desire tantra, the doctrine of illusion. The moving wind has two kinds of arising, large and small. The large one changes in the number of twenty-one thousand six hundred in one full day and night. The small one abides like a mount equal to the number of eighty-four thousand conceptual thoughts. The root wind is the life-sustaining fire, etc., And the five that abide in the pervading upward-moving downward-clearing, The actions gradually sustain life, generate fire and heat. The body declines and increases, and the coming and going of breath, And the actions of walking, sitting, defecating, and urinating. Also, the male wind, upward-moving, abides in the upper part, The female wind, downward-clearing, is the same as the lower part and the hermaphrodite. The inner wind is the color of the five elements, which is bad. The support for the aggregates, spheres, and sense bases to abide. The five poisons and the five kinds of wisdom, It is also the support for growing like cause and effect.