Tibetan
ལྔ་དག་པར་བྱེད། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་ལམ། །རྫོགས་རིམ་གཙོར་བྱེད་ཁམས་ལས་ཞུ་བདེ་བསྐྱེད། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལམ། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །ཀུན་གྱི་གནད་དུ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་ལུས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་ཐིག་རླུང༌། །ལས་སུ་རུང་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ལྟ་བས་ཐག་བཅད་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང༌། །སྤྱོད་པས་ལ་དོར་འབྲས་བུ་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང༌། །གྲོལ་བར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གཉིས། །མཐུན་པའི་གྲོགས་སུ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་གསུམ། །སྔགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་རྣལ་མར་ངེས་པ་ལས། །དང་པོ་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ལས་ཞུན་མར་འདོད་པ་བཞིན། །འཆད་ཉན་བསྒོམ་ལ་བརྩོན་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དབང་ཐོབ་ སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཙང་མའི་རིགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བདུན་དག་ན། །ངེས་པར་འགྲུབ་ཅིང་ས་བཅུ་འཐོབ་པར་བཤད། །དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་རིམ་གཉིས་གདེངས་དང་བྲལ། །བསྟི་གནས་དཀོར་སྤྱོད་མ་བསྡམས་ཁྱིམ་ལ་ཆགས། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་དང་རྟོག་གེས་ཟིལ་ནོན་དེས། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་བེ་སྦྲེལ་གཡང་སར་ལྷུང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ། །རིག་ཅིང་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མ་ཡིས། །དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད། །བརྟགས་ལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང༌། །སྟ་གོན་དང་ནི་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན། །མངོན་རྟོགས་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཉིད་ལའང༌། །བཞི་བཞིར་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན། །ཆོ་ག་ཉམས་པས་སྨིན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོར་དབང་གི་རིགས་དབྱེ་ལ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གཉིས། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་མིང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། །གསང་བ་བཀའ་ཡི་དབང་དང་མཐའ་རྟེན་རྫོགས། །བླ་མེད་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་བཞི། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་པ། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་སྤྲོས་མེད། །སྤྱིར་ ན་དབང་གི་དབྱེ་བསྡུ་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །ས་ཟིན་འཇོག་མཚམས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡིན། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དབང་བཞི་རུ།
Chinese
令五者清净。 随后瑜伽母续智慧道， 以圆满次第为主，从界生起融乐， 甚深瑜伽无二智慧道， 结合一与多离之大光明。 一切之要，具六界之身， 蕴、界与处、脉、明点、风， 堪能之事业，生起、圆满、双运三者， 生起一切功德，金刚乘之道， 自性任运成就大坛城中， 以见解决断，以修持体验， 以行舍弃，果位成办二利。 于基、道、果之续，如实依止， 入之门乃令成熟之灌顶， 令解脱者，生起、圆满二种。 和合之友为誓言、行持三者， 从真实确定密咒之胜道中， 最初未得灌顶无有成就， 如从沙中榨油，欲得酥油一样， 勤于讲闻修习，亦将堕入地狱。 得灌顶者，成为胜者之子， 见坛城者，从罪业中解脱， 于清净之族七世之中， 定能成就，并说获得十地。 灌顶师徒，若离二次第之把握， 住处资具受用不节制，贪恋家庭， 以小悲心与分别念压伏者， 虽作灌顶，亦如山羊堕入悬崖。 外内秘密之如是十种， 了知且自身解脱之上师， 观察具信与知惭之弟子相续， 次第给予灌顶。 近修与地之仪轨等， 预备与弟子进入并成熟， 四种现证，于一一之上， 若不具足四四圆满之支分， 则因仪轨缺失，不能令成熟。 于各续部灌顶之种类差别， 于事续有水与冠冕二者， 于行续于彼上加金刚名， 于瑜伽续有明智灌顶五者， 秘密口诀灌顶与边际圆满， 无上部瓶灌、秘密灌、智慧灌、语灌四者， 大乘顶峰之次第差别， 有戏论与无戏论、极无戏论。 总的来说，灌顶之分类摄集虽无边， 然为地界、安立界限四种。 于基、道、果为四种灌顶。
English
Makes the five pure. Then the wisdom path of the Yoga Mother Tantra, Primarily the completion stage, generating bliss from the elements, The path of extremely intimate non-dual wisdom, Unites the one and the many into great luminosity. The essence of all is the body with six elements, The aggregates, elements, and sources, channels, drops, and winds, Fit for action, the three of generation, completion, and union, Generating all qualities, the path of the Vajra Vehicle, In the great mandala of self-existing spontaneous accomplishment, Decide with view, experience with meditation, Abandon with conduct, accomplish the two benefits of the result. Rely correctly on the continuum of base, path, and result, The gate of entry is the empowerment that ripens, The liberator is the two aspects of generation and completion, The harmonious friends are the three of vows and conduct, From truly ascertaining the supreme path of mantra, Initially, without obtaining empowerment, there is no accomplishment, Like desiring butter from squeezing sand, Even if diligent in teaching, listening, and meditating, one will go to hell. The empowered one becomes a son of the Victorious Ones, Seeing the mandala liberates from sins, In seven births of a pure lineage, It is said that one will definitely achieve and attain the ten grounds. The empowerment master and disciple, if lacking confidence in the two stages, Unrestrained in dwelling places and using resources, attached to home, With small compassion and overwhelmed by conceptual thoughts, Even if giving empowerment, one falls like a goat into an abyss. The ten aspects of suchness, outer, inner, and secret, The guru who knows and is liberated himself, Examines the disciple's lineage, who has faith and knows shame, And bestows empowerment gradually. The practice and the ritual of the ground, The preparation and the entering and ripening of the disciple, The four realizations, even in each one, If the fourfold complete limbs are not complete, Then due to the ritual being deficient, it cannot ripen. Regarding the types of empowerment in each tantra class, In the Action Tantra, there are water and crown, In the Performance Tantra, add the name Vajra to that, In the Yoga Tantra, there are five wisdom empowerments, The secret word empowerment and the completion of the limit, In the Unsurpassed Tantra, there are the four empowerments of vase, secret, wisdom, and word, The distinct stages of the pinnacle of the vehicle, There are with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. In general, although the classification and collection of empowerments are endless, They are the four types of ground, establishing boundaries. In the base, path, and result, there are four empowerments.
Tibetan
།གདོད་ནས་གྲུབ་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྟེན། །རང་ཆས་ཉིད་དེ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་གཉིས་ལ། །སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་བུ་རྒྱུ་ཡི་རྐྱེན། །ལྟ་དགོངས་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་རྐྱེན། །ནུས་པའི་ཆོ་ག་མཁྱེན་པ་དམིགས་པའི་རྐྱེན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན། །རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་བཞི་ཚོགས་ལས་དབང་བསྐུར་འགྲུབ། །གཉེན་པོ་གྲངས་ངེས་སྒོ་ནས་བཞག་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྩ་ཡིན་ཏེ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། །དེ་ལ་རླུང་བརྟེན་རླུང་ལ་ཁམས་རྣམས་བརྟེན། །ཁམས་ལ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་བཞི། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གང་ཟག་རང་རྒྱུད་པ། །ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་རྣམ་བཞིར་གནས་པ་སོགས། །དག་བྱ་དག་བྱེད་ལ་བརྟེན་ངེས་པ་ཡང༌། །དང་པོ་བལྟས་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་ནི། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་བུམ་པའི་དབང༌། །བསྐུར་བས་གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག །སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་ མཆེད་ཀུན། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཤར། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི། །གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་ལ། །འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡིས་འཕོ། །རྩ་ཡི་འགྲོས་ཐིམ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་གསང་དབང་བསྐུར། །དགོད་པས་ཚིམ་པ་འཕྲུལ་དགའི་འདོད་ཆགས་དང༌། །ངག་གི་སྒྲིབ་སྦྱང་བདག་བྱིན་རློབས་པའི་ལམ། །གཏུམ་མོ་གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་དབུ་མར་འཛུད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །འདའ་ཀ་དཔེ་ཡི་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང༌། །ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་རྫོགས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ། །གདན་གསུམ་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་མཛེས་མ་ཡི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཤེར་དབང་གི །ལག་བཅིངས་ཚིམ་པ་དགའ་ལྡན་འདོད་ཆགས་དག ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་དང༌། །དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་ཞུ་བདེས་འགྲུབ། །གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །འདའ་ཀ་དེར་སྣང་མ་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས། །མཁའ་ཁྱབ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྭངས་མའི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །གསུམ་པའི་ ཉམས་མྱོང་ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་ད
Chinese
自始成就脉气明点之所依，自性本具无别同等性，共同成办之因有二种，堪能之弟子乃因之缘，具足见解之上师乃主之缘，了知能力仪轨乃所缘之缘，缘起性空乃无间之缘，二因四缘聚合方能成就灌顶。对治从数量决定方面安立者，乃是身体之主脉，脉之体性安住于文字之形相中，其上依凭气，气上依凭诸界，界上依凭胜义菩提心四者。欲界之有情自相续者，于一切贪欲安住四种等，所净与能净亦需依凭。初见即满足之贪欲者，安住于他化自在天，依凭彩粉坛城瓶灌顶，主要清净身体之障碍。器情稳动蕴界处，三处圆满之坛城中显现，显空双运自性三身之，宗派轮涅无二大界中，迁识光明点滴以音声迁，脉之运行融摄生起次第化身，虚空遍布身之金刚无为作，依凭女阴坛城而灌顶秘密灌顶。以笑满足幻喜之贪欲，语之障碍清净自加持之道，拙火执取明点入于中脉，自生智慧宗派不杂圆满。迁识譬喻光明大乐中，文字之运行融摄报身，六十支分圆满之语金刚，三处现证展示之美女之，秘密坛城依凭智慧灌顶之，手印满足喜乐之贪欲，意之障碍清净现增得三者，四喜之智慧界之融乐成就，宗派乐空无别修持，迁识彼显未成金刚心，心间脉结解脱譬喻智慧，虚空遍布意之金刚清净身，依凭菩提心之坛城，第三之 体验以言语表示之
English
The basis of the originally accomplished channels, energies, and bindus, Its own nature is inherently endowed with equality, The causes that jointly accomplish are twofold: A suitable disciple is the causal condition, A master with insight is the lordly condition, Knowing the powerful ritual is the objective condition, Dependent arising is the immediate condition. From the gathering of two causes and four conditions, empowerment is accomplished. The antidotes are established from the perspective of fixed numbers: The principal element of the body is the channel, The nature of the channel resides in the form of letters. Upon it, energy relies; upon energy, the elements rely; Upon the elements, the ultimate bodhicitta relies, these four. Beings of the desire realm, those with self-control, In all, desire abides in four forms, and so on. What is to be purified and the means of purification must also rely. The first desire, satisfied by seeing, Resides in the realm of others' emanational control. Depending on the colored powder mandala, the vase empowerment Primarily purifies the obscurations of the body. The container and its contents, the stable and moving, aggregates, elements, and sense bases, All appear in a single mandala complete with the three seats. In the great realm of the non-duality of samsara and nirvana, the school of the union of appearance and emptiness, the three essences, The transference of consciousness, the luminous essence, moves with sound. The movement of the channels, the dissolution, the generation stage, the emanation body, The all-pervading vajra body of space is uncreated. Depending on the mandala of the bhaga, the secret empowerment is conferred. The desire of illusory joy, satisfied by laughter, Purifies the obscurations of speech, the path of self-blessing. Tumo, grasping the essence, enters the central channel as a single taste. Self-arisen wisdom, the school is complete, unmixed. In the great bliss of the example of the transference of consciousness, luminosity, The movement of letters dissolves into the enjoyment body. The speech vajra is complete with sixty qualities. The beautiful woman who demonstrates the three seats of manifest realization, Depending on the secret mandala, the wisdom empowerment The desire of joy in the hand seal is satisfied. The obscurations of mind are purified, the three of appearance, increase, and attainment, Accomplished through the melting bliss of the four joys. The school experiences the inseparability of bliss and emptiness. The transference of consciousness, the unestablished vajra mind appears there. The dissolution of the heart channel knot is the example wisdom. The all-pervading vajra of the mind is the clear body. Depending on the mandala of bodhicitta, The third Experience is expressed in words.