Tibetan
ས་བཟུང་ནས། །ལས་མཐའ་ལོག་པ་ནགས་མཐའི་མི་རྒོད་འདྲ། །དམ་པའི་དྲུང་ན་གནས་ཚེ་འབྲོས་ལ་རིངས། །ཡུལ་གང་བགྲོད་པར་ཕྱོགས་ན་སྡིག་པས་འཛིན། །དབེན་པར་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ན་ཆོས་ཚུགས་ཤིག །རླུང་གི་རྗེས་འགྲོ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་བཞིན། །མི་གཞི་ངན་པའི་ཟོལ་སྦྱོར་ཐ་གུའི་ལྕེས། །བླ་མ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ལྟར་བསྙེན་ནས། །དམ་ཆོས་གླ་རྩིའི་རྙེད་པ་ཐོབ་ནས་སླར། །རྔོན་ལ་ཡང་དག་སྤྲོ་བས་དམ་ཚིག་འཕེན། །བློ་སྣ་ཉམས་འོག་མ་ཆུད་མཐའ་དག་ནི། །གདམས་པའི་གནད་ འགག་ཐོབ་པ་སླར་བཏང་ནས། །སྣ་ཚོགས་ཡིག་སྣ་འཚོལ་བས་དུབ་པའི་མཐར། །གསར་པ་མ་མཐོང་སྔོན་མ་མཐའ་དག་ཉམས། །ཡང་དག་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་དད་པ་དང༌། །ལྟར་སྣང་ཚེ་འདིར་བསྒྲུབ་པའི་འདོད་པ་བས། །གཉིས་ཀར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་གཟུ་ལུམ་ཅན། །གསུམ་དུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་གཅེས། །གོ་ཆ་ཆེ་ལ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་རིམ་གྲོ་བགྱིད། །ཅི་གསུང་བཀར་དཀྲི་བདག་ཉིད་མི་བསྲུང་བའི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་མོས་གུས་ཁོ་ནས་གྲོལ། །དད་དང་ཤེས་རབ་ཐོས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གུས་སྒོ་གསུམ་དུལ། །ཁོང་ཡངས་གཏོང་ཕོད་དག་སྣང་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན། །བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བས་མཛངས་པ་དང༌། །བཀའ་བཀྱོན་དག་ལ་མི་ཁྲོ་རྟ་མཆོག་བཞིན། །གྲུ་ལྟར་འགྲོ་འོང་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་སྤངས། །ཟམ་པ་ལྟ་བུར་བཟང་ངན་ཐམས་ཅན་ཐེག།།བཟོ་སྟེགས་བཞིན་དུ་ཚ་གྲང་གང་ཡང་བཟོད། །བཀའ་བཞིན་ཉན་པ་བྲན་ཁོལ་ལྟ་བུ་དང༌། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཕྱག་དར་ལྟ་བུ་དང༌། །དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་ཆད་ལྟས། །བླ་མ་བསྟེན་ཞེས་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་གསུངས། །འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་མཆོད། །ཞབས་ཏོག་སྲི་ཞུ་ལུས་ངག་བཀོལ་བའི་ལས། །མཐའ་དག་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་གྱུར་པ་མེད། །མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཆོག །མཛད་ སྤྱོད་གང་ཡང་ལོག་པར་མི་བལྟ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕལ་མོ་ཆེ། །གདོལ་པ་གཡུང་པོ་སྡིག་སྤྱོད་ཕལ་པའི་ཚུལ། །ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པར་ཡོད། །རང་གི་ཉེར་ལེན་དབང་དུ་མ་གྱུར་པར། །འཁྲུལ་པ་བརྟག་པའི་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། །སྡེ་སྣོད་བཅུ་གཉིས་བློ་ལ་ཆུབ་པ་ཡི། །དགེ་སློང་སྐར་བཟང་སྡིག་པའི་མཐུས་བཏབ་ནས། །སྟོན་པའི་མཛད་པ་གཡོ་སྒྱུར་མཐོང་བའི་ཚུལ། །ལེགས་པར་བསམས་པས་རང་གིས་རང་ཉིད་འཆོས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་སྡང་བར་མངོན་གྱུར་ན། །བདག་སྐྱོན་གཟིགས་ནས་སྤྱོ་བས་གདུལ་བ་ཡི། །དུས་ལ་བབ་པར་རིག་ནས
Chinese
占据土地后，行为颠倒如同森林尽头的野人。 身处圣者跟前，却一心只想逃离。 无论前往何处，罪恶如影随形。 若被劝勉隐居，务必修持佛法。 如同风中摇曳的吉祥草尖。 以恶劣本性伪装，如同绳索的舌头。 像供香的大象般亲近上师后， 获得如麝香般的珍贵正法后， 反而兴高采烈地向猎人投掷誓言。 完全不顾及衰败的境地， 获得窍诀的要点后又将其舍弃， 最终因寻觅各种文书而疲惫不堪， 新的未见，旧的全部丧失。 比起将信心用于真正的意义， 以及看似今生的成就之欲望， 两者都不作引导，保持中立。 珍视对三者状态的特征进行考察。 盔甲坚固，智慧极其坚定， 不顾身命，尽力服侍。 对于一切教诲都奉为圭臬，不爱惜自己。 这样的士夫仅仅依靠虔诚就能解脱。 具有信心、智慧、博闻和伟大的慈悲， 恭敬戒律和誓言，身语意三门调柔。 心胸宽广，慷慨布施，具有清净的显现和羞耻心。 极其守护上师，因而贤善， 对于教诲和责备不生嗔怒，如同良马。 像船一样来往，舍弃对住所的厌倦。 像桥梁一样，承担一切善与恶。 像工匠的平台一样，忍受一切冷热。 如仆人般听从教诲， 如抹布般舍弃我慢， 如断角的牛王般舍弃傲慢。 经典中说，应依止上师。 如果富裕，就供养第四宝（上师）。 一切以身语服侍的行为， 永远不会徒劳无功。 在三种令师欢喜的方式中，修行最为殊胜。 无论什么行为都不要邪见看待， 印度的大多数自在者， 都呈现出贱民、愚笨、恶行的普通形象， 比堕落还要更加堕落。 在自己的近取因未被掌控之前， 评判错误的过失是无法估量的。 精通十二部经典的， 星宿贤善比丘因罪业深重而堕落， 见到导师的行为是虚伪的。 通过认真思考，自己欺骗了自己。 如果上师显现出厌恶， 认识到这是因为看到我的过错而以呵斥来调伏我， 意识到时机已到。
English
After seizing the land, behavior is reversed, like a wild man at the edge of the forest. When staying near the holy ones, one is always eager to escape. Wherever one goes, sin seizes one from all directions. If urged to go into solitude, then establish the Dharma. Like the tip of a kusha grass following the wind. Disguising an evil nature, like the tongue of a rope. After attending to the guru like an incense elephant, And obtaining the precious Dharma like musk, One joyfully throws vows at the hunter. All those who do not fall under the sway of decline, Having obtained the key points of the instructions, then abandoning them, In the end, exhausted from searching for various documents, Not seeing the new, all the old is lost. Compared to the faith that applies to the true meaning, And the desire to accomplish apparent worldly goals, Being neutral, not indicating either, It is precious to examine the characteristics of the three states. Armor is great, and wisdom is extremely firm, Not looking at body and life, one serves diligently. That person who reveres whatever is said, not protecting oneself, Is liberated by devotion alone. Having faith, wisdom, learning, and great compassion, Respecting vows and commitments, the three doors are tamed. Having a broad mind, generosity, pure perception, and a sense of shame, Being wise by greatly protecting the guru, Not being angry at teachings and rebukes, like a fine horse. Like a boat, coming and going, abandoning weariness of dwelling. Like a bridge, bearing all good and bad. Like a craftsman's platform, enduring all heat and cold. Listening to instructions like a servant, Abandoning pride like a wiping cloth, Abandoning arrogance like a castrated bull. It is said in the scriptures that one should rely on the guru. If one is wealthy, one should offer to the fourth jewel (the guru). All actions of serving with body, speech, and mind, Will never be in vain. Among the three ways to please the guru, practice is the most supreme. Do not view any action with wrong views, Most of the powerful ones in India, Appear as low castes, foolish, and ordinary with evil deeds, Even more fallen than the fallen. Before one's own appropriation is under control, The fault of judging mistakes is immeasurable. The monk Starry Good, who was versed in the twelve divisions of scripture, Was struck by the power of sin, Seeing the teacher's actions as deceitful. By thinking well, one deceives oneself. If the guru appears to be hateful, Recognizing that it is because he sees my faults and disciplines me with scolding, Recognizing that the time has come.
Tibetan
་བཤགས་སྡོམ་བྱ། །ཅང་ཤེས་སྐྱེས་བུ་བདུད་ཀྱི་དབང་མི་འགྲོ། །བླ་མ་བཞེངས་ཚེ་སྟན་ལ་འདུག་པ་མིན། །བཞུགས་པའི་དུས་ན་སྙུན་འདྲི་ཉེར་སྤྱད་དབུལ། །གཤེགས་ན་ཞབས་འབྲིང་སྔོན་རྗེས་གཡས་ནས་མིན། །སྟན་དང་བཞོན་པ་སྨད་སོགས་བསོད་ནམས་ཉམས། །སྒོ་འཕར་བརྡེག་དང་སྒེག་ཆོས་ངོ་འཛུམ་གནག །རྫུན་དང་བབ་ཅོལ་བཞད་གད་འབྲེལ་མེད་གཏམ། །གུས་དང་འཇིགས་བཅས་མ་ཡིན་ཇི་མི་སྙམ། །སྤངས་ལ་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་ཞི་བས་བསྟེན། །བླ་མ་དམོད་ཅིང་སྡང་བའི་གང་ཟག་དང༌། །བཤེས་པར་མི་བྱ་ནུས་པས་དེ་བཟློག་ཅིང༌། །བག་ཕབས་སྨྲ་ན་སྡིག་པའི་གཞན་དབང་ནི། །ལྷག་པར་ མཐུ་ཆེ་དམ་ཚིག་སྐྱོན་ཅན་བྱེད། །འགྲོགས་པར་བདེ་བ་སྐ་རགས་ལྟ་བུ་དང༌། །འཇུག་པ་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་དང༌། །བཟོད་སྲན་ཆེ་བ་ཀ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །བླ་མའི་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་གཉེན། །རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པའི་ངང་པ་དང༌། །བུང་བས་མེ་ཏོག་བཅུད་ལ་རོ་མྱང་བཞིན། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་བཟུང་ནས། །དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཡོན་ཏན་མྱང༌། །འཇུག་པའི་སྤྱོད་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་ཡི། །དམ་པ་མཆོག་གི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །གང་གི་ཁྲོད་དུའང་དོན་མཐུན་སྤྱོད་པ་དང༌། །མངག་གཞུག་བང་ཕྱིན་ཕྱག་དར་ཚུན་ཆོད་ཀྱང༌། །ངལ་བ་འབྲས་བཅས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང༌། །བླ་མ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གཉིས། །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ངོ་བོ་འདིར་འདུས་པས། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན། །རྨོངས་པ་ཕལ་ཆེར་གཟུགས་བརྙན་འདྲི་ཞིང་བསྒོམ། །དངོས་སུ་བཞུགས་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱི་བ་མེད། །གནས་ལུགས་བསྒོམ་ཟེར་བླ་མའི་ཐུགས་མི་ཤེས། །བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་འགལ་བ་ཉོན་རེ་མོངས། །མོས་གུས་མེད་བཞིན་བར་དོར་འཇལ་བ་མཚར། །དང་པོ་བླ་མ་བརྟག་ལ་མཁས་པ་དང༌། །བར་དུ་བླ་མ་བསྟེན་ལ་མཁས་པ་དང༌། །ཐ་མར་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་ ལ་མཁས་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཡང་དག་ལམ་ལ་འགྲོ། །གང་ཚེ་ཞི་ལ་སྡང་བའི་འབྱུང་པོ་ཡི། །བསམ་པ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་འོངས་པ་དང༌། །གཡོ་དང་སྒྱུར་སྤྱོད་ནག་པོའི་ཆོས་ལ་བསྟེན། །དམ་པར་དམོད་སོགས་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་སྡང༌། །ཇི་ཙམ་འགྲོགས་བཞིན་སྡིག་སྤྱོད་འཐོར་རླུང་འཚུབ། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པའི་སྡིག་གྲོགས་ལ། །བསྟེན་པའི་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེས་བཅོམ། །དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང
Chinese
忏悔发愿吧。 有知觉的人不会受邪魔的控制。 上师起身时，不要坐在座位上。 在居住的时候，要尽力问候病情，提供所需。 如果离去，不要在前后左右侍候。 座位和坐骑等轻视会削弱福报。 敲门、卖弄风情、愁眉苦脸。 谎言、轻率、大笑、无关紧要的话。 没有恭敬和畏惧，随心所欲。 抛弃这些，以三门（身语意）的寂静来亲近。 与诅咒和憎恨上师的人。 不要做朋友，尽力阻止他们， 如果说轻浮的话，就是罪恶的奴隶。 尤其是 威力强大，会破坏誓言。 与人相处愉快就像腰带一样， 进入时感到舒适就像盐一样， 以宽容大度像柱子一样。 亲近上师的眷属和金刚兄弟。 像野鸭依恋最好的水池， 像蜜蜂品尝花朵的精华一样。 经常相伴的行为令人惊叹。 不感到厌倦，抓住上师的心， 以虔诚的亲近来品尝功德。 对于进入行为有坚定决心的人。 殊胜圣者的福德和智慧之积累。 无论在什么情况下，都要有意义相符的行为， 即使是差遣、跑腿、扫地等琐事。 辛劳和成果都是积累资粮的最佳途径。 为何皈依和积累资粮的福田？ 观修上师瑜伽的内外两种。 因为生起次第和圆满次第的修持之本体都汇集于此， 所以从显宗和密宗都开示为佛陀本身。 大多数愚昧者都在描绘和观修画像。 实际上上师就在眼前，却不恭敬承侍。 口口声声说观修实相，却不了解上师的心意。 修持和所修持的相互矛盾，真是可悲。 没有敬信却妄想在中阴获得解脱，真是可笑。 首先要善于观察上师， 中间要善于依止上师， 最后要善于学习上师的意行。 这样的人才能走上正确的道路。 当憎恨寂静的鬼神。 以人的形象出现时， 依仗虚伪和欺骗的黑法， 憎恨对圣者的诅咒等白法。 越是交往，罪恶的行为就像狂风一样肆虐。 对于摧毁善苗的恶友。 依止他们的智慧，愚蠢的人被魔众所摧毁。 因此，与善知识
English
Let's confess and make vows. A sentient being will not be controlled by demons. When the Lama rises, do not sit on the seat. When residing, try to inquire about the illness and provide what is needed. If departing, do not attend from the front, back, left, or right. Disrespecting seats and mounts, etc., diminishes merit. Knocking on doors, flirting, frowning. Lies, recklessness, laughter, irrelevant talk. Without respect and fear, doing as one pleases. Abandon these and rely on the three doors (body, speech, and mind) with tranquility. Do not befriend those who curse and hate the Lama, and try to prevent them if possible. Speaking frivolously is being a slave to sin. Especially, it is powerful and will break vows. Being comfortable with someone is like a belt, feeling comfortable entering is like salt, being tolerant and patient is like a pillar. Be kind to the Lama's retinue and Vajra brothers. Like a wild goose relying on the best pond, like a bee tasting the essence of a flower. The behavior of constantly being together is amazing. Without feeling weary, grasp the Lama's heart, and taste the qualities by approaching with devotion. For those who are determined to engage in practice, the accumulation of merit and wisdom of the supreme holy beings. In any situation, have meaningful and consistent behavior, even in trivial matters such as errands, running errands, and sweeping. Labor and results are the best way to accumulate merit. Why take refuge and accumulate the field of merit? The inner and outer aspects of practicing Lama Yoga. Because the essence of the generation stage and completion stage practices are gathered here, it is taught as the Buddha himself in both Sutra and Tantra. Most ignorant people are drawing and meditating on images. In reality, the Lama is right in front of them, but they do not respectfully serve. They keep saying they are meditating on reality, but they do not understand the Lama's mind. The practice and what is to be practiced contradict each other, it is truly pitiful. It is ridiculous to expect liberation in the Bardo without devotion. First, be skilled at examining the Lama, second, be skilled at relying on the Lama, and finally, be skilled at learning the Lama's intentions and actions. Such a person will walk the correct path. When a spirit who hates peace appears in the form of a person, relying on the black Dharma of deceit and trickery, hating the white Dharma such as cursing the holy ones. The more you associate with them, the more sinful actions rage like a storm. For evil friends who destroy the seeds of virtue, the wisdom of relying on them is destroyed by the hordes of demons. Therefore, with virtuous friends