Tibetan
ང་བཤེས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང༌། །སེམས་ལྡན་ལྟ་བུར་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་འགྱུར་ཡང༌། །བརྗོད་པ་བཟང་ངན་རྗེས་སུ་དེ་ཡི་སེམས། །འགྲོ་བ་ མ་ཡིན་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཀུན་སྤྱོད་ཅན་ལ་ཡུལ་གྱི་དམ་བཅའ་བྲལ། །སྐྱེས་བུ་ཚངས་པར་མཚུངས་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། །བསམ་གཏན་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མ་སོན་གང་དང་གང༌། །ཡུལ་དང་གྲོགས་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོ་དམན་བྱེད། །སྟོན་པས་གནང་བས་གཞན་ལ་བསོད་ནམས་བསྐྱེད། །བདག་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ལ། །སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ། །མཐུན་པར་གྱུར་པའི་བསོད་སྙོམས་ཁོ་ན་ཡིན། །འཚོ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་ཐབས་ཀྱི་བརྐུ། །རྙེད་པས་རྙེད་འཚོལ་ཁ་གསག་ཚུལ་འཆོས་དང༌། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའི་ལོག་འཚོ་རྣམ་པ་ལྔས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྨ་བབ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གནས་མལ་བཟང་དང་འཚོ་བ་བཟང༌། །གྲོགས་དང་སྦྱོར་བ་བཟང་པོས་སྙིང་སྟོབས་སློང༌། །བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིད། །ཇི་ལྟར་མ་ལ་ཡ་ཡི་ནགས་ཀླུང་དུ། །རྣམ་པར་འཁྱམ་པའི་སྡོང་དུམ་ཕལ་པའང༌། །ཡལ་འདབ་རླན་པའི་ཙནྡན་དྲི་བསུང་ལྟར། །གང་ལ་བསྟེན་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་རྫོགས་པ་ནི། །སྙིགས་མའི་མཐུས་བྱས་རྙེད་པར་དཀའ་ནའང༌། །སྡོམ་གསུམ་གནང་བཀག་གཙང་མའི་ས་གཞི་ལ། །ཐོས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་བརླན། །སྡེ་སྣོད་སྔགས་རྒྱུད་ རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་མཁས། །སྤངས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་འབྲས་བུས་ཕྱུག །བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་མེ་ཏོག་རྣམ་བཀྲ་བས། །སྐལ་བཟང་སློབ་མའི་བུང་བ་སྡུད་ལ་བསྟེན། །ཁྱད་པར་མན་ངག་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི། །དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིན་ཏུ་ཞི། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་རྫོགས་རྟོགས་པས་རང་རྒྱུད་གྲོལ། །སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་གཉེར། །བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་ནན་ཏན་ཆོས་ལ་སེམས། །སྐྱོ་ཤས་ཆེར་ལྡན་གཞན་ཡང་དེ་ལ་བསྐུལ། །ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ལྡན། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར། །བྲམ་ཟེ་བཞིན་དུ་ཆོ་རིགས་བསྲུང་བའམ། །བསྟི་གནས་ཉམས་པར་དོགས་པའི་རྫིང་བུ་རུ། །ཐོས་བསམ་འབྲས་བུ་གནས་མིན་ཁྲུས་ལ་ཞུགས། །ཤིང་གི་རང་ཐག་ལྟ་བུའི་ལམ་སྟོན་དང༌། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རང་བཞིན་མ་འགལ་ཡང༌། །བླུན་པོའི་དད་པས་བབ་ཅོལ་གནས་ལ་སྦྱར། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པས་ཁེ
Chinese
我见其将成为益友，虽如多心者般喧嚣，然其心随言语之善恶而动，非如岩石般无情。对于行为不端者，不顾乡规民约；如梵天般纯洁之人，行持与禅定合一；对于尚未稳固修行之人，依仗地域与友伴而分高下；导师赐予，为他人积福；我亦不废苦行，如乞者之如意宝珠；唯有和谐之乞食为生。以极不净之手段盗取，以所得寻觅更多，虚饰谄媚，以获得衡量之邪命五法，令正直者之修行蒙羞。故居处宜善，生计宜善，友伴与交往宜善，以振奋精神。为圆满一切学处之功德，应依止贤善之人。如在马拉雅山（Malaya）之森林中，随意漂泊之普通木段，亦如枝叶湿润之旃檀般散发香气，依止何者，便随其后。圆满一切正法，虽因浊世之故难以获得，然于三律仪之清净土地上，以闻思与大悲滋润心田。精通经藏、律藏、论藏、密续之仪轨，富含断证功德之无垢智慧果实，以四摄之鲜花庄严，应依止能吸引善缘弟子之蜜蜂者。尤其，宣说口诀之上师，需得灌顶，安住誓言，极其寂静，通达基、道、果之续部要义，通过念诵、修持，证相圆满，以证悟解脱自心，具足无量慈悲，唯求利他，行为寡少，精进于法，具足厌离心，亦劝勉他人，善巧方便，具传承之加持。依止如是之人，则迅速成就。如婆罗门般守护种姓，或于担忧圣地衰败之池塘中，进行非闻思果之沐浴。如木制量具般之导师，虽不违背凡夫之本性，然愚者以盲信将随意之处视为圣地，以利养与恭敬供养之。
English
I see that he will become a good friend, although he may make noise like a fickle person. However, his mind follows the good and bad of his words, and he is not as unfeeling as a rock. For those who behave improperly, he disregards local customs and agreements; like a pure Brahma, his conduct and meditation are united; for those whose practice is not yet stable, they rely on region and companions to distinguish between high and low; the teacher bestows blessings, accumulating merit for others; I also do not abandon asceticism, like a wish-fulfilling jewel for beggars; only harmonious alms are my livelihood. Stealing by extremely impure means, seeking more with what is obtained, feigning flattery, and the five wrong livelihoods of measuring with gain, bring shame to the practice of the righteous. Therefore, dwelling should be good, livelihood should be good, companions and associations should be good, to uplift the spirit. To perfect the qualities of all trainings, one should rely on virtuous individuals. Just as in the forests of Malaya, even ordinary pieces of wood wandering about emit fragrance like sandalwood with moist branches, whoever one relies on, one follows after. Completing all the righteous Dharma, although difficult to obtain due to the degenerate age, on the pure ground of the three vows, the mindstream is moistened with hearing, thought, and great compassion. Skilled in the rituals of the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, Abhidhamma Pitaka, and Tantra Pitaka, rich with the stainless wisdom fruit of abandonment and realization, adorned with the flowers of the four means of gathering, one should rely on those who attract the bees of fortunate disciples. In particular, the Lama who teaches the oral instructions must have received empowerment, abide by the vows, be extremely peaceful, understand the essential meaning of the root, path, and fruit tantras, have liberated his own mind through accomplishment of recitation and practice, possess immeasurable compassion, seek only to benefit others, have few activities, be diligent in Dharma, possess great renunciation, and also encourage others, be skillful in means, and possess the blessings of the lineage. Relying on such a person, one quickly attains accomplishment. Like a Brahmin guarding his lineage, or in a pond fearing the decline of a sacred site, engaging in bathing that is not the fruit of hearing and thought. Like a wooden measuring tool, the guide, although not contradicting the nature of ordinary beings, fools, with blind faith, regard any random place as sacred, and offer with profit and respect.
Tibetan
ངས་གྱུར་པ། །ཁྲོན་པའི་ལག་འགྲོ་ལྟ་བུའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། །ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་འཆལ། །རྒྱུད་ཚོད་དམའ་ལ་ཀུན་སྤྱོད་ས་བླར་གཤེགས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་པ་ཡི། །སྨྱོན་པའི་ལམ་མཁན་རྣམས་ལས་སྡིག་པ་འཕེལ། །ཁྱད་པར་རང་ལས་ཡོན་ཏན་ལྷག་བཅས་ མིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བྲལ་གྲགས་པའི་མཐུས་བསྟེན་ན། །ལོང་བའི་དེད་དཔོན་ནོར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཟོལ་འགྲོགས་མུན་པའི་སྨག་ཏུ་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མ་བརྟགས་ན། །དད་པ་ཅན་གྱི་དགེ་ཚོགས་ཆུད་གསན་ཅིང༌། །དལ་བ་སྐབས་ཤིག་རྙེད་པ་སྦྲུལ་གདུག་དང༌། །ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ནོར་བཞིན་བསླུ་བར་འགྱུར། །མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པའི་བླ་མ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཁམས། །གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱོན། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད། །དྲང་བའི་དོན་དུ་ཀུན་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ལ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ཀུན་དང་རྣམ་བཞག་འགལ། །དགོངས་པ་ཅན་ཕྱིར་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མཁས་ལོག་བསྒྲུབ་སྐྱོ་ངལ་བཟོད། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བས་གྲུ་བོ་ཆེ། །ལམ་མཆོག་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་དེད་དཔོན་དངོས། །ལས་ཉོན་མེ་ཚོགས་འཇོམས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆར། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བས་ཉི་ཟླར་མཚུངས། །ཐེག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ས་གཞི་འདྲ། །ཕན་དང་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ལྡན་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག །ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བྱམས་པས་ཕ་མ་ཡིན། །ཆེ་ཞིང་མྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་མཚུངས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགའ་བ་རི་དབང་འདྲ། །འཁྲུགས་ པ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆར་སྤྲིན་བཞིན། །དེ་འདྲའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བའི་ལམ་འབྲེལ་ན། །ཟོལ་མེད་དད་པས་བསྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཆར་བཞིན་འབབ། །ནད་པས་སྨན་པ་འགྲོན་པོས་སྐྱེལ་མ་དང༌། །འཇིགས་པས་རམ་ཟླ་ཚོང་པས་དེད་དཔོན་དང༌། །གྲུ་པས་མཉན་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཤི་དང༌། །ཉོན་མོངས་དགྲ་ཡིས་འཇིགས་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སློབ་མ་སྟེ། །སྣོད་དང་བྲལ་ལ་བཅུད་ཀྱིས་ཕན་མི་ཐོགས། །ཟང་ཟིང་ཙམ་གྱི་ཚིམ་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བཅོས་མའི་དད་པས་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་དངོམ། །དང་པོ་ཆོས་ལམ་མི་ཚུད་གཡག་རྒོད་བཞིན། །བར་དུ་ཐོས་བསམ་ལ་སྡང་ཚེ་འདིར་གཉེར། །ཐ་མར་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱོག
Chinese
我所造的（论述）。 如井口滑轮般的善知识， 闻思甚少，戒律和誓言错乱， 心性低下，行为举止粗俗不堪， 断绝慈悲关怀的绳索， 从疯狂的引路人那里罪恶滋长。 特别是，不是比自己更有功德的人， 如果因贪图名声而亲近不具菩提心者， 就像瞎子的向导，损失巨大， 最终会迷失在虚假交往的黑暗中。 因此，如果不仔细考察上师， 信徒的善行将被浪费， 难得的闲暇机会，会像毒蛇和， 树的阴影一样，被错误地欺骗。 圆满一切功德的上师， 是诸佛的智慧和慈悲的精华。 为了调伏众生，化现为人的形象， 是成就一切悉地的无上根本。 在名言上，与一切人和谐一致， 在实义上，与一切人观点相悖， 因为具有甚深密意，所以超越一切人。 善于断除疑惑，能忍受苦行和疲惫， 能从轮回大海中解脱，是伟大的船只， 是不会误入歧途的真正向导， 能摧毁业惑之火，是甘露之雨， 能驱散无明黑暗，堪比日月。 因为所乘之法极大，犹如大地， 是利益和安乐的源泉，如意宝树， 拥有佛法的宝藏，是吉祥宝瓶， 比能生一切的如意宝还要殊胜。 平等慈爱一切众生，如同父母， 广大而迅速的悲心，如同大江大河， 不变的喜乐，如同山王须弥， 无有偏颇的舍心，如同雨云。 这样的上师与诸佛无别， 即使受到损害，如果与解脱道有缘， 对于以真诚信心依止的人， 增上生和决定胜的功德，会像雨水般降临。 病人需要医生，客人需要送行者， 恐惧者需要助手，商人需要向导， 船夫需要舵手一样，因畏惧生死和， 烦恼怨敌，应当依止上师。 亲近上师的，就是弟子， 对于没有法器的人，精华也无益处， 如果仅仅获得暂时的满足， 就以虚伪的信心，观察世间的变化。 最初不入佛法之门，如同野牦牛， 中间憎恨闻思，只顾今生， 最终走向恶友的方向。
English
I have created (this discourse). A spiritual friend like the pulley of a well, With little learning, and vows and commitments broken, Of low character, and whose conduct is base, Whose rope of love and compassion is severed, From mad guides like these, sin increases. Especially, not someone with more qualities than oneself, If one relies on someone without bodhicitta for the sake of fame, It is like a blind guide, a great loss, Eventually wandering in the darkness of false association. Therefore, if one does not carefully examine the guru, The virtuous deeds of the faithful will be wasted, The rare opportunity of leisure and fortune will be like a venomous snake and, The shadow of a tree, deceiving in error. The guru who possesses all qualities, Is the essence of the wisdom and compassion of all Buddhas. To tame beings, they appear in human form, They are the supreme root of all siddhis. In conventional truth, they are in harmony with everyone, In ultimate truth, their views contradict everyone, Because they have profound intentions, they surpass everyone. Skilled at cutting doubts, able to endure hardship and fatigue, Able to liberate from the ocean of samsara, they are a great ship, A true guide who will not lead astray, They destroy the fire of karma and afflictions, they are a rain of nectar, They dispel the darkness of ignorance, they are like the sun and moon. Because the vehicle they ride is very large, they are like the earth, They are the source of benefit and happiness, a wish-fulfilling tree, Possessing the treasure of Dharma, they are a good vase, More supreme than a wish-fulfilling jewel that produces everything. They love all beings equally, like parents, Their vast and swift compassion is like a great river, Their unchanging joy is like the king of mountains, Mount Meru, Their impartial equanimity is like rain clouds. Such a guru is no different from all the Buddhas, Even if harmed, if connected to the path of liberation, For the person who relies on them with sincere faith, The qualities of higher realms and definite goodness will fall like rain. Like a patient needing a doctor, a guest needing an escort, A fearful person needing a helper, a merchant needing a guide, A sailor needing a helmsman, one should rely on the guru out of fear of birth and death and, The enemy of afflictions. Taking refuge in the guru is being a disciple, For someone without the capacity, essence is of no benefit, If one only obtains temporary satisfaction, One observes the changes of the four seasons with artificial faith. Initially not entering the path of Dharma, like a wild yak, In the middle, hating study and contemplation, only caring for this life, Finally going in the direction of evil friends.