Tibetan
ངོ་བོ་ཉིད་མེད་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ལ། །བདག་མེད་སྟོང་པ་གསོག་ཏུ་རིག་བྱ་ཞེས། །ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གསུངས་པས་ན། །འཁོར་འདས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་རོལ་པ་ལ། །སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་དག་ནའང༌། །སྤྲུལ་པ་གདུལ་བྱ་ཉིད་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །མ་དག་ཐུགས་རྗེས་རོལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡང༌། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྗེས་འགྲོ་རྒྱུན་མི་ཆད། །དེ་ཉིད་ངང་ནས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ནི། །རང་བཞིན་བྱོན་དང་འདུ་བྱེད་ལས་བྱུང་བ། །འབུར་དུ་བྱས་དང་རིས་སུ་བྲིས་པ་དང༌། །གནྡྷོ་ལ་དང་ཁང་བཟང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མྱ་ངམ་ཐང་ལ་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །པདྨ་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །གྲུ་གཟིངས་ཟམ་པ་ཤིང་རྟ་ཟས་གོས་སོགས། །སེམས་མེད་བེམ་པོའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་དང༌། །སྐྱེ་བོ་མུ་གེའི་ཚེ་ན་ཉ་བོ་ཆེ། །ནད་ཀྱིས་གདུངས་ལ་སྲོག་ཆགས་དེས་པ་དང༌། །སྲིན་མོའི་གླིང་དུ་ཅང་ཤེས་པ་ལ་ཧ། །མི་གཙང་འདམ་དུ་གསེར་གྱི་བུང་བ་སོགས། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་ཀུན་བདེ་བའི་གཞིར། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པ་ལྟས། །དོན་ཆེན་གྱི་ནི་དཔལ་དུ་ཉེ་བར་གནས། ། གལ་ཏེ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དུས་ཡོལ་ན། །འདུལ་བྱེད་དབྱིངས་སུ་ནུས་པའི་མཚན་དཔེ་ནི། །ཇི་ལྟར་ཆུ་སྣོད་མེད་ཚེ་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས། །སྤྲུལ་གཞིའི་ཟླ་བ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །གདུལ་བྱའི་སྣང་བས་བསྡུས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས། །རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དེའང་གནམ་སྟོང་ཟླ་བ་གཅིག་ཤོས་ནས། །གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པ་མེད་ཀྱང་ཕྱིར་གསལ་གདྭངས། །ནང་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་ཐིམ་ལྟར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རང་སྣང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འཁྱིལ་བ་དེ་ཉིད་ལ། །དབུ་མ་པ་རྣམས་འཇུག་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །ཞི་བའི་འགོག་པ་དམ་པ་ཞེས་འདོད་ལ། །འདིར་ནི་སོ་སོའི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ། །གང་དུ་གདུལ་བྱ་སྣང་བའི་མོད་ཉིད་ལ། །འགགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མཆེད་པའི་གཞི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཡིན། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པས་རྫོགས་སོ།། །།བདག་རྒྱུད་སྣོད་ཀྱི་དཔྱད་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དྲི་མེད་འོད་ ཟེར་གྱི། །ཞལ་མཐོང་ཐུགས་རྗེའི་དབུགས
Chinese
本体无有自性不成立，应知积聚无我空性之义。甚深经典中如是宣说，轮回涅槃如梦幻般的嬉戏中，显现的佛陀本体也是，为了调伏对境如是的示现。不清净的慈悲所显现的化身，乃至轮回未空之间不会断绝。于此之中种种的化身，有自然显现和造作而生的，有雕塑的和绘画的，有佛塔和楼阁园林，荒漠中化现的城市，莲花如意树和随心宝，船只桥梁车辆食物衣服等，显现为无心之物，众生饥荒之时化现大渔夫，为病痛所困扰的众生化现为肥胖的动物，在罗刹女的岛屿化现为鹦鹉，在不净的泥潭中化现为金色的蜜蜂等，种种化身成为一切安乐之源，如同无分别且无有动摇一般，接近重大意义的光辉。
English
The essence is without inherent existence and does not exist, it should be understood that emptiness without self is accumulated. As it is said in the profound sutras, in the play of samsara and nirvana like a dream, even the essence of the appearing Buddha is, appearing as a manifestation for the sake of taming beings. The manifestation of impure compassion will not cease until samsara is empty. Within that, there are various manifestations, some that arise naturally and some that arise from actions, some that are sculpted and some that are painted, there are stupas and pavilions and gardens, cities manifested in the desert, lotus wish-fulfilling trees and wish-fulfilling jewels, boats, bridges, vehicles, food, clothing, etc., appearing as inanimate objects, a great fisherman manifested in times of famine for beings, a fat animal manifested for beings afflicted by illness, a parrot manifested on the island of rakshasis, a golden bee manifested in an impure swamp, etc., various manifestations become the source of all happiness, like being without discrimination and without wavering, approaching the splendor of great meaning.
Tibetan
་འབྱིན་མ་ཐོབ་ན། །ལམ་མིན་གཡང་སར་དལ་རྟེན་སྟོང་ལོག་བྱས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་བསྒོམས་བྱུང་ཤེས་རབ་ལས། །ཐོས་བསམ་རྟོག་གེའི་རིགས་པས་མ་བསྐྱེད་པས། །རང་རང་འདོད་གཞུང་ཕྱོགས་དང་འགལ་ན་འཆགས། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་དོན། །མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ལས༌། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས། །ཡང་དག་མཐོང་ལ་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་ནོར་བ་མེད་པའི་ལམ། །སྒྲིབ་གཉིས་རྙོག་པ་དྭངས་པའི་གཟིངས་ཞུགས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་རིན་ཅེན་གླིང་ཕྱིན་ཤོག །ནགས་མཐོངས་རི་དྭགས་དཀྱུ་བའི་སྨན་ལྗོངས་ན། །དུས་བཞིའི་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་ལྗོན་པ་ནི། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་མི་སྙན་སྒྲོག་མི་བྱེད། །སྙིང་ལ་འབབ་པར་སྨྲ་བའི་བྱ་ཚོགས་ཀྱང༌། །སྦྲུལ་གདུག་འཁྲི་ཤིང་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་འདིར། །སྐྱོ་བའི་ངེས་འབྱུང་ཤིང་རྟས་ཡིད་འདྲེན་པའི། །ཅ་ཅོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་སྒྲོག་ཐོས་ནས། །དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །ལྟ་བ་ཡིད་བྱེད་རླུང་གིས་མ་དཀྲུགས་ལ། །སྤྱོད་པ་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། ། ནམ་ཡང་གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང༌། །རླབས་ཆེན་འཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤོག །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ། ལ་སྟོད་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པས་བསྐུལ་བའི་ངོར། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི་ཞབས་རྡུལ་ལ་སྤྱི་བོས་རེག་པའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་གསེར་འཁོར་གྱིས་དྲངས་ཤིང་། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ཁྲི་ལ་ངལ་འཚོ་བ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པ་ཡིས། །རིས་མེད་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་གདམས་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་མཛོད་ཅེས་པ། །ཐེག་དགུའི་དགོངས་དོན་རྫོགས་པའི་གཞུང་བཟང་པོ། །ལ་སོགས་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་ཡི། །ངོ་མཚར་པར་གྱི་སྣང་བ་གསལ་པ་འདི། །ཆོས་སྦྱིན་གཏན་པ་མེད་པའི་ཕྱི་མོ་རུ། །གྲུབ་དབང་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ངེས་གསང་ཐེག་རྩེའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཞིང་། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་གླིང་གི་ཆོས་སྡེར་བསྐྲུན། །དགེ་དེའི་མཐུ་ཡིས་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །བསྟན་འཛིན་ཞབས་པད་བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བརྟན། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་རྣམས་རྣམ་མཁྱེན་ལ་སྦྱོར་བ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡོང
Chinese
如果未获得加持，在非正道悬崖上，闲暇人身将徒劳浪费。因此，对此善加讲述的部分，源于上师加持的禅修智慧，而非由闻思分别的推理所生。如果与各自的意愿和主张相悖，则请谅解。佛法如海，深不可测的意义，唯有等持的特殊性，才能安住如所有尽所有智。真实见地，永不欺骗。愿以此功德，使我与众生，在无谬的胜者之道上，登上清净二障垢染之舟，到达菩提寂静珍宝洲。在森林高处，野兽嬉戏的药草之地，四季显现证悟的树木，不向苦行者宣说不悦之音。如雨落心田般鸣叫的鸟群，在此如毒蛇藤蔓般的轮回中，听到厌离的出离木车引诱之声，极度寂静的喧嚣，愿获得诸根调伏之吉祥。愿见解不被分别念之风扰乱，行为追随圣者菩萨的足迹，永不成为他人的负担，愿伟大的事业成为利益众生的吉祥。 名为《功德宝藏喜雨》，应拉堆（藏文地名）法王扎普巴（藏文音译）之请，以身顶触第二佛莲花生大师足尘的大圆满者让炯多杰钦哲伟色（藏文人名）于吉祥莲花光洲（藏文地名）所著。以断证之金轮引导，于正等觉之座安息，法王吉扎林巴（藏文人名）以无偏见之智慧所赐予的《功德宝藏》，是九乘之意圆满的殊胜论典。以及所有噶举（藏文音译）文集，这奇妙清晰的印刷景象，作为永恒的法布施之母本，由成就自在持明上师的事业，在决定秘密顶乘教法兴盛的净土，吉祥增广洲之法座上建造。愿以此善根之力，佛法兴盛，持教上师之莲足永固如海，无边众生皆与遍知相连，以及诸佛菩萨的事业圆满。
English
If blessings are not obtained, on the non-path precipice, the leisure and endowment will be wasted in vain. Therefore, the part that is well explained here comes from the wisdom of meditation arising from the blessings of the lama, not generated by the reasoning of hearing, thinking, and discriminating. If it contradicts one's own desires and assertions, please forgive. The Dharma is like an ocean, its meaning difficult to fathom, only the special quality of equipoise can abide in the knowledge of suchness and the extent of suchness. True vision never deceives. By this merit, may I and all sentient beings, on the unerring path of the Victorious Ones, embark on the ship that clears away the obscurations and impurities, and reach the precious island of peaceful enlightenment. In the high forest, in the medicinal land where wild animals roam, the trees that display the realization of the four seasons do not proclaim unpleasant sounds to the hermits. The flocks of birds that sing like rain falling on the heart, in this samsara like poisonous snake vines, hearing the enticing sound of the chariot of renunciation, the extremely peaceful clamor, may we obtain the glory of pacifying the senses. May the view not be disturbed by the winds of conceptualization, and may conduct follow the footsteps of the holy bodhisattvas. May we never become a burden to others, and may the great activity become the glory of benefiting beings. This is called "A Rain of Joy, a Treasury of Precious Qualities." At the request of Lato Chöjé Drakphukpa, it was composed in Glorious Lotus Light Land by Rangjung Dorje Khyentsé Özer, a Dzogchenpa who touches the dust of the feet of the Second Buddha, Padmasambhava, with his crown. Guided by the golden wheel of abandonment and realization, resting on the throne of perfect enlightenment, the Dharma King Jigdral Lingpa's instructions, bestowed with unbiased wisdom, "A Treasury of Precious Qualities," is a supreme treatise that perfects the meaning of the Nine Vehicles. And all the Kagyu collections, this wondrously clear printed vision, as the eternal mother text for Dharma giving, was built by the activity of the accomplished vidyadhara lamas in the pure land where the definitive secret supreme vehicle teachings flourish, the Dharma center of Tashi Gephel Ling. By the power of this virtue, may the Dharma flourish, may the lotus feet of the Dharma holders remain firm for oceans of kalpas, may limitless beings all be connected to omniscience, and may the activity of the Buddhas and Bodhisattvas be completely fulfilled.
Tibetan
ས་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་མཆེད་གྲོགས་དམ་པའི་བཀའ་བསྐུལ་ལྟར་་པར་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བྲིས་སོ།། །། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར།
Chinese
愿一切吉祥圆满！应殊胜道友之嘱托，此印经回向文由根桑南杰书写。 །། 功德珍宝之藏，欢喜之雨。
English
May all be auspicious and accomplished! As requested by a virtuous Dharma friend, this colophon aspiration was written by Kunsang Namgyal. །། A treasury of precious qualities, a rain of joy.