Tibetan
ན་ཀྲྀ་ཏི་བ། །གཡུ་དང་བྱི་རུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། །དུང་ལྟར་ཁ་དོག་ཕྱེད་པའི་བྱ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྙན་སྒྲོག་མགྲིན་པའི་རྒྱུད་མང་ཀུན་ཏུ་འཁྲོལ། །དེ་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཉོན་མོངས་གནོད་པ་ཞི་བའི་ཆུ་ཀླུང་ལ། །སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་འདུ་བའི་ནད་མི་འབྱུང༌། །ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་དྲན་པའི་མོད་ལ་འབྱུང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ། །ཕྱི་རིམ་རིན་ཅེན་སྣ་བདུན་ཕ་གུ་ཅན། །ཞིང་མཆོག་དེ་ན་རིགས་བཞིའི་སྟོན་པ་ཡིས། །དུས་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་རྒྱུན་མི་ཆད། །ཀུན་གྱི་བར་སྣང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞིང༌། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ན། །སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་དང༌། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་དབུས་ཉིད་ན། །འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །པདྨ་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་སྲས་དཔག་ཏུ་མེད། །ཀུན་ཀྱང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཁྱེའུ་དང༌། །བུ་མོའི་རྣམ་པ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་ཅན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་གསུམ་མེད། །ཡིད་དྲུག་དང་ནི་ ཉོན་མོངས་དྲུག་ཀྱང་མེད། །མ་རིག་པ་མེད་རྐྱེན་གཞི་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བཀོད་ཕྱིར་རང་བཞིན་ནི། །སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཞེས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་གྲགས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ལམ་དུ། །རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན། །གཞན་དུ་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ས་སྤྱོད་ཞེས་གྲགས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ། །དབང་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཌཱཀྐི་དང༌། །ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིར་སྤྱོད་པའི་ཞིང་སྐྱེས་མ། །ལ་སོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་དང༌། །སྐལ་པ་མཉམ་པའི་རིག་འཛིན་གྲལ་གང་དུ། །ལམ་གྱི་འཕྲོ་སྦྱོང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རྣམས་ནི་རབ་བཞུགས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད། །འདི་དག་རང་སྣང་དགེ་བའི་ས་བོན་དང༌། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་སོན་པའི། །གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ལས། །རྟོག་འདོད་ཅན་གྱི་ཕྱིན་དུ་ཡོད་པ་ཡི། །རིས་ཆད་ཅན་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །འཇིག་རྟེན་འདུལ་ བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི། །གནས་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ། །རང་རང་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་རྗེས་འགྲོ་བའི། །འདུལ
Chinese
那克里底巴。 绿松石和珊瑚，以及蓝宝石， 如同海螺般色彩斑斓的鸟群， 鸣啭着动听的歌喉，拨动着琴弦。 住在那里面的菩萨们， 在平息烦恼痛苦的河流中， 仅仅是沐浴，就不会生病。 心中所想，瞬间即至。 与三十三天神享受同样的受用。 外围有七宝装饰。 在那殊胜的净土中，四种姓的导师， 四时不断地宣讲佛法。 一切的虚空中，黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）光辉的净土， 在熊熊燃烧的巨大尸陀林中， 年轻勇猛的导师薄伽梵， 手持金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等勇士们， 在空行母的云聚飞舞的中央， 转动着无上果位的法轮。 莲花生（莲师）所生的无数王子们， 一切都是天神和天女，童男和童女的形象，具有仙人的成就。 没有分别念，没有三心。 没有六识以及六种烦恼。 没有无明，没有存在的根源。 也没有与此相似的事物。 导师金刚持（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的加持力， 因为自然而然地显现，所以自然是， 被称为化身刹土，为王子们所知。 在自然大圆满的秘密道中， 从觉性自生大圆满续中开示。 其他的，有称为大乐空行，以及行于大地上，被称为意义光明。 获得灌顶，与俱生母的空行母， 以及在二十四个大圣地修行的空行母。 以及其他勇士瑜伽母众， 在与有缘者相同的持明者行列中， 修持道之残余，执持明咒者， 金刚上师们安住其中， 修持殊胜的密咒见修行。 这些是自显清净的善妙种子， 以及圆满生圆次第甚深瑜伽行， 仅显现于密咒成就者， 对于有分别念和欲望的人来说， 并非是执着于宗派偏见。 从那样的状态中，圆满受用， 文字的云朵的光芒四射， 调伏世间的化身圣尊们， 在六道众生的根器显现中， 随着各自名称的表达而示现调伏。
English
Nakriti Ba. Turquoise and coral, and Indranila, Like conch-colored birds, Singing melodious songs, playing strings of instruments everywhere. The Bodhisattvas residing there, In the river that pacifies the suffering of afflictions, Just by bathing, they will not get sick. Whatever they think of, it appears in an instant. Enjoying the same pleasures as the thirty-three gods. The outer layer is decorated with seven kinds of jewels. In that supreme pure land, the teachers of the four castes, Constantly proclaim the Dharma in all four times. In the space of all, the glorious Heruka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) pure land, In the great charnel ground where the fire mountain blazes, The young and brave teacher, the Bhagavan, Vajrapani (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) and other heroes, In the center where the clouds of Dakinis flutter, Turns the wheel of Dharma of the supreme fruit. Countless princes born from the lotus, All are gods and goddesses, boys and girls, with the form of sages and accomplished ones. There is no conceptualization, and no three minds. There are no six consciousnesses and six afflictions. There is no ignorance, and there is no basis for existence. Nor are there any who possess things similar to this. From the blessings of the teacher Vajradhara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), Because it appears naturally, nature is, Known as the Nirmanakaya realm to the princes. In the secret path of the Great Perfection of Nature, It is taught from the Tantra of the Great Self-Arising Awareness. Others, there are the Dakinis of Great Bliss who travel in the sky, and those who travel on the earth, called the Clear Light of Meaning. Having received empowerment, the Dakini of the Co-emergent Mother, And the Kshetrajas who practice in the twenty-four great lands. And other assemblies of heroes and yoginis, In the ranks of Vidyadharas who share the same fortune, Practicing the remainder of the path, the holders of awareness, The Vajra Lamas reside there, Practicing the great view and conduct of mantra. These are the seeds of self-appearing virtue, And the ultimate practice of the profound generation and completion stages, Appearing only to those who have accomplished the secret mantra, For those with conceptual thoughts and desires, It should not be thought of as being attached to sectarian biases. From that state, the Sambhogakaya is perfected, The rays of light from the clouds of letters radiate, The supreme Nirmanakaya who tames the world, In the appearance of the beings to be tamed in the six realms, Manifesting and taming according to the expression of their respective names.
Tibetan
་བྱེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་སྟོང་གསུམ་གྱི། །སྟོང་ཆེན་སྙེད་དང་མཉམ་པར་རབ་སྤྲུལ་ནས། །གདུལ་བ་བཞི་ཡི་འགྲོ་དོན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེའང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ནི། །སྐུ་ཡི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །གསུང་གི་མཛད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་མམ་གཅིག །གང་ཡང་འདུ་ཤེས་རྗེས་འགྲོ་སེམས་ཅན་གྱི། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས། །གསུང་ལྟར་སྣང་ཡང་སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ། །མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཤར། །ཐུགས་ཀྱིས་གདུལ་བ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས། །དུས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་རྟོག་དུས་མེད་དུས། །རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་མཁྱེན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དང་སྙན་ལ་སོགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །ཕྲིན་ལས་གདུལ་བ་ཀུན་ཏུ་ སྐུ་དང་ཞིང༌། །ཀུན་ཏུ་ཐུགས་དང་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཞལ། །ཀུན་ཏུ་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནི་དངོས་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཛད། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཇི་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆོས་ཅན་ལ་ལྟོས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་འགྲོལ་ཞིང༌། །ཉེ་བར་ཞི་དང་མ་འདྲེས་ཆོས་ཚུལ་སྟོན། །དེ་ལས་ཡང་སྤྲུལ་རྣམ་པ་བརྗོད་མི་ལང༌། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་རིགས་དེ་སྙེད་དུ། །ལྷ་རྣམས་གདུལ་བྱེད་ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་སོགས། །མི་ལ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །དེ་བཞིན་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཐགས་བཟང་རིས། །བྱ་ལ་ཤིང་རྟ་མོ་དང་ཡི་དྭགས་ཕྱིར། །སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་དམ་བརྟན་པ་སོགས། །མདོར་ན་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་གང་དང་གང༌། །འདུལ་བྱེད་དེ་དང་དེ་འདྲའི་གཟུགས་སྤྲུལ་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ནམ་ཡང་གཡེལ་བ་མེད། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཞིང་རྣམས་སུ། །ལས་དང་བག་ཆགས་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །གནས་རིགས་བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་ལྟར་སྣང་བའི། །རང་སྣང་མཐུན་པའི་སྟོན་པས་དོན་མཛད་ཅིང༌། །ཆོས་ཀྱང་མ་ངེས་གདུལ་བྱའི་བློ་རྟོག་ལྟར། །དུས་ཀྱང་རང་རང་བསྐལ་པའི་རྗེས་ འགྲོ་བ། །མ་དག་ཞིང་གི་འགྲོ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང༌། །གང་ཞིག་རྨི་ལམ་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་མཐོང༌། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་བསྟན་ཡང༌། །
Chinese
行持智慧之士六能仁，十方无垠无量三千界，等同大千刹土尽幻化，以四调伏利益诸有情。彼以广大福德调伏者，乃是身之十二大事业，语之事业三乘或一乘，随顺有情众生之意识，思维对治烦恼而宣说，八万四千法门之数量。虽显现如语然非自相之，声音词句乃以加持力，与有情众生之界性相符。以意调伏者，知见三世一切时，然亦不思索个别之时，于无时之境，自性本初之状态恒常善。如是了知他人之心续，复有大神通之眼与耳等，六种神通无有逾越时。事业调伏者，一切时 身与刹，一切时意与如是面，一切时语之秘密不可思。身语意之真实义利行，事业之真实传承恒常行。如是自法界所化现之，殊胜化身乃依于法性，如所有性之如是之智，依于有法如所有之智，二智解脱所化有情续，示现寂静不杂之法理。彼等更化无量之化身，于六道轮回之无量处，调伏诸天梵天自在天等，于人调伏声闻缘觉菩萨，以及转轮圣王等化身。如是于非天调伏善妙纹，于鸟调伏木马母及饿鬼，如是狮子王及本尊坚固等。总而言之地狱饿鬼任何处，调伏者化现彼等之形相，恒常不忘利益诸有情。此乃于六道世界之中，业与习气善恶之因果，显现苦乐高下之境况，随顺自现之导师作利益，法亦不定随顺所化心识，时间亦随各自劫数而 行持。于不净刹土众生如是显，何者于梦中见佛陀之时，亦如梦中示现幻化之法。
English
The six able sages, the embodiments of wisdom, In the ten directions, boundless and infinite three thousand worlds, Manifesting fully, equal to the great thousand realms, Inconceivable are the deeds for beings through the four means of taming. Those who are tamed by great merit, Are the twelve great deeds of the body. The deeds of speech are the three vehicles or one vehicle, Whatever conforms to the understanding of sentient beings, Thinking of the antidotes to afflictions, they speak, The number of eighty-four thousand gates of Dharma. Although appearing as speech, they are not self-characterized sounds and words, But through the power of blessings on the realms of sentient beings, They arise in accordance with their individual consciousness. Those who are tamed by mind, know and see the three times, Yet they do not contemplate each time separately, In the timeless state, the primordial state of being is always good. Likewise, knowing the mindstreams of others, And possessing the great miraculous eyes and ears, etc., The six kinds of clairvoyance never transcend time. The taming through activity is always body and field. Always mind and likewise always face. Always the secret of speech is inconceivable. The actual meaning of body, speech, and mind is accomplished, And the actual lineage of activity is always accomplished. Thus, the supreme embodiments emanated from the expanse, Relying on the suchness of Dharma, the wisdom of suchness, Relying on the entities of Dharma, the knowledge of all that exists, The two wisdoms liberate the mindstreams of those to be tamed, And reveal the Dharma that is peaceful and unmixed. From these, further emanations are beyond description, In as many places and kinds of beings in the six realms, Taming gods such as Brahma, Indra, and Blissful Origin, For humans, taming as Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, and Wheel-Turning Kings. Likewise, for Asuras, taming as Good Weave Design, For birds, taming as Wooden Horse Mother, and for pretas, As the Lion King and the steadfast deity, and so on. In short, in whatever hells and pretas there may be, The tamers emanate forms similar to them, Never forgetting to benefit sentient beings. This is in the realms of the six worlds, Where the results of actions and habitual tendencies, the causes and effects of virtue and non-virtue, The states of happiness and suffering, high and low, appear, The teacher acts for the benefit according to the concordant self-appearance, And the Dharma is also not fixed, according to the intelligence and thoughts of those to be tamed, And time also follows the kalpas of each individual. It appears thus to beings in impure realms. When someone sees the Buddha in a dream, Even in a dream, the Dharma of emanation is taught.