Tibetan
འི་ལས་བཅུ་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། །དེ་བསྙེན་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་བཅུས། །བདེ་འགྲོར་འཕེན་ཅིང་མི་དགེ་རྣམ་པ་བཅུས། །ངན་འགྲོར་འཕེན་པའི་དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་ལ། །བླང་དོར་བགྱིད་པ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ། །ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་ཟག་མེད་དམ་པའི་རྒྱུ། །དགེ་བཅུ་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་དྲུག །ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་བསྒོམ་མི་སློབ་ལམ་ལྔས་བསྡུས། །དེའང་བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་དགེ་བ་གསེར་འགྱུར་རྩིས། །སྲིད་དང་ཞི་བར་འགལ་བའི་ལྕགས་ཁམས་ལ། །ཐེབས་པས་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་ཁམས། །གྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་བ་ཡིན། །ལམ་དུས་དམིགས་པར་བཅས་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། ། དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གིས། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྦྱང་སྐུ་གཉིས་མངོན་དུ་འཐོབ། །དག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་ལགས། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། མངོན་མཐོའི་གྲུ་བོ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པ་རྣམས། །རེ་ཞིག་ངན་སོང་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ལྕེས། །བཏང་ཡང་ཐར་པའི་སྐམ་སར་མ་ཕྱིན་པས། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡི་དེད་དཔོན་བསྟེན། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །གནས་རིགས་དྲུག་པོ་དམའ་འམ་མཐོ་ཡང་རུང༌། །སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་དང་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །དམ་ལ་མ་བཞག་འཁོར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཕུང་ཀྲོལ་བསྐྱེད་ལ་མགོ་འཕང་བསྟོད་པ་ཡི། །མ་རུང་འདོད་པའི་གདོན་དང་ཡུལ་གྱི་དུག །ཕན་ཚུན་འཛིངས་ཤིང་གཏུགས་པའི་བཙོན་ར་ནས། །ཐར་པའི་སྐབས་མེད་ཉམ་ཐག་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །བདེ་བ་འདོད་ལ་མངོན་སྦྱོར་བརྩོན་པ་དག །གཏི་མུག་མཐུས་ནོན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་དབལ་ལ་བརྟེན་བྱས་པས། །གནོད་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱར། །མར་མེའི་གཟུགས་དང་ཕྱེ་མ་ལེབ་བཞིན་དུ། །སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་བྱས་བསླུ་བ་ནི། །རི་དྭགས་བུང་བ་ཉ་དང་གླང་པོ་ཆེ། །འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་དག་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། ། སྲིད་པའི་ཡུལ་ལ་ཐུ་བ་གཏུམ་པོའི་མེ། །ཁྲོ་བའི་མངོན་སྤྱོད་རྩུབ་པ་གཅན་གཟན་དང༌། །མི་རྒོད་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལས་མྱུར་བའི། །སྡུག་བསྔལ་སྔ་ཕྱི་བརྒྱུད་མས་འགྲོ་འདི་མནར། །བདག་ལ་བཤེས་སམ་མི་མཐུན་ཉེ་དང་འཁོན། །བསམ་པར་མི་ནུས་མཐའ་དག་སེམས་ལྡན་གྱིས། །དགྲ་དང་མཛའ་བཤེས་བར་མའི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས། །ཕན་དང་གནོད་པ་སྦྱིན་པ་བསམ་ལས་འདས། །
Chinese
行持清净的十种行为。行持这些能获得十种相应的福德。以善行投生善趣，以十种不善行投生恶趣，对于黑白业的因果。 取舍是小士道。解脱的顺缘是无漏的殊胜之因。十善、禅定、无色、布施等六度。包含在资粮道、加行道、见道、修道、无学道这五道中。这些也是在证悟二无我之后。方便与智慧双运的善行如同炼金术。对于与有寂相违的铁矿。接触后不住的智慧是胜者的界。成就超世间的善行。道时有执著是有漏的福德资粮。 无执著是智慧资粮，以双运。清净二障，现前二身。是清净因果甚深之缘起。名为《功德宝藏欢喜雨》中，业因果之品，第三品。 །། 第四品。 依靠殊胜增上生之舟者。暂时虽被恶趣鳄鱼凶猛的舌头。所噬，但未至解脱的旱地。应依四圣谛之船夫。其中，了知痛苦，无论是六道众生低下或高上。 痛苦的变化和遍布是行蕴。若不守护誓言，轮回便不会止息。生起蕴聚，赞叹地位的。不悦意的欲望之魔和境之毒。互相争斗和接触的监狱中。没有解脱的机会，可怜的忧伤增长。希求安乐而精勤现行者。被愚痴的力量所胜，痛苦因果的。依靠锋利武器的火焰。自己完全投入到损害之处。如灯蛾扑火，如飞蛾逐焰般。声香味触所欺骗者。如鹿、蜂、鱼和大象。与五欲之境相互依存。 有之境是凶猛暴烈的火。愤怒的现行粗暴如猛兽。比野蛮国王的惩罚还快的。痛苦以前后相续折磨着这些众生。于我有利或不利的亲友和仇敌。无法思量，一切有情。执持敌、友、中立的立场。给予利益和损害，不可思议。
English
Practice the ten pure actions. Practicing these will bring ten corresponding merits. Being born in good realms through virtuous actions, and being born in bad realms through ten non-virtuous actions, regarding the cause and effect of black and white karma. Taking and abandoning is the path of the lesser being. The conducive condition for liberation is the stainless and excellent cause. The ten virtues, meditation, the formless realms, generosity, and the other six perfections. Are included in the five paths of accumulation, preparation, seeing, meditation, and no more learning. These also come from realizing the meaning of the two selflessnesses. The virtue of the union of skillful means and wisdom is like alchemy. For the iron ore that contradicts existence and peace. When touched, the non-abiding wisdom is the realm of the victorious ones. Accomplishing the transcendent virtue. At the time of the path, having attachment is the accumulation of meritorious resources. Non-attachment is the accumulation of wisdom, through union. Purifying the two obscurations, manifesting the two bodies. Is the profound dependent arising of pure cause and effect. From the treasury of precious qualities called "Joyful Rain," the chapter on the collection of karmic cause and effect, the third chapter. Fourth chapter. Those who rely on the excellent boat of higher realms. For a while, although seized by the fierce tongue of the crocodile of the lower realms. But not having reached the dry land of liberation. Rely on the boatman of the four noble truths. Among them, to know suffering, whether the six types of beings are low or high. The change and pervasiveness of suffering are due to conditioning. If vows are not kept, samsara will not cease. Generating aggregates, praising the status of. The unpleasant demon of desire and the poison of objects. In the prison of mutual struggle and contact. There is no opportunity for liberation, and miserable sorrow increases. Those who desire happiness and strive for manifestation. Overpowered by the strength of ignorance, the cause and effect of suffering. Relying on the sharp flame of weapons. One completely throws oneself into the place of harm. Like a moth to a flame, like a butterfly to a candle. Being deceived by sound, smell, taste, and touch. Like deer, bees, fish, and elephants. Interdependently related to the five objects of desire. The realm of existence is a fierce and violent fire. The manifestation of anger is rough like a wild beast. Faster than the punishment of a barbarian king. Suffering torments these beings through successive generations. Friends or unfriendly relatives and enemies to me. Unthinkable, all sentient beings. Holding the position of enemy, friend, or neutral. Giving benefit and harm, beyond comprehension.