Tibetan
ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། །འབྲས་བུའམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྡེ་སྣོད་ཞེས་གྲགས་རྒྱུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །རྒྱུན་ཆགས་ངོས་ནས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། །རིམ་གཉིས་ལ་བསྟེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ། །དཀའ་ཐུབ་མཐུ་ཡིས་མི་གདུང་འཇུག་སྒོ་ཡངས། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར། །དུས་ལ་དགོངས་པ་རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་དང༌། །གཉིས་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་པར་ལྡན་པ་བཞི། །རིགས་ལ་དགོངས་པ་བྲམ་ཟེ་རྗེའུ་རིགས། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་དམངས་སམ་གདོལ་པའོ། །དབང་པོར་དགོངས་པ་བརྟུལ་འབྲིང་རྣོན་དང་མཆོག །ཆོས་ནི་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད། །དང་པོ་གསུམ་ནི་གསང་སྔགས་ཕྱི་བ་སྟེ། །ཐུབ་པས་དངོས་གསུངས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང༌། །གཙང་སྦྲ་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཕལ་ཆེར་མཚུངས། །རྩོད་པའི་དུས་དང་འགལ་བའི་ འདོད་ཆགས་ཀྱི། །ཀུན་སྤྱོད་ལམ་བྱེད་ལྷ་ཡང་ཟུང་འབྲེལ་མིན། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་མི་སྤྱོད། །དབྱེ་ན་བྱ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རིག་སྔགས་གཟུགས་སྔགས་ལྷ། །བྱ་བས་རྗེ་ཁོལ་སྤྱོད་པས་སྤུན་གྲོགས་ཚུལ། །བྱ་བས་རྗེ་ཁོལ་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ལའང༌། །བདག་བསྐྱེད་མེད་པས་རང་ཉིད་དམན་པར་བཞག །ལ་ལར་ཡོད་དེ་གཙོ་བོར་མདུན་བསྐྱེད་སྟོན། །ཕྱི་ཡི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོ། །མཆོག་དམན་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད། །བྱ་བའི་ཐབས་དང་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཆ་མཉམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མདུན་བཞུགས་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་སྤུན་ཟླར་དངོས་གྲུབ་ལེན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གྲུ་ཆད་མན་ཆད་ལ། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལྟར། །བསྟན་ཡང་ཟུང་འབྲེལ་མ་ཡིན་བསྐྱེད་དང་རྫོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རིམ་ཅན་སོ་སོ་བ། །རྣལ་འབྱོར་གཙོར་སྤྱོད་ལུས་ངག་གྲོགས་སུ་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིང༌། །དམ་ཡེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང༌། །བཟླས་པའི་མཐའ་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པ་གསང་སྔགས་ནང་པ་ནི། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས། །ཕ་རྒྱུད་མ་ རྒྱུད་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དུ་བཞག།།ལྷ་ནི་འཁྲིལ་སྦྱོར་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་སྤྱོད། །གཙང་གཙོག་སྤོང་ལེན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་ལམ། །བསྐྱེད་རིམ་གཙོར་བྱས་རླུང་ལྔ་དག་པར་བྱེད། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་ལམ། །རྫོགས་རིམ་གཙོར་བྱེད་ཁམས་ལས་ཞུ་བདེ་བསྐྱེད། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལམ། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །ཀུན་གྱི་གནད་དུ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་ལུས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་ཐིག་རླུང༌། །ལས་སུ་རུང་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ལྟ་བས་ཐག་བཅད་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང༌། །སྤྱོད་པས་ལ་དོར་འབྲས་བུ་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང༌། །གྲོལ་བར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གཉིས། །མཐུན་པའི་གྲོགས་སུ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་གསུམ། །སྔགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་རྣལ་མར་ངེས་པ་ལས། །དང་པོ་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ལས་ཞུན་མར་འདོད་པ་བཞིན། །འཆད་ཉན་བསྒོམ་ལ་བརྩོན་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དབང་ཐོབ་ སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཙང་མའི་རིགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བདུན་དག་ན། །ངེས་པར་འགྲུབ་ཅིང་ས་བཅུ་འཐོབ་པར་བཤད། །དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་རིམ་གཉིས་གདེངས་དང་བྲལ། །བསྟི་གནས་དཀོར་སྤྱོད་མ་བསྡམས་ཁྱིམ་ལ་ཆགས། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་དང་རྟོག་གེས་ཟིལ་ནོན་དེས། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་བེ་སྦྲེལ་གཡང་སར་ལྷུང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ། །རིག་ཅིང་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མ་ཡིས། །དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད། །བརྟགས་ལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང༌། །སྟ་གོན་དང་ནི་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན། །མངོན་རྟོགས་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཉིད་ལའང༌། །བཞི་བཞིར་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན། །ཆོ་ག་ཉམས་པས་སྨིན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོར་དབང་གི་རིགས་དབྱེ་ལ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གཉིས། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་མིང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། །གསང་བ་བཀའ་ཡི་དབང་དང་མཐའ་རྟེན་རྫོགས། །བླ་མེད་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་བཞི། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་པ། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་སྤྲོས་མེད། །སྤྱིར་ ན་དབང་གི་དབྱེ་བསྡུ་མཐའ
Chinese
在名为《大宝藏·欢喜雨》中，宣说劝 प्रवेश 的教诲品，即第九品。 第十品。 菩提萨埵在密咒乘中，果或金刚乘，方便乘，持明者之，被称为部类的，比因地更超胜。从相续方面来说，是基道果的续，依次第二，联系方便与智慧。以苦行之力，人种进入之门也宽广。依利根者的能力，苦行迅速。于时之意，圆满具三，具二以及争论时四种。于种姓之意，婆罗门、犹太种姓，国王以及平民或旃陀罗。于根器之意，有钝、中、利、胜。法为事行瑜伽无上瑜伽。最初三种是外密，是能仁如实宣说的，是相乘，清净戒律的行持大体相同。与争论时相违背的，贪欲的，行持作为道，本尊也不是双运。不享用五肉五甘露。如果区分，有事续和行续。本尊、佛母、明咒、形咒、天神。事部以主仆，行部以兄弟友伴的方式。事部以主仆的方式修持时，因为没有自生，所以将自己置于下位。有些有，但主要显示前生。外在的事业，沐浴和清洁为主。以胜劣的方式修持后，希求成就。以事业方便和自己的瑜伽，平等行持，被称为行续。自己是誓言萨埵，于前安住的，智慧本尊如兄弟般接受成就。瑜伽续的船以下，如大布置圆满受用般，虽然宣说，但不是双运，是生起和圆满。方便和智慧次第各自不同。瑜伽主要行持，身语作为友伴显示。以智慧迎请融入，以四手印束缚。从誓言与智慧一体的自性中接受成就。念诵的最后是送神仪式。无上瑜伽内密是，从生起和圆满以及双运中，父续母续无二续中安立。本尊是拥抱结合，特别享用誓言物。没有清净与不净的取舍。
English
In the chapter called "Great Treasury: Rain of Joy," the ninth chapter, which teaches the precepts of encouraging entry. Chapter Ten. Bodhisattvas in the Mantra Vehicle, the fruit or Vajra Vehicle, the skillful means Vehicle, the Vidyadhara's, known as the category, are superior to the cause. From the continuous aspect, it is the continuum of the basis, path, and fruit, relying on the two stages, connecting skillful means and wisdom. Through the power of asceticism, the entrance gate for human beings is also wide. Relying on the ability of sharp faculties, asceticism is swift. Regarding the intention of time, there are four: the complete three-fold, the two-fold, and the age of strife. Regarding the intention of lineage, there are Brahmins, Jewish lineage, kings, and commoners or Chandalas. Regarding the intention of faculties, there are dull, middling, sharp, and supreme. The Dharma is action, conduct, yoga, and unsurpassed yoga. The first three are outer tantras, which were actually spoken by the Buddha, the characteristic Vehicle, and the conduct of pure vows is mostly the same. Contrary to the age of strife, the conduct of desire as a path, the deities are also not in union. One does not enjoy the five meats and five elixirs. If divided, there are Action Tantra and Performance Tantra. Deities, consorts, wisdom mantras, form mantras, gods. Action is like master and servant, performance is like brothers and friends. When practicing Action as master and servant, because there is no self-generation, one places oneself in a lower position. Some have it, but mainly show the front generation. Outer actions, bathing and cleanliness are the main things. After practicing in a superior and inferior manner, one desires accomplishment. With skillful means of action and one's own yoga, equal practice is known as Performance Tantra. Oneself is the Samaya-sattva, residing in front, receiving accomplishment from the wisdom deity like a brother. Below the ship of Yoga Tantra, like a great arrangement of complete enjoyment, although taught, it is not union, but generation and completion. Skillful means and wisdom are separate in order. Yoga is mainly practiced, body and speech are shown as friends. Inviting and dissolving wisdom, bound by the four mudras. Receiving accomplishment from the nature of the unity of Samaya and wisdom. At the end of recitation is the farewell ceremony. Unsurpassed Yoga Inner Tantra is, from generation and completion and union, established in the Father Tantra, Mother Tantra, and Non-Dual Tantra. The deities are embracing and uniting, especially enjoying the Samaya substances. There is no acceptance or rejection of clean and unclean.
Chinese
自性本具。大瑜伽父续方便道，以生起次第为主，使五气清净。随后瑜伽母续智慧道，以圆满次第为主，从界生起融乐。极瑜伽无二智慧道，合一离多，融入大光明。一切之要，具六界之身，蕴、界、处、脉、明点、气，堪能之士，生起、圆满、双运三者，生起一切功德，金刚乘之道。自性任运成就大坛城中，以见解断定，以修持体验，以行持舍弃，成果二利。于基、道、果之续，如实依止。进入之门，乃是成熟之灌顶。解脱之法，生起、圆满两种。相合之友，誓言、行持三种。从真实确定咒之胜道中，最初未得灌顶无有成就，如从沙中榨取酥油。勤于讲闻修，亦堕地狱。得灌顶者，士夫转为胜者之子。见坛城者，从罪业中解脱。于清净种姓之七世中，定能成就，并说能得十地。灌顶师若缺二次第之把握，不住静处，耗用信财，耽著家庭，以小悲心与分别念压制，如此灌顶亦如盲人堕入悬崖。外内秘密之如是十种，了知且自身解脱之上师，观察具信与知耻之弟子之相续，次第授予灌顶。修持与地之仪轨，以及预备与弟子进入成熟，四种现证各自，若不具足四四圆满之支分，以仪轨缺失故，不能成熟。于各续部中，灌顶之种类差别上，事续有水与冠冕二种，行续于其上加金刚名，瑜伽续有五种明智灌顶，秘密是语灌顶与边际圆满，无上部有瓶灌、秘密灌、智慧灌、语灌四种。大乘顶峰之次第差别，有戏论、无戏论、极无戏论。总的来说，灌顶的分类总结到此。
English
Self-nature is inherent. The Great Yoga Father Tantra, the path of skillful means, mainly focuses on the generation stage, purifying the five winds. Subsequently, the Yoga Mother Tantra, the path of wisdom, mainly focuses on the completion stage, generating bliss from the elements. The Utmost Yoga, the non-dual wisdom path, unites oneness and separation, merging into the Great Luminosity. The essence of everything is the body with six elements, aggregates, elements, sources, channels, drops, and winds. For capable individuals, the three stages of generation, completion, and union generate all qualities, the path of Vajrayana. In the great mandala of self-arisen perfection, determine with view, experience with meditation, abandon with action, and accomplish the two benefits of result. Rely authentically on the continuum of base, path, and result. The entrance gate is the empowerment that ripens. The method of liberation is the two aspects of generation and completion. The compatible friends are the three of vows and conduct. From truly ascertaining the supreme path of mantra, initially without obtaining empowerment, there is no accomplishment, like trying to extract butter from sand. Even if diligent in teaching, listening, and meditating, one will still fall into hell. One who receives empowerment, a man transforms into a son of the Victorious One. One who sees the mandala is liberated from sins. In the seven lives of a pure lineage, one will definitely achieve, and it is said that one will obtain the ten bhumis. An empowerment master lacking confidence in the two stages, not dwelling in solitude, consuming offerings, attached to family, suppressing with small compassion and conceptual thoughts, such an empowerment is like a blind man falling into a cliff. The ten aspects of suchness, outer, inner, and secret, the guru who knows and is liberated himself, examines the continuum of disciples with faith and shame, and bestows empowerment in stages. The practice and the ritual of the ground, as well as the preparation and the entering and ripening of the disciple, each of the four realizations, if not complete with the fourfold complete branches, due to the deficiency of the ritual, one cannot ripen. In each tantra class, regarding the differentiation of the types of empowerment, the Action Tantra has two: water and crown. The Performance Tantra adds the name Vajra to these. The Yoga Tantra has five wisdom empowerments, the Secret is the Word Empowerment and the Completion of Boundaries. The Unsurpassed has four: Vase Empowerment, Secret Empowerment, Wisdom Empowerment, and Word Empowerment. The differentiated stages of the pinnacle of the Great Vehicle have elaboration, non-elaboration, and extreme non-elaboration. In general, the classification and summary of empowerments ends here.