Chinese
犹如狂马般的心识，以风来承载觉知的力量，被称作“心”的集合体分离，觉知融入心间的觉性，如同不倒翁般。所有风的成分消失，从黑白道中从口鼻而出，当不知返回而离去时，被称为心与智慧分离，这就是死亡。那时，应以甚深大续日月和合的三种珍贵口诀来利益他：将失去记忆之人的三个鼻孔与自己的口和两个鼻孔相连，吹三口气，第一次吹气时，观想白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），第二次吹气时，观想红色的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），第三次吹气时，从空性中吹出。当全部收回时，以蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，将他的意识引向所缘境，同时口中（419）也念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以触及脐下生殖器的力量牵引，有时也能使对方睁大眼睛。用灯盏拇指的结合来指示： 喂，具缘者，这就是你本有的光明，当与身体分离时，由于没有三门的遮蔽，法性中阴的声光色以广大的形式显现，也未超出自己的显现。认识它！现在的赤裸觉性就是解脱之处，不要改变它的状态！你看到那个显现了吗？你明白那个口诀了吗？这样说，发出声音或示意，也会有帮助。如果出现意识清明的迹象，或者诸根稍微活跃，就将细管或纸筒放在耳边，说： 种姓之子，不要执着于任何事物！你已脱离了血肉之躯（420），不必害怕法性中阴的声光和光芒。认识到自显本无自性，抓住要点！如果不能平静下来，就忆念极乐世界，生起信心，去那里！与无量光佛见面毫无疑问！用悦耳的声音这样说。这从把握住消融次第的开端时说起，也会变得非常好。这些是被称为“彻底摇动”的特殊要点。此外，在日月和合续中说： 那人呼
English
When the mind, like a wild horse, separates the collection called "mind," which carries the power of awareness with the wind, and the awareness merges into the awareness of the heart, like a tumbler. When all the elements of wind disappear and exit from the mouth and nose through the black and white paths, and when it leaves without knowing how to return, it is called the separation of mind and wisdom, which is death. At that time, one should benefit him with the three precious oral instructions of the profound Great Tantra, the Union of Sun and Moon: Connect the three nostrils of the person who has lost consciousness with one's own mouth and two nostrils, and blow three breaths. When blowing the first breath, visualize the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). When blowing the second breath, visualize the red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). When blowing the third breath, blow from emptiness. When gathering everything back, in the form of a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), direct his consciousness towards the object of focus, and at the same time, (419) also recite Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the mouth, pulling with the force of touching the genitals below the navel, which can sometimes cause the other person to open their eyes wide. Indicate with the combination of the lamp thumb: Hey, fortunate one, this is your inherent luminosity. When separated from the body, since there is no obscuration of the three doors, the sound, light, and rays of the Bardo of Dharmata appear in a vast form, and it does not go beyond your own appearance. Recognize it! This naked awareness right now is the place of liberation, do not change its state! Do you see that appearance? Do you understand that oral instruction? Saying this, making a sound or gesturing will also help. If there are signs of clear consciousness, or if the senses are slightly active, put a thin tube or paper tube to the ear and say: Son of the lineage, do not be attached to anything! Since you are separated from the body of flesh and blood (420), there is no need to be afraid of the sound, light, and rays of the Bardo of Dharmata. Recognize that self-appearance is without self-nature, and seize the stronghold! If you cannot calm down, remember the Pure Land of Sukhavati, generate faith, and go there! There is no doubt that you will meet Buddha Amitabha! Say this in a pleasant voice. This, spoken from the moment of grasping the beginning of the dissolution process, will also become very good. These are special points called "thorough shaking." Furthermore, in the Union of Sun and Moon Tantra, it says: That person breath
Tibetan
ང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོངས། །ཞེས་ཆོས་འདིའི་སྒོ་མ་མཐོང་བའི་འགྲོ་བ་ཕལ་མོ་ཆེ་བྱ་བྱེད་རྟགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ངེས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལ་དབུགས་འགྲོ་བར་རྩོམ་པ་ནས་རྣམ་ཤེས་མ་ཐོན་པ་འདི་ཡན་ཆོད་དུ། ཁོའི་སྙིང་ནང་ན་ཨ་དཀར་པོ་བསམ། རང་གི་ (༤༢༡)ཁ་དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཏད་ནས། ཁོང་གི་ལོ་གྲངས་དང་བཅས་པའི་ཨ་སྙན་ལ་དལ་བ་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན་ནས་ཟློས་ཤིང་། དབུགས་ཁྲོག་གིས་ཆད་པའམ། ཆད་མ་ཐག་པའི་སྐབས་སུ་ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་རླངས་པ་ཕྱུ་རུ་རུ་འོང་སྟེ། སྡིག་ཅན་ཡིན་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་འདྲོངས་ལ། བདེ་འགྲོར་འཕེན་པ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་ན་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་དགག་པའི་ཕྱིར་དབུགས་དང་འབྲལ་བའི་ཚེ་ཁོའི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་ཁར་ཨར་གསལ་བདོ་བའི་ངང་ལ་ཨ་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འོད་ལྔར་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་དང་རང་སེམས་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འདྲེན་པ་པོ་རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་ན་ཁོའི་རྣམ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ནང་འཕྲད་ནས་འདྲོངས་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཡོད་པ་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །འདི་དག་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་ (༤༢༢)བཞུགས་པ་ལ་བློན་པོའི་སྒྱོགས་རྡོ་འཕོག་པའི་དཔེར་བཏགས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་རྣམས་སྲོག་རྩར་འདུས་པའི་བྱེད་ལས། ཁྲག་ཐིགས་རིམ་པ་གསུམ་རྒྱབ་པས་དབུགས་ཀྱང་རིང་ཐུང་གི་རྣམ་པས་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཐ་མར་ཕྱི་དབུགས་ཆད། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་ནས་དར་ཅིག་རིག་པ་སྙིང་དབུས་སུ་བརྒྱལ་ནས་དྲན་པ་མེད་པའི་ཚེ་ནང་དབུགས་ཆད་པའི་སྐབས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་འདུས་ནས། །སྲོག་རྩའི་ནང་ནས་ཁྲག་ཐིགས་རྒྱབ། ཁ་དང་མིག་གཉིས་སྐྱ་ལོག་འགྲོ། །དབུགས་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གཉིས་རྒྱབ་པས། །མགོ་གུག་དབུགས་ནི་མདའ་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གསུམ་རྒྱབ་པས། །ཨིག་ཅེས་དབུགས་ནི་འདོམས་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་པ་དང་། །རིག་པ་སྙིང་དཀྱིལ་བརྒྱལ་ནས་སྡོད། །དེ་ནས་ནང་གི་དབུགས་ཆད་ནས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཆར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ།། །།གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་ (༤༢༣)ཀྱི་བར་དོ་ནི། ཕུང་པོ་བདག་འཛིན་གྱི་རྟེན་པོོར་བས་རང་སྣང་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་འོད་གསལ་སྣང་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རང་སྣང་
Chinese
如果我不离开，就用带着气息的文字，毫无疑惑地安住并修习。因为对于没有见到此法之门的绝大多数众生来说，为了通过行为、作用、征兆等方式明确其出生之处，因此，从努力引导他们从高处到更高处，直到气息消散、神识未离开之前，都要这样做：在他的心中观想白色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。将自己的（421）口对准他的头顶，伴随着他年龄的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）音，随着缓慢呼气而念诵。当气息突然中断或刚中断时，念诵二十一个阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），气息就会喷涌而出，即使是罪人也能被引导到天界，并将投生善道者引导到更高处。如果他有堕入地狱的征兆，为了避免像酥油灯一样熄灭，在气息断绝时，他的神识在心中清晰显现，伴随着念诵阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），融入五光中，与自心混合并安住，如果引导者具有最高的证悟，因为他的神识自然存在于光明之中，并且法性的真理得以相遇，从而被引导，这是此大乘之王的特殊之处。在这些时候，就像国王（422）坐在宝座上，大臣搬动巨石一样，身体的血液都聚集到命脉之中。三次血液滴落，气息也以长短的形式分三次最终断绝外气。气息融入到心识中，片刻之间，意识在心脏中央昏厥，失去记忆，这是内气断绝的时候。如《虚空光明》中所说：此后身体的血液聚集，在命脉中滴落血滴。嘴和眼睛都变得灰白，气息断绝约一肘长。此后滴落两滴血滴，头弯曲，气息断绝约一箭长。此后滴落三滴血滴，发出“呃”的一声，气息断绝约一寻长。此后外气断绝，意识在心脏中央昏厥并停止。此后内气断绝，法性中阴显现。如是说。第三，法性（423）中阴，是由于将蕴聚执着为我而产生的自显光明。
English
If I do not leave, then with the letters accompanied by breath, abide and practice without doubt. Because for the vast majority of beings who have not seen the door of this Dharma, in order to clarify the certainty of their place of birth through actions, functions, signs, etc., therefore, from striving to guide them from higher to higher, until the breath dissipates and the consciousness has not yet left, do this: Visualize a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) in his heart. Direct your (421) mouth to the crown of his head, and recite the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) sound corresponding to his age, in accordance with the slow exhalation. When the breath suddenly stops or has just stopped, recite twenty-one A's (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), and the vapor will gush out, so that even a sinner can be guided to the heavens, and those who are destined for happy migrations will be guided to higher realms. If he has signs of being born in hell, in order to prevent it from being extinguished like a butter lamp, when the breath is cut off, his consciousness clearly appears in his heart, and along with reciting the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), it dissolves into the five lights, mixes with one's own mind, and abides in equanimity. If the guide has the highest realization, because his consciousness naturally exists in the clear light, and the truth of Dharma-nature is encountered, thereby being guided, this is a special characteristic of this King of Vehicles. At these times, just as when a king (422) sits on the throne, a minister moves a boulder, the blood of the body gathers in the life-vein. Three drops of blood fall, and the breath also finally ceases in three stages of long and short forms, the outer breath. The breath merges into consciousness, and for a moment, consciousness faints in the center of the heart, losing memory, this is the time when the inner breath ceases. As it says in "Vast Expanse of Clarity": Thereafter, the blood of the body gathers, and blood drops fall within the life-vein. The mouth and eyes turn gray, and the breath ceases to about one cubit. Thereafter, two drops of blood fall, the head bends, and the breath ceases to about one arrow-length. Thereafter, three drops of blood fall, with an "ugh" sound, the breath ceases to about one fathom. Thereafter, the outer breath ceases, and consciousness faints and stops in the center of the heart. Thereafter, the inner breath ceases, and the Bardo of Dharma-nature arises. So it is said. Third, the Bardo of Dharma-nature (423) is the appearance of the clear light of one's own perception, arising from clinging to the aggregates as self.