Tibetan
་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་བྱེ་བྲག་པས་སྐབས་ཕྱེད་པ་སྨྲ་བ་ཡོད་ན་ལེགས་སོ། །བདུན་པ་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ནི། ༈དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་པ་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །མེ་ཏོག་ཕལ་ཆེར་མེ་ཏོག་བླ་རེ་དང་། །མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་སྟེ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་དེ་དག་མཆོད། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་ཞལ་ཟས་ཆུ། །བླ་བྲེ་འཕན་ལྡིང་གདུགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ། །རྒྱལ་མཚན་རྔ་ཡབ་རྫ་རྔ་ལ་སོགས་དང་། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྲས་བཅས་མཆོད། །དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ (༧༣༤)དང་། མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཆར། །རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབའ་པར་ཤོག །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བདག །བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །བསྟོད་དབྱངས་སྙན་སྤྲིན་དེ་དག་ལ། །ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་ཀྱང་གདབ་བོ། །བརྒྱད་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚིམས་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཡོན་གནས་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་རྙེད་པས་ཚིམ་པར་བྱ། སློབ་དཔོན་དང་བཟོ་དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་བ་རྣམས་ལའང་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་བསྟི་སྟང་དང་རོལ་མོར་བགྱིད་པས་མཚོན་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་བསྔོ་བ་ནི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ་ལས་དོན་ཡོད་པར་བྱས་པའི་ཆེད་དུ་བཟང་པོ་བཞི་ལྡན་གྱི་བསྔོ་བའང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པར། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དང་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཟིན་པ་དེའི་ཚེ་ཐར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ཀྱང་གདབ་བོ། །བཅུ་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་བྱ་བ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་པའི། །རབ་གནས་ (༧༣༥)ཉིན་ཞག་མང་སྤྲེལ་ན། །ཐོག་མའི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཡིས། །དངོས་གཞིའི་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་གདབ་རྗེས། །ཕྱི་དྲོ་སྟ་གོན་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ལྟར་སྦྲེལ་ནས་ཉིན་ཐ་མར། །སྟ་གོན་གྱི་ནི་མལ་དག་ཏུ། །མངའ་དབུལ་ལ་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས།
Chinese
如果说有分别部派解释等等，能说出恰当的场合就很好。第七是供养所依： 实际上所拥有的和以意幻化现的， 以无上广大的供品来供养。 大部分的花是上好的花朵， 花朵的排列放出光芒， 遍布各种各样的鲜花， 供养伟大的胜者们。 花、香、灯、食物和水， 幡、飘带、伞和乐器的声音， 胜幢、拂尘、瓷鼓等等， 以身体、受用和一切所需之物， 供养众生的上师、具圣子之三宝。 供养一切正法宝和， 佛塔以及佛像， 珍宝、鲜花等如雨般降下， 愿永不间断。 对于功德之海， 我以赞颂之音的支分来供养。 愿这些赞颂之音的妙云， 必定处处生起。 这样也祈愿。 第八是举行庆典： 举行具备六种圆满的会供轮， 并且以饮食的供养使所有上下的福田都感到满足。 对于上师和成为工匠助伴的人们， 也以报恩的款待和音乐等来表示， 说是要举行盛大的庆典。 第九是回向： 这是内道佛教的特点，为了使事业有成，在《八千颂般若经》中也说到了具备四种善的回向。 当被五种波罗蜜多以及智慧波罗蜜多所摄持时，将进入解脱之城。 这样说，以三轮清净的回向来印持，并且再次广说吉祥的偈颂。 也要祈愿《普贤行愿品》等清净的愿文。 第十是事业的后行仪轨： 如果与彩粉坛城的仪轨相关，那么其所有详细的事项都应按照坛城的事业仪轨来进行。 这样，实际准备两天后， 如果灌顶（735）日拖延多日， 那么在最初的第二天， 在进行实际的坚固安住祈请后， 下午进行准备仪轨。 这样连接到最后一天， 在准备的清净之处， 进行赐予主权等等的后行仪轨。
English
It would be good if there were specific schools of thought that explain the details and can speak appropriately. Seventh is offering to the supports: Offerings that are actually available and those emanated through the mind, Offer with supreme and vast offerings. Most of the flowers are excellent flowers, The arrangement of flowers radiates light, Spreading various kinds of flowers everywhere, Offer to those great victors. Flowers, incense, lamps, food, and water, Banners, streamers, umbrellas, and the sound of music, Victory banners, fly-whisks, ceramic drums, and so on, With body, possessions, and all necessary items, Offer to the gurus of beings, the Three Jewels with their offspring. Offer to all the sacred Dharma Jewels and, To stupas and statues, May rains of precious jewels, flowers, and so on, Fall continuously without ceasing. To the ocean of qualities, I offer with the branches of praise. May those melodious clouds of praise, Certainly arise everywhere. Thus, also make aspirations. Eighth is holding a celebration: Turn the wheel of gathering, complete with six perfections, And also satisfy all the superior and inferior recipients of offerings with food and drink. To the teacher and those who have become helpers in the craft, Also show gratitude with hospitality and music, It is said that a grand celebration should be held. Ninth is dedication: This is a special characteristic of Inner Buddhism, and for the purpose of accomplishing activities, the dedication with four kinds of goodness is also mentioned in the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra. When one is seized by the five perfections and the perfection of wisdom, one will enter the city of liberation. Thus it is said, seal it with a dedication that is pure in the three spheres, and again extensively recite auspicious verses. Also make pure aspirations such as the "King of Aspiration Prayers, the Noble Conduct." Tenth is the subsequent ritual of the activity: If it is related to the ritual of the colored powder mandala, then all its detailed activities should be carried out according to the activity manual of the mandala. Thus, after actually preparing for two days, If the consecration (735) day is delayed for many days, Then on the initial second day, After making the actual request for firm abiding, In the afternoon, perform the preparatory ritual. Thus, connecting to the final day, In the clean place of preparation, Perform the subsequent rituals such as bestowing empowerment.
Tibetan
།དཀྱུས་སུ་བྱས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཉིན་ཆོག་ལ་ནི་བུམ་པ་གསུམ། །བཀོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་དང་། །རྟེན་སྤྱོད་བཀྲུ་ཕྱི་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས། །དགུག་དང་རྒྱས་གདབ་སོང་བའི་རྗེས། །དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་དང་། །སྤྱན་དབྱེ་རྟེན་བསྒྱུར་རབ་གནས་སོགས། །གཙོ་ལས་ཁྲུས། །དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་ཚང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་བསྐྱེད་བཟླས་མཐར། །བགེགས་བསྐྲད་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས། །དགུག་གཞུག་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་དང་། །སྤྱན་དབྱེ་མཆོད་བསྟོད་བརྟན་བཞུགས་མཐར། །ཤིས་པ་བརྗོད་པས་འགྲུབ་པ་སྟེ། །མདོ་ལུགས་རྟེན་འབྲེལ་རབ་གནས་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་འཕགས། །སྤྱིར་ནི་རྟེན་བསྐྱེད་དགུག་བསྟིམ་དང་། །དབང་བསྐུར་བརྟན་བཞུགས་བཞི་པོ་འདི། །རབ་གནས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ནོང་བའི་ཕྲེང་། །མང་དུ་མཐོང་བས་འདི་བྱས་སོ། །ཅིའི་སླད་ཞེ་ན་སྟོན་པའི་བཀས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི། །ཞིང་ན་སྐུ་གཟུགས་ཡོད་མིན་ཞིང་། །མཐའ་འཁོབ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ན་མེད། །བསྟན་པ་ནུབ་ན་ཡོད་མིན་ཞིང་། །མུ་སྟེགས་བྱོལ་སོང་སོགས་མི་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་དེ་ལ་རབ་གནས་པའི། །ཕན་ (༧༣༦)ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཆོ་ག་ནོར་ན་ནོངས་པའི་ཚུལ། །རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་སྔར་སྨོས་ཤིང་། །ཇི་བཞིན་གྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་མོད་གསང་སྙིང་ལས། །ས་ལ་སོགས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉམས་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཆེད། །བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་པ་བསོར་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རིམ་པ་བགྱིས་པའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སྦྱར་བའོ། །
Chinese
以通常方式做就能成就。白天的仪轨需要三个宝瓶，陈设后进行坛城的修供，圣物用品清洗后生起，迎请，勾招和增盛后，进行实际的灌顶，供养赞颂，开光，圣物转移，开光等，主要进行沐浴，以通常方式做就能圆满。如果非常简略，则在生起念诵后，驱逐邪魔，生起誓言，迎请，勾招安住，增盛，灌顶，开光，供养赞颂，稳固安住后，念诵吉祥辞就能成就，相比显宗的缘起开光，此密宗的仪轨更为殊胜。总的来说，圣物生起，勾招融入，灌顶，稳固安住这四者，就是开光本身的体性。因为其中有很多字句颠倒的错误，所以才做了这个。为什么呢？因为是导师的教敕。因此，在没有佛陀出现的刹土，没有身像，在边地野蛮人那里也没有，教法隐没时也没有，外道旁生等也看不到。因此，身像是幻化。这样说了，对于开光的利益虽然不可思议，但是仪轨错误则有过失的情况，在续部中已经说过。如实成就的利益，虽然广说，但在《秘密藏》中说，从土地等做手印，如果能获得解脱次第，以清净的智慧来净化，还用说什么呢，那不会衰败。这样说了。名为吉祥如意宝的三所依开光仪轨。为了使胜者教法不隐没的缘起，以及为了众生福德广大增长，为了世间安乐。吉祥松赞干布在建造所依时，由持明者钦哲天神所造。
English
It is accomplished by doing it in the usual way. The daytime ritual requires three vases. After arranging them, perform the mandala's accomplishment and offering. After washing the sacred objects and generating, inviting, summoning, and increasing, perform the actual empowerment, offering, praise, consecration, transferring the sacred objects, and so on. The main task is bathing. It is complete by doing it in the usual way. If it is very brief, then after generating and reciting, dispel obstacles, generate the oath, invite, summon and settle, increase, empower, consecrate, offer praise, and finally, by reciting auspicious words, it is accomplished. This tantric ritual is superior to the sutra-style dependent origination consecration. In general, the generation of sacred objects, summoning and absorption, empowerment, and firm abiding, these four are the essence of consecration itself. Because there are many errors in the sequence of letters, this was done. Why? Because it is the command of the teacher. Therefore, in realms where the Buddha has not appeared, there are no images, nor are there any among barbarians in border regions. When the teachings decline, they are not present, and heretics and animals do not see them. Therefore, images are emanations. Having said that, although the benefits of consecration are inconceivable, if the ritual is mistaken, there are faults, as has been said in the tantras. The benefits of accomplishing it as it is, although extensively explained, in the Secret Essence it is said, 'By making mudras from earth and so on, if one can obtain the stages of liberation, by purifying with pure wisdom, what need is there to say, it will not decline.' Thus it is said. The ritual for the consecration of the three supports, called Auspicious Wish-Fulfilling Jewel. For the sake of the auspicious connection that the precious teachings of the Victorious Ones may not decline, and for the sake of the great increase of merit of sentient beings, and for the sake of the happiness of the world. When Trisong Detsen built the supports, it was composed by the Vidyadhara Khyentse Lha.