Tibetan
(༡)ཨོཾ་སྭ་སྟི། པུསྟི་ཀ་གསུམ་པ། ཧཱུྃ་ཅན་གྱི་ཚན་གྲངས། གསང་དབང་གི་ལམ་ཁྱེར་སྐོར། ཛེ་པ་འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས། ཛོ་པ་འཕོ་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཉུང་ང་ུ། ཝི་པ་བདེ་སྟོང་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་དང་། དེའི་ཞལ་ཤེས། ཝུ་པ་གཏུམ་མོའི་འབར་འཛག་ཡིག་ཆུང་། ཝེ་པ་ཐབས་ལམ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་འཁྲུལ་འཁོར། ཝོ་འཁྲུལ་འཁོར་ལག་ཁྲིད། ཞི་བ་གཏུམ་མོའི་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། ཞུ་པ་གཅོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱང་། ཞེ་བ་དེའི་ཡིག་ཆུང་ཕྱིན་དྲུག་ལང་ཚོ། ཞོ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་པ། ཟི་པ་དེའི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ། ཟུ་པ་ལུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་ཉམས། ཟེ་པ་མན་ངག་གི་ཡེ་ཤེས་གནད་གསུམ་ཤན་འབྱེད། ཟོ་པ་བློ་སྦྱོང་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས། འི་པ་ཐུན་མོང་སྔོན་ཁྲིད་ལག་ལེན་འདེབས་ལུགས། འུ་པ་ཐུན་མིན་ཁྲིད་ཡིག་དྲན་པ་ཉེར་བཞག །འེ་པ་ཁྱད་པར་ཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ། འོ་པ་རྒྱབ་ཆོས་སྐོར་ལ་དབང་གི་ངེས་འབྱེད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་སྟོན་པ་པདྨ་དཀར་པོ། ཡི་པ་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། ཡུ་པ་དེའི་དོན་འགྲེལ་ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་ལུང་། ཡེ་པ་གོལ་ཤོར་ཚར་གཅོད་སེང་གེའི་ང་རོ། །ཡོ་བ་རྫོགས་ཆེན་གནས་ལུགས་ཅེར་མཐོང་། རི་བ་རི་ཆོས་ཞལ་གདམས་ངོ་མཚར་ (༢)རྒྱ་མཚོ། རུ་བ་གཏོར་མའི་ཟིན་བྲིས་བཅས་རྩ་བའི་ཆོས་སྐོར་དང་། དེའི་རྗེས་འབྲངས་ཉེར་མཁོ་ཐོར་བུའི་སྐོར་ལ། རེ་པ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་གདམ་ཀོ་གྲུའི་འཇིགས་སྐྱོབ། རོ་བ་མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ཁྱེར། ལི་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཻ་རོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་བརྟེན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། རྒྱལ་གདོན་ཞི་བའི་སྒོམ་བཟླས། བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ་རྒྱུད་བདེ་ལམ་རྣམས་ཏེ་ལེ་ཚན་བཞི། ལུ་པ་ཚེས་བཅུའི་གསོལ་འདེབས། གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས། ལེ། པ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་ངག་འདོན་སྐོར། ཀུན་མཁྱེན་ལུགས་ཀྱི་ཆུ་གཏོར་བརྒྱ་རྩའི་ལྷན་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་སྤུངས་གཏོར་ཁྱེར་བདེ། དཀར་གསུར། དམར་གསུར་བཅས། ༡༣ གསོན་གཤིན་བསྔོ་བ་ ༥ ལོ་པ་མཆོད་ཕྲེང་ཀུན་རྒྱུ་དང་ཨརྒ་སྤོ་ཆོག་ཨོ་པ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ་བཅས་སྤྱིར་ཆོས་ཚན་བརྒྱ་དང་སོ་དྲུག་ལ་ནང་གསེས་སུ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ང་བདུན་བཞུགས་ལ་པུསྟི་ཕྱི་མའི་ཆོས་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་སོ་གཅིག་ལ་ལྡེབ་གྲངས། ༣༦༢ ཡོད་ཅིང་སྤྱི་འབོར་ཆིག་སྟོང་གཅིག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་
Chinese
（1）嗡 斯瓦斯德！第三函。吽字的品目。关于密灌顶的道次第。泽字，不修迁识成佛。卓字，迁识的简略引导。威字，乐空风的圆满次第，及其口诀。乌字，拙火的燃烧滴降小字。威字，不修方便道成佛轮。沃字，轮的实修指导。息字，拙火祈请文金刚句。朱字，断法空行母的笑声。谢字，其小字六度妙龄。肖字，普贤王如来智慧界经第五品。孜字，其口诀的后续经。祖字，龙钦绕降巴的意修。泽字，口诀的智慧三要诀判别。佐字，修心教言解脱的阶梯。伊字，共同前行实修仪轨。乌字，不共教言正念。埃字，特殊教言智慧上师。哦字，关于后法的灌顶定解和瑜伽次第的白莲花。伊字，根本金刚句。玉字，其义释全知口传。耶字，错谬断除狮子吼。哟字，大圆满实相直视。日字，山法口诀稀有（2）大海。如字，朵玛的笔记等根本法类，及其后续所需零散之类。热字，汤东杰布的口诀木船的怖畏救护。若字，显密双运行境道次第。里字，大自在毗卢的修法。依于持明吉美林巴的上师瑜伽。息灭鬼神的禅修念诵。近住的仪轨事业部安乐道等四类。鲁字，初十祈请文。莲师祈请文。列字，共同与不共念诵类。全知派系的供水百供仪轨及相关的堆食易取。白供，红供等。13， 活人亡人回向 5，洛字，供品鬘总集和供水仪轨。哦字，开光仪轨吉祥如意宝等总的来说法类一百三十六，内部分为一百五十七，后函的法类品目三十一，有页数362，总计一千一百三十
English
(1) Om Swasti! Volume Three. List of items with Hūṃ. Concerning the path of secret empowerment. Dze: Buddhahood without meditating on transference of consciousness (pho ba). Dzo: Brief introduction to transference of consciousness. Wi: Completion stage of bliss-emptiness wind, and its oral instructions. Wu: Small text on the blazing and dripping of fierce heat (gtum mo). We: Buddhahood without meditating on the path of means, the magic wheel. Wo: Practical instructions for the magic wheel. Zhi: Vajra verses of the supplication to fierce heat. Zhu: Chö practice, the laughter of the dakinis. Zhe: Its small text, the youthfulness of the six perfections. Zho: Chapter Five of the Kuntuzangpo Yeshe Long Gyü. Zi: The subsequent tantra of its instructions. Zu: Longchen Rabjam's contemplative experience of Kuntuzangpo. Ze: Distinguishing the three key points of the wisdom of instructions. Zo: Instructions on mind training, the staircase to liberation. I: Common preliminary practice, the method of application. U: Uncommon instructions, mindfulness. E: Special instructions, Wisdom Lama. O: The White Lotus, which reveals the definitive understanding of empowerment and the stages of yoga concerning the supporting Dharma. Yi: Root vajra verses. Yu: Its meaning commentary, the oral teachings of the Omniscient One. Ye: Cutting off mistakes, the lion's roar. Yo: Direct seeing of the Great Perfection's natural state. Ri: Mountain Dharma, the amazing oral instructions (2) Ocean. Ru: Notes on tormas, etc., the root Dharma categories, and the miscellaneous items needed following them. Re: Thangtong Gyalpo's oral instructions, the lifeboat for protection from fear. Ro: The path of experience, the union of sutra and tantra. Li: The practice method of the Great Self, Vairochana. Guru Yoga based on Rigdzin Jigme Lingpa. Meditation and recitation for pacifying evil spirits. The four categories of the Uposatha vow ritual, the easy path of the action tantra. Lu: Tenth-day prayer. Guru prayer. Le: Common and uncommon recitation categories. Water torma hundred offering ritual of the Omniscient One's tradition and related heaped torma easy to take. White offering, red offering, etc. 13, Dedication for the living and the dead 5, Lo: Garland of offerings, collection and water offering ritual. O: Consecration ritual, auspicious wish-fulfilling jewel, etc. In general, one hundred and thirty-six Dharma categories, internally divided into one hundred and fifty-seven, the Dharma category items of the later volume thirty-one, with 362 pages, totaling one thousand one hundred and thirty
Tibetan
ལྔ། བཞུགས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས།། །།སརྦ་ཤུ་བྷཾ།། །། (༣)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་བཞུགས (༤)འ ལྟ་བའི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ ཆོས་སྐུ་གཏད་མེད་རང་གྲོལ་ཏེ བཙན་ས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་ནི འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་ལས་འདས་ཀྱང་ སྤྲོས་ཅན་མྱ་ངན་འདའ་དོན་དུ འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་བསྟན སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་བྱ བདག་དོན་གཞན་དོན་གང་ལ་ཡང་ ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་ཟིན་པ་གཅེས དངོས་གཞི་རང་ལུས་རྣལ་འབྱོར་མ ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར དེ་ཡི་ཁོང་དབུས་རྩ་དབུ་མ སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་པ་ལ སྟོང་སངས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་གནས་སུ་ཧར མར་སྣ་ལྟེ་བར་ཟུག་པ་ཡི སྙིང་ཁ་ཚིགས་ (༥)འུྃ ཀྱིས་བཅད་པའི་སྟེང་ རླུང་གི་ཐིག་ལེ་ལྗང་སྐྱའི་དབུས རིག་པ་ཧྲཱི ཡིག་དམར་པོར་གསལ སྤྱི་བོའི་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་ཕུང་པོར་གསལ མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར། རྩེ་གཅིག་འདུན་པའི་ཞུར་ལ་དྲངས རྐན་གྱི་སྦུབས་ནས་ཧྲཱིཧྲཱིཞེས ལྔ་ཚར་ཕྲུགས་གཅིག་བརྗོད་པ་དང་ ལྷན་ཅིག་སྟོད་གཅུམ་མགོ་བོ་སྒྲིམ དེ་ཚེ་རིག་པ་ཧྲཱི དམར་པོ ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བཏེག་པ་བཞིན ཡར་ཡར་འགྲོ་བའི་ངང་དེ་ལ ཕཊཅེས་དྲག་པོས་མདའ་ལྟར་འཕངས འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ དེ་ལྟར་ (༦)ཡང་ཡང་འབད་པ་ཡིས འབྱོངས་རྟགས་ཚངས་བུག་འཕར་བ་དང་ མགོ་ན་ཆུ་སེར་ཟིལ་པ་ཕྲུམ འཇག་མ་འདལ་གྱིས་ཚུགས་སོགས་འབྱུང་ དེ་ཚེ་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམ རྐྱེན་དེས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ རང་ཡང་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གྱུར ཨ་མ་ར་ཎི་ཚར་བརྒྱ་བརྗོད དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ དེས་ནི་ཚེ་ལ་མི་གནོད་སྟེང་ རྟེན་འབྲེལ་བདེན་པས་ཚེ་གེགས་ཞི གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་ཆེ་བའི་ལམ མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་འཕོ་བའི་གནད སྙིང་དང་མིག་ལས་གཅེས་པར་ཟུངས ས་མ་ཡ གསོལ་འདེབས་ནི ཨེ་མ་ཧོ གནས་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ན ཡིད་དད་བརྒྱའི་འཇའ་གུར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི སྐུ་ཐ་མལ་མ་ཡིན་དྭངས་མའི་ལུས དཔལ་སངས་རྒྱས་སྣང་མཐའི་ངོ་བོར་བཞུགས ཡིད་མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས གནས་འོག་མིན་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ཤོག ཕཊ སྤྲུལ
Chinese
五、安住吉祥！ །།一切善妙！། །། (3) 嗡，从广大心髓明点中，未经修习之迁识，佛陀安住。（4）啊！顶礼观视之界！光明大圆满道，法身无有系缚自解脱，获得稳固地位之补特伽罗，虽已超越迁识之所迁与能迁，然为饶益有染之寂灭，开示未经修习之迁识佛陀。前行皈依发心如共同仪轨，无论自利他利，以四无量心摄持为要。正行自身瑜伽母，如外修上师瑜伽，其身中央中脉，粗细如箭杆，具足空明光之管道，上端哈字安住梵穴处，下端刺入脐间，心间以（藏文：ཚིགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡字隔断之上，于绿蓝色风息明点中，观想智慧舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色清晰。于头顶一肘之上，观想圆满相好之佛陀无量光，以猛烈之信心祈祷，心识不向外散乱，以专注之意念引导，从喉咙深处发出舍舍之声，念诵五次为一组，同时上身弯曲头部收缩。彼时智慧舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色，如薄纸被风吹起般，于向上向上运行之状态中，以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字猛烈如射箭般射出，融入无量光佛之心间。如是（6）再三努力，成就之相为梵穴跳动，头部有水滴般之液体渗出，出现如茅草倒伏等现象。彼时无量光佛之身，化为光融入自身，以此缘起于刹那间圆满忆念，自身亦转成无量寿佛。念诵阿玛Ra尼一百遍，回向善根并发愿，以此对寿命无有损害之上，以缘起真谛平息寿命之违缘。以密咒方便之殊胜道，未经修习之迁识佛陀之要诀，珍爱胜过心与眼。萨玛雅。祈祷文：唉玛吙！于自显现之清净刹土，信心百倍之虹帐密布之界中，总集皈依之根本上师，身非凡庸清净之身，安住为圣者无量光佛之自性，以信心恭敬虔诚祈祷，祈请加持通达迁识之道，祈请加持往生清净刹土，愿能获得法身之胜位。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！化身。
English
Five, May dwelling be virtuous and auspicious! Sarva Shubham! (3) Om, from the great essence of the heart-essence, without practicing transference, may the Buddha reside. (4) Ah! I prostrate to the expanse of viewing! The path of luminous Great Perfection, the Dharmakaya is unbound and self-liberated, the person who has gained a firm ground, although beyond the object and subject of transference, yet for the sake of pacifying the afflicted, the Buddha taught the transference without practice. The preliminary refuge and bodhicitta are done as in the common practice, and it is important to hold on to the four immeasurables for both self and others. The main practice is the self as a yogini, like the outer practice of guru yoga, in the center of her body is the central channel, as thick as an arrow shaft, with a hollow tube of empty light, the upper end is the Hara at the Brahma aperture, the lower end is inserted into the navel, the heart is cut off by (Tibetan: ཚིགས, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Above the Om, in the center of the greenish-blue wind-essence, visualize the wisdom Hri (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hri) in red color clearly. Above the crown of the head by a cubit, visualize the Buddha Amitabha, complete with marks and signs. Pray with intense devotion, without letting the mind wander elsewhere. Direct the attention with one-pointed desire, and from the throat, say Hri Hri, reciting five times as a group, while bending the upper body and contracting the head. At that time, the red wisdom Hri (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hri) letter, like a thin paper lifted by the wind, in the state of going upwards, shoot it out forcefully like an arrow with the sound Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat), and dissolve it into the heart of Amitabha. In this way, (6) by repeated effort, the signs of accomplishment are the throbbing of the Brahma aperture, and the oozing of watery fluid from the head, and the appearance of phenomena such as the collapsing of thatch grass. At that time, the body of Amitabha dissolves into light and merges into oneself, and by this cause, in an instant, one becomes complete in mindfulness, and one also transforms into Amitayus. Recite Ama Rani a hundred times, dedicate the merit and make aspirations, by this, there is no harm to life, and by the truth of interdependence, the obstacles to life are pacified. The key to the Buddha's transference without practice is the great path of secret mantra methods, hold it dearer than the heart and eyes. Samaya. The prayer is: Emaho! In the realm of the self-manifested pure land, in the expanse of a hundred-fold rainbow tent of faith, the root guru, the embodiment of all refuges, whose body is not ordinary but pure, dwells as the essence of the noble Buddha Amitabha. With faith, respect, and longing, I pray, please bless me to master the path of transference, please bless me to go to the pure land, may I attain the supreme position of the Dharmakaya. Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat)! Emanation.