Tibetan
་སྐུ། ཕཊ ལོངས་སྐུ། ཕཊ ཆོས་སྐུ། ཕཊ མི་འགྱུར། ཕཊ མངོན་བྱང་།། །། (༧)གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་མིང་ནས་རན་པར་བོས་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སླེབ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུ། དེ་ཡང་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁྱེད་གཅིག་པུ་ལ་བྱུང་བ་མ་ཡིན། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ལན་གཅིག་སྐྱེས་ཚར་ནས་མཐར་འཆི་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ན་མཐུ་ཆེ་ཞིང་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནས་འཚོ་བ་ལམ་ཟན་ལ་བརྟེན་པའི་མུ་ཏོ་བ་ཡན་ཆད་ཚེ་ཐར་ལ་སོང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་མཛད་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་གཉེན་འཁོར་ཡུལ་གཞིས་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཆགས་ཀྱང་དེ་དག་རང་གི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་། རང་ཉིད་དེ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་ཚུལ། དུས་ཀྱི་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་ནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲང་། ཞེས་སྡུག་བསྔལ་ (༨)བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པ་སྨིན་དུས་འདིར། ཉེ་དུ་དང་ནོར་རྫས་ལ་ཆགས་ན་གནས་རིགས་དམན་པར་ལྟུང་ཉེན་ཡོད་པས་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འདི་ན་ཕ་དང་མ་དང་བཤེས་རྣམས་དང་། །གཉེན་དང་རྩ་ལག་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །བུ་དང་བུ་མོ་དེ་བཞིན་མགོན་སྐྱབས་མིན། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་སྐྱབས་གྱུར་པ་གཞན་འགའ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ན་རང་ཅག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོད་པའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་འཆི་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་དགའ་བ་སྒོམས་ཤིག །དེའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ལ་ཡང་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ན། དེ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང་། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤི་འཕོས་བ་དག་ཀྱང་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་ལྷ་དང་མིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། དགེ་སློང་དག་བྱ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ནས་ངའི་མདུན་ན་འདུག་པ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། (༩)བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྱ་དེ་ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སོང་བ་ལས་ཁྲས་དེད་དེ། དེ་ང་ལ་སེམས་དགའ་བཞིན་དུ་ཤི་འཕོས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདིར་ཚོང་དཔོན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ན་ཚོད་ཀྱི་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ཁོ་ནས་
Chinese
身（སྤྲུལ་སྐུ།，梵文天城体，Nirmāṇakāya，化身）。帕（ཕཊ，梵文天城体，phaṭ，解脱）。报身（ལོངས་སྐུ།，梵文天城体，saṃbhogakāya，报身）。帕（ཕཊ，梵文天城体，phaṭ，解脱）。法身（ཆོས་སྐུ།，梵文天城体，dharmakāya，法身）。帕（ཕཊ，梵文天城体，phaṭ，解脱）。不变（མི་འགྱུར།，梵文天城体，Acala，不动）。帕（ཕཊ，梵文天城体，phaṭ，解脱）。现证菩提（མངོན་བྱང་།，梵文天城体，Abhisambodhi，现证菩提）。 (7)在为亡者进行颇瓦（འཕོ་བ，转移意识）之前，先呼唤其名字。某某，你已经面临死亡和无常。这样说三次。死亡并非只发生在你一个人身上。这是所有五道众生的必经之路，一旦出生，死亡是必然的。世间无论权势滔天、财富丰厚的转轮王，还是依赖残羹剩饭为生的乞丐，没有谁能逃脱死亡。不要为此感到沮丧。同样，无论你执着于亲眷、家园、财产等任何事物，它们都不会跟随你。你与它们相伴的时光已经结束。时势所迫，国王离世时，财富、朋友和亲戚都不会跟随。无论众生从何处去往何处，业力都如影随形。因此，当痛苦(8)的真相显现之时，如果执着于亲友和财物，就有堕入恶道的危险。《宝女请问经》中说：在此，父母、朋友、亲戚和血脉都不能成为救助，子女同样不是庇护。除了具有功德者，世间没有其他的救护。既然我们正处于拥有佛法的贤劫时期，就应欢喜地体验死亡和转生的时刻。这是因为，仅仅听闻诸佛世尊的名号，就具有重大的意义。如果对佛陀具有强烈的信心，并以欢喜之心去世，就能从恶道中解脱，获得天人和人道的果位。《百业经》中记载：诸比丘，你们看到一只鸟从空中落到我面前吗？回答说：世尊，我们看到了。佛说：诸比丘，那只鸟因为对我生起欢喜心而死，死后投生到王舍城，成为一位商人的儿子。长大后，在我自己的教法中出家。他出家后，仅仅七岁时，
English
Emanation Body. PHAṬ (སྤྲུལ་སྐུ།，梵文天城体，Nirmāṇakāya，化身). PHAṬ (ཕཊ，梵文天城体，phaṭ，解脱). Enjoyment Body. PHAṬ (ལོངས་སྐུ།，梵文天城体，saṃbhogakāya，报身). PHAṬ (ཕཊ，梵文天城体，phaṭ，解脱). Dharma Body. PHAṬ (ཆོས་སྐུ།，梵文天城体，dharmakāya，法身). PHAṬ (ཕཊ，梵文天城体，phaṭ，解脱). Immutable. PHAṬ (མི་འགྱུར།，梵文天城体，Acala，不动). PHAṬ (ཕཊ，梵文天城体，phaṭ，解脱). Manifest Enlightenment. (7) Before performing the transference of consciousness (pho ba) for the deceased, call out their name clearly. Say three times, "So-and-so, death and impermanence have arrived for you." Death is not something that has happened only to you. It is the great path for all five types of beings. Once born, death is inevitable. In this world, from the most powerful and wealthy universal monarch to the poorest beggar who relies on scraps for survival, no one has escaped death. Do not be disheartened. Similarly, whatever you are attached to, whether it be relatives, home, wealth, or possessions, none of them will follow you. The time for you to be with them has passed. As the saying goes, 'When the king departs due to the danger of time, wealth, friends, and relatives do not follow. Wherever beings go, their karma follows like a shadow.' Therefore, at this time when the truth of suffering (8) is manifestly ripening, if you cling to relatives and possessions, there is a risk of falling into lower realms. As stated in the Sutra Requested by the Daughter Ratna, 'Here, fathers, mothers, and friends, relatives and kin, cannot be a refuge. Sons and daughters are likewise not protectors. Except for those who possess qualities, there is no other refuge in the world.' Since we are in the Fortunate Aeon where the Buddha's teachings exist, cultivate joy in experiencing the moment of death and transference. The reason for this is that even hearing the names of the Buddhas and Bhagavats is of great significance. Those who die with strong faith and a joyful mind will be liberated from the lower realms and attain the states of gods and humans. As stated in the Hundred Deeds Sutra, 'Monks, do you see a bird falling from the sky and standing before me?' They replied, 'Venerable Bhagavat, we see it.' The Buddha said, 'Monks, that bird died because it developed a joyful mind towards me. After dying, it was reborn in Rajagriha as the son of a merchant. When he grew up, he renounced and entered my teachings. After he renounced, at the mere age of seven,'
Tibetan
ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ལ་ལན་གཅིག་དད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་དེ་འདྲ་ན། ཁྱེད་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་དང་། དེའི་སྡེ་སྣོད་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དང་བ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིག །བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་རམ་ཟླར་སྒྲོན་ཅིག །ཁྱད་པར་དུའང་གང་གིས་མཚན་དང་། (༡༠)སྒྲ་དང་། ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་བས་ཀྱང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་དང་། ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང་། དེའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད་པར་ཟུང་ལ་ཁྱོད་རྡོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་ཏ་ལ་ལ་སོང་ཅིག །ཁྱེད་རང་དད་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་ཡིད་ལ་སྒོམས་ཤིག །ཡི་དམ་དང་ལྟ་བ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་སྒོམས་ཤིག །དེ་དག་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་བསྒོམས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་འཕོ་བའི་གདམས་པས་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨདཀར་པོ་ཞིག་སྒོམ་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཨའི་སྒྲ་བརྩེགས་མར་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྡ་དོན་ངོ་འཕྲོད་པར་མཛོད་ལ་ཨ་དེ་ཉིད། དམིགས་བསལ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཞེས་ཀྱང་བསྒྱུར་ཆོག ། (༡༡)བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕང་པ་བཞིན་དུ་སོང་བར་དམིགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཙོ་བོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འདུན་པ་གཅུར་ནས། དེའི་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་ཨ་སྙན་པོར་བཟླས་རྗེས། གཙུག་སྐྲ་འཐན་པ་དང་ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྩེགས་མར་བརྗོད་པས་མཐོ་རིས་སུ་འདྲོངས་པ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་དེ་ཡི་ལོ་གྲངས་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་མ་ཤི་ན། །སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱི་ནི། །ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཡང་། །ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་ཚེ། །མི་དེ་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོང་། །ཞེས་ཐིམ་རིམ་འཆར་བའི་དུས་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེས་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟ
Chinese
断灭一切烦恼，现证阿罗汉果。如是仅仅是对佛陀生起一次信心的功德尚且如此之大，您也出生于具有胜者教法的净土之中，听闻佛陀之名，并有幸从其法藏中获得气息，因此，请对导师如来生起无上的欢喜心吧！皈依圣教正法！依止菩萨僧众为助伴！尤其，凭借任何对名号、声音、见解的涉入，也承诺能完全断除中阴的怖畏和恶趣之因。请不要忘记世尊怙主无量光佛由菩萨观世音和大力勇识所完全开示的，名为极乐世界的净土，而要铭记于心，因为您已从粗重的血肉之躯中解脱，所以请立刻前往那殊胜的净土吧！请忆念您获得信心的上师！忆念本尊和见解！修持大乘的发心和随行之心！由于不修持那些成为要点的缘起，仅凭迁识法门就能证得成佛，连接前后世的相续，所以在您的心中观想一个白色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），当我们以重叠的方式念诵阿字的声音时，请使意义和象征相符，并且那个阿字本身，特别地，也可以转化为ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。观想自己如同射出巨大的箭矢一般前往极乐世界！如此念诵，并且主要由自己集中意念，以其年龄的数字念诵悦耳的阿字之后，拉起顶髻，以重叠的方式念诵二十一次阿字，便能往生善趣。如《日月和合经》所说：以字母阿之结合，气息与年龄之数相合。如果未因此而亡，则头顶朝上，气息的，识蕴也在身体的中央，观想阿字并收摄。如是，当具足仪轨之时，如果此人未与气息分离，则以与气息相合的字母，毫无疑惑地安住并清净。如是，从次第融入显现之时起，伴随气息向外呼出，以无生之字母进行清净，是极为重要的。
English
Having destroyed all defilements, one directly realizes the state of an Arhat. If the benefit of having faith in the Buddha even once is so great, then you have also been born in a pure land where the Victorious One's teachings exist. You have heard the name of the Buddha and have the fortune to receive breath from his treasury of teachings. Therefore, generate supreme joy towards the Teacher, the Thus-Gone One! Take refuge in the sacred Dharma! Rely on the Sangha of Bodhisattvas as companions! In particular, it is promised that by engaging with the name, sound, and view, one can completely cut off the fear of the Bardo and the causes of bad rebirths. Do not forget the pure land called Sukhavati, which was fully revealed by the Bhagavan, the Protector Amitabha, along with the Bodhisattvas Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta. Keep it in mind, because you have been liberated from the coarse body of flesh and blood, so please go to that supreme field immediately! Meditate on the Lama in whom you have gained faith! Remember the Yidam and the view! Cultivate the mind of aspiration and engagement of the Great Vehicle! Since one can attain enlightenment without meditating on the interdependent connections that become essential, but merely through the transference of consciousness (phowa) that connects the continuum of previous and subsequent lives, visualize a white letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A) in your heart. When we recite the sound of the letter A in a stacked manner, please make the meaning and symbol correspond, and that letter A itself, in particular, can also be transformed into HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih). Visualize yourself going to Sukhavati like shooting a great arrow! Recite this, and mainly by focusing your own intention, after reciting the melodious letter A with the number of your age, pull up the topknot and recite the letter A twenty-one times in a stacked manner, and you will be reborn in the higher realms. As it says in the "Sun and Moon Conjunction Sutra": Through the combination of the letter A, breath and the number of years are combined. If one does not die from this, then with the top of the head facing upwards, the breath, and the consciousness also in the center of the body, visualize the letter A and gather it in. Thus, when the ritual is complete, if that person has not separated from the breath, then with the letter combined with the breath, abide and purify without doubt. Thus, from the time of the gradual dissolution, along with the outgoing breath, purifying with the unborn letter is extremely important.