Tibetan
བ་བོ། །དེ་ཡང་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཤེས་རབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་བསྲེ་བ་གཅེས་ལ་འོན་ཏེ་གཞན་སྣང་དང་མཐུན་པའི་འཕོ་བའི་རིགས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ཡང་སྐབས་འདིར་བྱས་པས་ཆོག་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ (༡༢)དང་། གཟུངས་སྔགས་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྒོ་བཀག་ནས། འདྲིས་གོམས་གཏན་ནས་མེད་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྐྱེད་རིམ་འབོགས་པ་དང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པའི་ངོ་སྤྲོད་སོགས་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་ལ་བརྡ་འཕྲོད་པར་དཀའ་བའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བློ་གསལ་གྱི་ངོར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། །།ཀུན་གཞིའི་སྨག་རུམ་འཕྱན་པའི་འགྲོ། །མཚམས་སྦྱར་འདི་ཡིས་སྣང་བྱས་ཏེ། །ཉིང་འཁྲུལ་རུ་ལོག་རྗེས་དྲན་གསུམ། །དྲན་པའི་ཕོ་ཉར་འདི་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ངོ་སྤྲོད་འདི་ཉིད་མཁྱེན་བརྩེའི་གཉིས་པའི་ལྗགས་འགྲིགས་གནང་བའི་གཤིན་འཕོ་དང་སྦྱར་དགོས་པར་འདུག་པ་དངོས་བསྟན་ལྟར་གཞན་དོན་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་བློས་སྤར་དུ་སྒྲུབ་པ་ལགས།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས། ། (༡༣)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བདེ་སྟོང་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་སྙན་རྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས།། །། (༡༤)འུྃ ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས ཚེ་ཐུང་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ བསྒྲུབ་པའི་ལོང་མེད་སྙིང་རུས་ཆུང་ དེ་ཚེ་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་ལ བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་དོན རྩོལ་མེད་ལྟ་བའི་ལོང་མེད་ན གནད་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ངེས་པའི་གནད བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལ མི་ལྡོག་ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་ཀུན མངོན་གྱུར་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་ཆོས རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ་ཆེ འདི་ལས་གཞན་དུ་ངས་མ་བཤད བདེན་རྫུན་ལག་ཏུ་ལོང་ལ་ལྟོས གཅིག་ལས་ (༡༥)འུྃ གཉིས་སུ་སྤེལ་བས་ན དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དམྱལ་བར་ལྟུང་ ཁྱད་པར་ཁ་མཁས་ཁོང་གནག་ཅིང་ གཡོ་སྒྱུས་བླ་མའི་ངོ་སྲུང་བའི དྲེད་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུས་ཅན་ལ གདམས་པ་འདི་ནི་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ བསྟན་ཀྱང་སྲོག་གི་གཤེད་མར་བྱེད དེ་ཕྱིར་སྙིང་ལས་གཅེས་པར་ཟུངས ས་མ་ཡ དང་པོ་མལ་ནས་ཧར་ལངས་ཏེ ལྟོ་སྟོང་རླུང་རིག་དྭངས་པའི་ཚེ སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གནད་དུ་བསྣུན མོས་གུས་གདུང་ཞིང་དབང་བཞི་བླང་ དངོས་གཞི་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲངས རང་ཉིད་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ བརྐྱང་བསྐུམ་ (༡༦)འདོར་སྟབས་ཞི་མ་ཁྲོ རྣལ་འབྱོར་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན དང་འཁྲིལ་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ཐབས་སྦྱོར ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི སྐུ་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས ལྟེ་འོག་དབུ་མའི་མར་སྣ་ལ རོ་རྐྱང་རྣམ་གཉིས་ཆུད་པ་ཡི ཡར་སྣ་ལྟག་པ་ནས་གུག་སྟེ སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཧ་རེ་ཟུག དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ཁ།།།འཁྱིལ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་ གཡས་གཡོན་རེས་མོས་བདུན་བདུན་འབུད ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔར བརྟེན་པའི་རླུང་དུག་སངས་ཀྱིས་ཐོན རྩ་སྦུབས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བསམ དེ་ནས་ཧ་ཞེས་དབུགས་བཏང་ལ ངལ་བསོ་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་ཕབ བྲཾ། དེ་ནས་སྙིང་གུར་སྨུག་པོའི་དབུས ཀུན་བཟང་མཐིང་ག་མཉམ་གཞག་ཅན ཆེ་ཆུང་སྲན་མ་ཙམ་པ་ལ སྐྱེ་མཆེད་ཤིན་ཏུ་དངས་པར་གསལ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཐིག ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་བའི་ནང་ཁོངས་སུ དངས་གསལ་སྐྱེ་མེད་སྲོག །།།ཨཾ གསལ་འཚེར་སྤུ་ཡིས་བྲིས་ལྟར་གསལ དེ་ནས་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱིས གནད་དང་ལྡན་པས་རླུང་རྡུབས་ལ རོ་རྐྱང་ལམ་བརྒྱུད་སྙིང་དབུས་བསྐྱེལ །།།ཁརཱུ་ (༡༧)རྒྱ་ཅུང་ཟད།།།བྱས་ཏེ རླུང་ཡིག་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ ཞལ་ཤེས་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིས རླུང་ཁུག་བརྒྱའམ་བདུན་ཅུ་ཐམ སུམ་ཅུ་ལ་སོགས་ཐུན་རེང་འབད མན་ངག་གནད་དང་མི་ལྡན་ན སྲོག་རྩར་ལས་ཀྱི་རླུང་ཞུགས་ནས སྨྱོ་བའི་ཉེན་ཡོད་ཁེ་ཉེན་ཆེ གནད་དུ་སོང་ན་སྲོག་ཐུར་གྱི རླུང་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་གྱུར་ནས དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱི རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས བུམ་ཅན་རིལ་པ་ཞབས་ཚགས་ཅན མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་འོག་རླུང་ལ བཤང་པའི་དྲི་མ་མི་འབྱུང་ཞིང་ དྲི་ཆུ་ཆུ་གཙང་ལྟར་འབབ་སོགས ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས ཁྱད་པར་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ དང་པོའི་ས་ཡི་རྟོགས་པ་འཆར མངོན་སུམ་སྣང་བ་ལྷུག་པར་མཐོང་ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་འགའ་ཡང་མེད ས་མ་ཡ འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་ཀུན་གྱི་བཅུད དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཟིན་པས གཏུམ་མོའི་ནང་ནས་ཡང་རྩེ་ཡིན སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གནས་དག་པས འོད་གསལ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར སྣང་བའི་རྫུན་ཕུགས་རྡིབ་པ་ཡིས སྒྱུ་མ་མ་བཅོས་རང་ལ་ཤར གང་ཤར་རྣམ་རྟོག་མ་ (༡༨)ཡན་པ རྨི་ལམ་ཀླུངས་ཚུད་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ནུས ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ འཕོས་པས་འཕོ་བའི་ཡང་རྩེ་ལ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྡན་གྱི གྲོང་དུ་འཇུག་པས་གྲོང་འཇུག་མཆོག གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡི
Chinese
哇哦！此外，珍视以方便、大悲心来摄持，以及融入如虚空般的智慧之中，然而，即使乐于行持与他显相一致的颇瓦法，但在此处做了也足够了。通过佛的名号（12）和特殊的陀罗尼、咒语、祈愿文来封闭门户，对于从未熟悉、习惯的人，给予生起次第的灌顶以及显现、增长、获得的介绍等等，要知道对于难以使俱生未标示者理解的意义。这段话是自生金刚对慧者的开示。游荡在俱生黑暗中的众生，以此连接而显现，愿将错乱、迷途、追忆这三者，转变为忆念的使者。因此，这个介绍需要与第二贤哲的口述颇瓦法相结合，如实所示，为了利益他人的事业，以增广的心来成办。吉祥！吉祥！吉祥！吉祥！（13）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！从龙钦心髓中，安乐空性的风之圆满次第口耳传承卷轴如意宝安住。（14）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！向普贤原始之界顶礼！未来时代的众生们，寿命短促、福德资粮贫乏，没有修持的空闲、心力弱小，那时，依靠三身的安住方式，光明大圆满之义，若没有不费力的见解之空闲，则依靠要诀的方法之路，风心无二的确定要点，以三七日不退转轮回，所有道相功德，显现口耳传承甚深之法，金刚萨埵的秘密道，我不说其他的，真假自己去看。从一（15）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！分为二，违背誓言会堕入地狱，特别是口才好、内心阴暗，以虚伪来奉承上师的，厚颜无耻的懂法者，即使稍微展示这个窍诀，也会成为夺命的刽子手，因此要比生命更珍爱。萨玛雅！首先从床上猛然起身，在空腹、风脉明晰之时，共同和特殊的加行之前，将上师瑜伽作为要点来压制，生起虔诚和渴望，接受四种灌顶，正行时身体正直，自己观想为持明金刚法，青蓝色，一面二臂，伸展
English
Wow! Also, it is precious to hold on to being followed by the means of great compassion and to mix with wisdom like the sky, but even if one is happy to do the kind of transference that is in accordance with other appearances, it is enough to have done it at this time. By blocking the door with the names of the Buddhas (12) and special dharanis, mantras, and aspirations, giving the empowerment of the generation stage to someone who has never been familiar or accustomed to it, and introducing the appearances, increase, and attainment, etc., know that it is difficult to make the meaning understandable to the unborn, unindicated one. This passage is what Rangjung Dorje said to the wise. Wandering beings in the darkness of the base, may this connection make them appear, may it transform the three of confusion, straying, and recollection into a messenger of mindfulness. Therefore, this introduction needs to be combined with the transference of consciousness spoken by the second Khyentse, as it is actually shown, in order to benefit the activities of others, it is accomplished with an expansive mind. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Auspicious! (13) Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, literal Chinese meaning: 嗡)! From the Longchen Nyingtik, the bliss-emptiness wind's completion stage oral transmission scroll wish-fulfilling jewel resides. (14) Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, literal Chinese meaning: 嗡)! I prostrate to the primordial realm of Kuntuzangpo! Sentient beings of the future time, short-lived, poor in merit and resources, without leisure to practice, with small heart and courage, at that time, relying on the way the three bodies abide, the meaning of clear light Dzogchen, if there is no leisure for effortless view, then the path of means relying on the key points, the definite key point of wind and mind inseparable, in three weeks, not turning back from samsara, all the qualities of the path signs, manifest the profound Dharma of oral transmission, the secret path of Vajrasattva, I have not spoken of anything other than this, look at the truth and falsehood yourself. From one (15) Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, literal Chinese meaning: 嗡)! divided into two, breaking the samaya will cause one to fall into hell, especially those who are eloquent but have dark hearts, who flatter the lama with hypocrisy, shameless Dharma practitioners, even if this instruction is shown only slightly, it will become a life-threatening executioner, therefore, hold it more dear than life. Samaya! First, get up suddenly from the bed, when the stomach is empty and the wind-energy is clear, before the common and special preliminaries, press the guru yoga as the key point, generate devotion and longing, receive the four empowerments, in the main practice, straighten the body, visualize yourself as the vidyadhara Vajra Dharma, blue-green, one face, two arms, outstretched
Chinese
（十六）抛掷姿势寂静不怒，瑜伽士红色持刀颅，与拥抱金刚铃交替结合，父与母二者无别之身，身体中脉正直，具足四种特征法身，左右若浪长寂静幻化二者，脐下中脉之下端，若浪长二者融入，上端从后颈弯曲，在两个鼻孔哈瑞刺入，中脉之上端环绕，从若浪长二者生起业之风，左右交替七七吹出，依于五烦恼与五大，风毒通过桑吉出来，观想脉管无有错处，之后哈声呼气，放松知觉安然放下，勃朗。之后于心间紫色帐篷之中，普贤王如来蓝色等持，大小如豆许，生处极其清澈明亮，其心间五光之滴，于圆形环绕之内，清净明亮无生命。嗡。明亮闪耀如毛发所绘般清晰，之后以四合之结合，以具足要诀收摄风，通过若浪长之路送至心间，卡热（十七）稍作，风字明觉合一，以口诀具足要诀，一百或七十风囊，三十等等各自努力，若不具足口诀要诀，业之风进入命脉，有疯狂之危险利害大，若入要诀，命脉之二风混合，入于中脉住处融入三者，从自力圆满之缘起，瓶气圆满足跟收缩，显现且下风，不生粪便之气味，小便如清水般流淌等等，共同功德不可思议，特别是脐之脉结解开，最初地之证悟生起，现量景象完全见到，对此毫无怀疑，萨玛雅。此乃圆满次第一切之精华，以中脉获得智慧风，是拙火中之顶峰，心性安住于法身清净，成为光明一切之王，显现之虚假根本崩塌，不作矫饰之幻相自生，任何显现分别念不（十八）超越，梦中入于空性能变幻，庸常分别念转为智慧，因此是迁识之顶峰，以三门具足三金刚，入于城市是入城之殊胜，是所有密咒之果
English
(16) The posture of throwing is peaceful and not wrathful, the yogi is red, holding a knife and skull, embracing and alternating the vajra bell, the father and mother are inseparable, the central channel of the body is straight, possessing the four characteristics of the Dharmakaya, the two sides, Rola and Kyang, are the two of Long and Tulku, at the lower end of the central channel below the navel, the two of Rola and Kyang are integrated, the upper end is bent from the back of the neck, and the two nostrils are pierced by Hare, the upper end of the central channel is coiled, from the two of Rola and Kyang arises the wind of karma, the left and right alternate seven by seven, relying on the five afflictions and the five elements, the poisonous wind comes out through Sangye, contemplate that the pulse tube is free from defects, then exhale with a 'Ha' sound, relax the awareness and calmly put it down, Bhram. Then, in the center of the purple tent of the heart, Kuntu Zangpo (Samantabhadra) is blue in equanimity, the size of a bean, the place of birth is extremely clear and bright, in his heart is a drop of five lights, in the round coil, clear and bright, unborn life. Om. Clear and shining, as if drawn by hair, then with the combination of four, with the key point, gather the wind, send it through the path of Rola and Kyang to the center of the heart, Khara (17) do a little, the wind letter awareness is unified, with the oral instruction possessing the key point, one hundred or seventy wind sacs, thirty, etc., each strives, if not possessing the key point of the oral instruction, the wind of karma enters the life channel, there is a danger of madness, great profit and loss, if entering the key point, the two winds of the life channel mix, entering the central channel, the three of dwelling, abiding, and dissolving, from the interdependence of self-power perfection, the vase-like roundness with the heel contracted, appears and the lower wind, the smell of feces does not arise, urine flows like clean water, etc., common merits are inconceivable, especially the knot of the navel channel is untied, the realization of the first earth arises, the manifest appearance is completely seen, there is no doubt about this, Samaya. This is the essence of all completion stages, with the central channel obtaining the wisdom wind, it is the pinnacle of Tummo, the nature of mind abides in the pure Dharmakaya, becoming the king of all luminosity, the false root of appearance collapses, the uncorrected illusion arises spontaneously, whatever arises, conceptual thought does not (18) exceed, in dreams entering emptiness can transform, ordinary conceptual thought is transformed into wisdom, therefore it is the pinnacle of transference, with the three doors possessing the three vajras, entering the city is the supreme city entry, it is the fruit of all mantras