Tibetan
གུས་དྲག་པོ་བྱས་རྗེས་བླ་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ནང་ཁོངས་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་ཙམ་དང་། སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་མགོ་གྱེན་བསྟན་བསྒོམ། །རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རླུང་རྡུབས་ཕྲུ་མ་ཕུས་བརྒྱངས་པ་བཞིན་དུ་དབུ་མའི་མས་སྣར་ཞུགས། ཐིག་དམར་ཨ་ཤད་ཅན་ལ་ཕོག་པས་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷབ་ཀྱིས་འབར། མེ་ཡི་ངོ་བོ་བདེ་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ། རྣམ་པ་གསལ་བ། རྩེ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣོ་ལ་འཁྱུག་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དུ་འབར་བས་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་ལྕེས་ཁྱབ། ཕོ་སྐོར་ཅུང་ཟད་བྱ། རིམ་བཞིན་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་གྱི་རྩ་གཙོ་བོ་ (༢༤)གསུམ་དང་། རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་དང་། མེ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་གཉིས་རེག་པ་འཕྲོད་པས་ཞུ་བདེའི་ཉམས་རྒྱས། ཧཾ་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད། ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཡང་འཕྲོས་འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་བཅུད་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་གཟི་བྱིན་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་བསྡུས་ཏེ་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་མགོ་མཇུག་ཧྲིལ་གྱིས་ལྡོག །ཞུ་བདེ་འབར་འཛག་གི་ཉམས་རྒྱས། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། ཡུམ་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་ཏེ་བུདྡྷ་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཚོགས་རྫོགས། སྒྲིབ་པ་དག །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐངས། བུམ་དབང་ཐོབ། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། ཡང་མགྲིན་པར་བབས། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཏེ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་ (༢༥)མ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ། གསང་དབང་ཐོབ། མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། ཡང་སྙིང་གར་བབས། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས། མཆོད་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། ཡང་ལྟེ་བར་བབས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས
Chinese
恭敬至极之后，诸位上师次第融入光中，于化为一个红色明点之内，阿夏之相略微显现。于顶轮观想向上之“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字。从左右二脉吸气，如吹气球般充满，进入中脉下端。触及红色阿夏明点，以加持智慧之火焰燃烧。火之自性为乐，触感为热，形象为明，顶端为智慧之自性，锐利而流动，以具足四相燃烧，以与实情相符之方式，火焰遍布所有脉内。略微作男旋。次第从脐轮化生轮至顶轮大乐轮之间的三条主脉（二十四），进入所有脉瓣。顶轮之“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字为父黑汝嘎之自性，火本身化为母之自性，二者接触相合，增长融乐之觉受。从“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字放射出无边光芒。供养十方诸佛及其眷属。诸佛之心以乐空之味满足。摄集智悲力三者之功德与加持成就一切。又放射出五大之精华与器情之光彩威严，也一并摄集融入“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，因此“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字首尾完全倒转。增长融乐燃烧滴降之觉受。于顶轮大乐轮中，有佛陀毗卢遮那佛与，佛母法界自在母等，如佛部之勇士与瑜伽母众如张开之芝麻荚般安住，献上乐空甘露之供养。圆满积聚。清净罪障。弥补誓言违犯。获得宝瓶灌顶。生起欢喜之智慧于相续中作念。又降至喉间。有佛陀无量光佛与，佛母白衣佛母等，如莲花部之勇士与瑜伽（二十五）母，供养之方式如前。获得秘密灌顶。生起胜喜之智慧于相续中作念。又降至心间。有佛陀不动佛与佛母嘛嘛枳等金刚部之勇士瑜伽母等。供养方式如前。获得智慧智慧之灌顶。生起殊胜之欢喜智慧于相续中作念。又降至脐间。有宝生佛与。佛母佛眼佛母等。
English
After showing utmost respect, the Lamas gradually dissolve into light, and within the state of becoming a single red bindu, the appearance of the A-sha slightly manifests. Meditate on the upward-pointing "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head. Inhale air from both the left and right channels, filling them as if inflating a balloon, and enter the lower end of the central channel. When it strikes the red A-sha bindu, it blazes with the flames of blessing and wisdom. The nature of fire is bliss, the sensation is heat, the appearance is clarity, and the tip is the nature of wisdom, sharp and flowing. It burns with the four characteristics, and in accordance with the actual state, the flames spread throughout all the inner channels. Perform a slight male rotation. Gradually, from the navel chakra of manifestation to the crown chakra of great bliss, the three main channels (24) and all the channel petals are entered. The "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head is the nature of the father Heruka, and the fire itself transforms into the nature of the mother. The contact and union of the two increases the experience of dissolving bliss. From the "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable, limitless rays of light radiate. Offerings are made to the Buddhas of the ten directions and their retinues. Their minds are satisfied with the taste of bliss and emptiness. All the qualities, blessings, and accomplishments of wisdom, love, and power are gathered. Furthermore, the essence of the five elements and the splendor and majesty of the outer and inner worlds are also gathered together and dissolved into the "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable, causing it to completely reverse its direction from beginning to end. The experience of dissolving bliss, burning, and dripping increases. In the crown chakra of great bliss, there are Buddhas like Vairochana and consorts like Akashadhatvishvari, as well as heroes and yoginis of the Buddha family, residing like an open sesame pod. Offerings of bliss-emptiness nectar are made to them. Accumulations are completed. Obscurations are purified. Samaya violations are restored. The vase empowerment is received. It is thought that the wisdom of joy is generated in the mindstream. Then it descends to the throat. There are Buddhas like Amitabha and consorts like Pandaravasini, as well as heroes and yoginis of the Padma family (25). The method of offering is the same as before. The secret empowerment is received. It is thought that the wisdom of supreme joy is generated in the mindstream. Then it descends to the heart. There are Buddhas like Akshobhya and consorts like Mamaki, as well as heroes and yoginis of the Vajra family. The method of offering is the same as before. The wisdom empowerment is received. It is thought that the wisdom of special joy is generated in the mindstream. Then it descends to the navel. There are Ratnasambhava and consorts like Lochana, etc.
Tibetan
་ཏེ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། ཡང་གསང་གནས་སུ་བབས། སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་མཆོད། ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐངས། རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། དམིགས་པའི་གནད་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་ན། །ནང་དང་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཡིན། ཚོགས་འཁོར་ཡང་ཡིན། བསོད་ནམས་བསག་ཐབས་ཀྱང་ (༢༦)འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། །དོན་དམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་དང་། དབང་ལེན་པ་ཡང་ཡིན། དེ་ལས་ཧཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཤེས་པའི་མོས་གུས་དང་གཏུམ་མོའི་མེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་སུ་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། གསང་སྔགས་ལམ་མྱུར་བ་དང་ཐབས་ཟབ་པའི་ངེས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བརྟན་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལ་མེ་དང་དབུ་མ་ཆེ་བསྐྱེད་ཆུང་བསྐྱེད་རེས་མོས་ཡང་ཡང་བྱ་བའི་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་མེས་གང་སྟེ་བར་ཆད་གདོན་བགེགས་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ལས་ཉོན་དང་བཅས་པ་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་པར་བསམ། རེས་འགའ་དབུ་མ་མེ་དང་བཅས་པ་ཇེ་ཆུང་རྟ་རྔ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཆ་ཙམ་ཇེ་ཕྲར་བསྒོམ་ལ་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱང་། མཐར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། ། (༢༧)འུྃ སྙན་བརྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྦས་དོན་ཐབས་ལམ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་བཞུགས (༢༨)འུྃ དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ རང་ལུས་བདེ་ཆེན་ཙཎྜ་ལི འབར་འཛག་དབང་དང་དགའ་བཞིའི་ལམ གབ་དོན་ནམ་མཁའི་ཙཎྜ་ལི སྲོག་ཐུར་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བསྲེ གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་སྒྲ་གཅན་གྱི དུས་མེ་ནོར་བུའི་ཁོང་སེང་རྩེར རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི གསལ་འཚེར་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞག ཐུར་སེལ་སྟེང་དུ་སྲོག་སྦུབ་པས སྒྲ་གཅན་སྡངས་པའི་ཤུགས་རིངས་ཀྱིས ཐིག་ལེ་སྦས་མའི་མཁའ་གསང་དུ སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་དཀྲོགས ཧཱུྃ་དང་རླུང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས གོ་ལྡོག་དྲངས་པ་གཙུག་ཏོར་ (༢༩)འུྃ ལམ བརྒྱུད་དེ་མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེར་བཅིང་ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གོམས་པ་ཡིས མེ་ཆུའི་ཁམས་གཉིས་གོ་ལྡོག་པས
Chinese
对于珍宝部的勇士和瑜伽母的供养方式与之前相同。获得第四灌顶。观想俱生喜乐的智慧在相续中生起。再次降临于秘密处。供养佛陀不空成就如来和，本誓度母等事业部的勇士和瑜伽母众。圆满积聚，清净障碍。弥补誓言的违犯。获得明觉的才能和灌顶。观想不可思议的智慧在相续中生起。如果通达此观想的要点。也是内和秘密的火供。也是会供轮。积累资粮的方法，没有比这更深的了。（26）从究竟上说，也是进入坛城和接受灌顶。因此，要知道吽字本身是所有上师和佛陀的集合，并且要知道拙火之火也是所有佛陀加持集合的事业。对于那些相续中坚定不移地确信密咒道快速和方法深刻，并且没有疑惑的人来说，迅速获得成就，这是咒语的特点。之后，当火和中脉通过反复交替地增大和缩小而变得巨大时，观想所有虚空界都被火充满，所有的障碍、魔障、邪祟、分别念、习气、烦恼等都被烧尽。有时，观想带有火的中脉逐渐缩小，变得像被劈成一百份的马尾毛一样细，并练习明觉的才能。最后，将一切都收摄到圆满次第中，并回向善根。（27）嗡，口耳传承的纸卷，如意宝的秘密意义，不修持方法，佛陀安住。（28）嗡，向勇士和瑜伽母的殊胜城市顶礼。自身大乐拙火，燃烧滴降的自在和四喜之道。隐藏意义是虚空的拙火，将命脉投入智慧法界中。舍弃能取所取的罗睺，时火在宝珠的空心顶端。风心混合的明点，安立为明亮闪耀的光芒之相。通过向下消除，在上方放置命脉，以罗睺怒视的迅猛之力，像射出星箭一样搅动明点在隐秘的虚空处。以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和风的铁钩，逆转牵引到顶髻。（29）嗡，道路，通过它束缚虚空为金刚。像这样反复习惯，火和水的二者颠倒。
English
The method of offering to the heroes and yoginis of the Ratna family is the same as before. Obtain the fourth empowerment. Contemplate that the wisdom of co-emergent bliss arises in the continuum. Descend again into the secret place. Offerings to Buddha Amoghasiddhi and the assembly of heroes and yoginis of the Karma family, such as the Samaya Tara. Complete the accumulation, purify the obscurations. Make up for the violations of vows. Obtain the ability and empowerment of awareness. Contemplate that inconceivable wisdom arises in the continuum. If you understand the key point of this contemplation. It is also the inner and secret fire puja. It is also a tsok khor. There is no deeper method of accumulating merit than this. (26) Ultimately, it is also entering the mandala and receiving empowerment. Therefore, know that the syllable Hum itself is the collection of all gurus and Buddhas, and know that the fire of tummo is also the activity of the collection of blessings of all Buddhas. For those who have unwavering certainty in their continuum that the secret mantra path is fast and the method is profound, and who have no doubts, the swift attainment of accomplishments is the characteristic of mantra. Afterwards, when the fire and central channel become huge by repeatedly alternating between increasing and decreasing, contemplate that all of space is filled with fire, and all obstacles, demons, evil spirits, conceptualizations, habitual tendencies, afflictions, etc., are burned away. Sometimes, contemplate the central channel with fire gradually shrinking, becoming as thin as a horse's tail hair split into a hundred parts, and practice the ability of awareness. Finally, gather everything into the completion stage and dedicate the merit. (27) Om, the whispered lineage paper roll, the secret meaning of the wish-fulfilling jewel, without practicing the method, the Buddha abides. (28) Om, I prostrate to the supreme city of heroes and yoginis. One's own body, great bliss, chandali, the freedom of burning and dripping and the path of the four joys. The hidden meaning is the chandali of space, casting the life force into the realm of wisdom. The Rahu who abandons grasping and being grasped, the time fire at the empty top of the jewel. The bindu of wind and mind combined, establish as the appearance of bright, shining light. By eliminating downwards, placing the life force above, with the swift force of Rahu's glare, stir the bindu in the secret space like a shooting star. With the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and the iron hook of wind, reverse and draw to the crown of the head. (29) Om, the path, through which the space is bound as vajra. By repeatedly becoming accustomed to this, the two elements of fire and water are reversed.