Tibetan
ན ས་མ་ཡ བདེ་སྟོང་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་ལས འབར་འཛག་དྲོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི རྩ་གསུམ་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལ དབུ་མའི་ཡར་སྣར་ཧེ་རུ་ཀ དཀར་ཆ་ཧཾ་ཡིག་རང་བཞིན་ལ མར་སྣར་དམར་ཆ་གནམ་ཞལ་མ ཨ་ཤད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རླུང་རྡུབས་ཏེ ལྟེ་བའི་གནམ་ཞལ་སྦར་བ་ལས ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྷབ་ཀྱིས་འབར དེ་ཡང་ངོ་བོ་བདེ་བ་ལ རང་བཞིན་གསལ་ཞིང་རྣམ་པ་ཚ རྩེ་མོ་རྣོ་ལ་འཁྱུག་པ་ཡིས ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ཡོངས་གང་ཞིང་ བདེ་དྲོད་གློ་བུར་སྐྱེས་པར་བསམ དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སོགས སོ་སོའི་གནས་སུ་རླུང་ཁུག་ནི ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་གོང་དང་མཚུངས དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ མེ་ལྕེས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི བདེ་བ་གཡོས་ཤིང་ཐིག་ལེ་ཞུ ཞུན་གྱི་མར་མེ་འཐིགས་པ་ལྟར སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཁེངས རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་ (༡༩)འུྃ ཌཱཀྐི་ནི ཏིལ་གང་ཕྱུར་བ་ལྟ་བུ་ལ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཕུལ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ བུམ་དབང་མངོན་དུ་ཐོབ་བྱས་ཏེ དཀའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ དེ་བཞིན་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་ ལྟེ་བ་ལ་ཡང་གོང་བཞིན་དུ རིག་པ་སྤྲེ་ཞིང་གསང་དབང་དང་ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པའི་དབང་ རིམ་བཞིན་མངོན་དུ་ཐོབ་བྱས་ཤིང་ མཆོག་དགའ་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ དེ་ནས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་རུ དྭངས་མ་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་ཚ སྣུམ་ཁོལ་བདུད་རྩི་བླུགས་པ་བཞིན མེ་དང་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་འབར རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་ཡིས་ཁེངས སྣོད་དང་བཅུད་དུ་འཛིན་པ་ཡི རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེག མཐར་ནི་རང་ལུས་མེ་དང་བཅས ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ བསྡུས་ལ་གསལ་སྟོང་ངང་དུ་བཞག གེགས་སེལ་ཧ་སྦྲུགས་བརྡབ་ཆུང་དང་ ངལ་བསོ་ཤེས་རིག་རྣལ་དུ་དབབ འདི་ལྟར་གནད་དུ་ཕེབས་གྱུར་ན བདེ་དྲོད་མེ་འབར་གོས་མི་དགོས འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར མ་དག་ལས་ཀྱི་རླུང་དག་པས (༢༠)སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་ཐོབ ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ མངོན་ཞེན་སྐྱེས་ན་རུ་ཏྲར་གོལ ཅི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ནི སྤངས་རྟོགས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་དབྱིངས ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོ་སྟེ དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ལམ་རྟགས་ཀྱི ཡོན་ཏན་ཙམ་ལས་ས་ཟིན་མེད སྤངས་ཐོབ་བྲལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་ནི ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གྲོལ་སའོ ས་མ་ཡའདི་ལྟར་སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་གནད བརྒྱ་ཕྲག་འདུས་པའི་ཡང་ཟབ་
Chinese
舍（ས་མ་ཡ）从乐空风的圆满次第中，炽燃降滴暖热瑜伽是，三脉如前一样地，中脉上方为嘿汝嘎，白色“吽 (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)”字自性，下方红色为天颜མ，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）闪耀光芒，从左右二脉收摄风息，从脐间天颜མ燃起，智慧明妃猛烈燃烧，那也是本体安乐，自性光明，形象完整，顶端锐利而摇曳，充满脐间脉轮，顿生乐暖之觉受，同样于法轮和，受用大乐轮等等，各自的处所中，风囊二十一、七等等与前相同，之后顶轮的“吽 (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)”字，仅以火焰触碰，安乐涌动明点融化，如蜡烛融化滴落，充满顶轮所有脉瓣，脉界勇父（１９）“嗡 (藏文：འུྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”空行母，如芝麻荚爆裂般，献上乐空甘露之供养，圆满二资粮清净二障，获得瓶灌顶之证悟，生起难得之智慧，同样于喉间心间和，脐间也如前一样地，摇动明觉，获得秘密灌顶和，智慧四灌顶，次第获得证悟，体验殊胜喜乐和俱生，智慧之觉受，之后三脉汇集处，触碰精华阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），如倾入沸腾之酥油甘露，火焰与甘露二者无别燃烧，获得明觉威力大灌顶，所有显有充满火焰，将执着为器情，所有分别习气全部焚烧，最终自身与火焰一起，越来越小越来越小，于离戏中，收摄并安住于光明空性中，遣除障碍哈声（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）相合轻击，放松并使觉性安住，如是若能臻至要点，乐暖火焰炽燃无需衣物，能自在驾驭五大，清净不净业之风息，获得（２０）眼等神通等等，共同功德不可思议，若生起实执则误入鲁扎，为何果位的功德是，断证达到边际之法界，是法尽言绝之伟大，因此这些只是道相之，功德而已尚未证得果位，是远离断证之大圆满，是诸法之解脱处，舍（ས་མ་ཡ）如是命勤风之要诀，是汇集百千之极深
English
Sa-ma-ya. From the completion stage of bliss-emptiness wind, the yoga of burning and dripping heat is: The three channels are as before. At the upper end of the central channel is Heruka, the white syllable "Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)" is its nature. At the lower end, the red syllable "Nam-shal-ma," the syllable "A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)" is clear as light. Wind is gathered from the two side channels, and from the navel's "Nam-shal-ma" it blazes. Wisdom-jnana flares up. That too is of the essence of bliss, its nature is clear, its form is complete, its tip is sharp and flickering. It fills the navel chakra, and the bliss-heat arises suddenly. Likewise, the Dharma wheel and the enjoyment great bliss wheel, etc., in their respective places, the wind pockets are twenty-one, seven, etc., as before. Then, at the crown of the head, the syllable "Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)" is touched by the flame, bliss stirs and the bindu melts. Like wax dripping from a candle, all the petals of the crown chakra are filled. The channel-element hero (19) "Om (藏文：འུྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)" dakini, like a sesame pod bursting open, offers the feast of bliss-emptiness nectar. The two accumulations are completed and the two obscurations are purified. The vase empowerment is realized, and the difficult wisdom is born. Likewise, at the throat, heart, and navel, as before, agitate the awareness, and the secret empowerment and the four wisdom empowerments are realized in sequence, and the supreme joy, the special innate wisdom, is experienced. Then, at the confluence of the three channels, when the essence "A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)" is struck, like pouring boiling ghee nectar, fire and nectar blaze without separation. The great empowerment of awareness-power is obtained. All appearances are filled with fire. All the conceptualizations and habitual tendencies of grasping at vessel and contents are burned. Finally, the body itself, together with the fire, becomes smaller and smaller, in non-proliferation, contracted and remains in clear emptiness. Eliminate obstacles with a light clap of "Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)" combined, relax and settle the awareness. If you reach the point in this way, the bliss-heat fire blazes and you do not need clothes. You gain control over the five elements. By purifying the impure karma winds, you obtain (20) eyes and clairvoyance, etc. The common qualities are inconceivable. If attachment arises, you stray into Rudra. Why? Because the qualities of the result are the sphere where abandonment and realization have reached the limit. It is the great Dharma-exhausted, mind-transcending state. Therefore, these are only qualities of the path sign, and have not yet attained the ground. The Great Perfection, free from abandonment and attainment, is the place of liberation for all dharmas. Sa-ma-ya. Thus, the key to life-force wind is the very profound essence of hundreds of thousands gathered together.
Tibetan
བཅུད སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོ་ཀློང་གི་སྒྲོམ སྐུ་གདུང་འབར་བའི་བརྡའ་རིས་ཅན མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་གསང་ནམ་མཁའ་མཛོད གཏེར་བཅུད་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས བརྡའ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་བསྒྱུར སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས གཞན་དུ་མ་ཡིན་དམ་ཚིག་རྒྱ སྙིང་འདྲ་གཅིག་ལས་ཤོར་ར་རེ འདི་དང་རྫོགས་ཆེན་མ་བུ་གསུམ ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མ་གྲོལ་ན པདྨས་བསླུས་སོ་ཕྱི་རབས་རྣམས ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་དཔལ་དུ་ཤོག སྐུའི་རྒྱ གསུང་གི་རྒྱ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་དམ་ཉམས་བཀའ་རྐུན་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་ལག་ཏུ་མ་བཏང་ཞིག ན་རཀྐན (༢༡)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས བདེ་སྟོང་རླུང་རྫོགས་ཞལ་ཤེས་བཞུགས འུྃ རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དབྱིངས་ལ་འདུད ལམ་བདེན་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དང་ འདུན་པའི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱིར ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་མྱ་ངན་འདའ གཟུགས་ཕུང་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དུ གདོད་ནས་དག་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད བདུད་རྩིས་མཆོད་ཅིང་བུམ་དབང་ཐོབ དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བའི་མཐར འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོར་བསམ དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་འདུ་ཤེས་ནི སྣང་མཐའ་རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པ ཚོར་བ་རིན་འབྱུང་འདུ་བྱེད་གྲུབ རིམ་བཞིན་འོད་ཞུའི་ཐིག་ལེ་དམར མཐིང་སེར་ལྗང་གུར་གནས་པ་དེ ནང་འབྱུང་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་བསམ དེ་ལས་འབྱུང་བཞི་ཟད་པར་གྱི སྐྱེ་མཆེད་བསྒོམ་ན་སྤྱི་བོ་ཡི ཐིག་ལེ་དཀར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆུའི་དྭངས་མ དཀར་པོར་འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་དང་ རོ་གཅིག་འདྲེས་ལ་མཉམ་པར་གཞག ཟད་པར་ཆུ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་འགྲུབདེ་བཞིན་མགྲིན་པ་ལྟེ་བ་དང་གསང་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནིདམར་པོ་མེ་དང་སེར་པོ་སལྗང་གུ་རླུང་དུ་ཤེས་བྱས་ནས བསྒོམ་ཚུལ་གོང་ལྟར་ངེས་པ་ཡིན ཀུན་གྱི་སྡུད་རིམ་ཙཎྜ་ལིས ཕྱི་འབྱུང་ནང་འབྱུང་ཅིག་ཆར་དུ བསྲེག་པ་ཡི་གེའི་དཀྱུས་བཞིན་ནོ འདི་ནི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྟེ ཐེམ་མེད་ (༢༢)ཀུན་ལས་གསང་བའི་རྒྱ དྷ་ཐིམ (༢༣)ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། གཏུམ་མོའི་འབར་འཛག་ཡིག་ཆུང་བཞུགས། འབར་འཛག་སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་ཤེས་ལ། དང་པོ་རྩ་གནས་བྱིན་བརླབ་ནི། རྩ་དབུ་མ་སྟོང་གསལ་གྱི་ཡར་སྣེ་རྒྱ་སྐར་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ཐོན་པ་ནས་མས་རིམ་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནང་བཞིན་ཐོ་བརྩེགས་སུ་གསལ། དག་པ་རབ་འབྱམས་དབུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གསོལ་འདེབས་མོས་
Chinese
精要，紫黑色空性之匣，具有身躯燃烧的象征图案，空行母的心髓秘密虚空藏，从宝藏精要汇聚的宫殿中，将象征词语转化为金刚之音。仅为少数具缘者所用，不得泄露于他人，誓言印。如同心脏般珍贵，一旦泄露则损失巨大。此法与大圆满母子三法，若修持后未能解脱，莲师将欺骗后世之人。愿成为具缘者的荣耀。身之印，语之印，意之印。愿殊胜咒语的护法们，勿使破誓者、盗法者、邪见者得手。那喇嘎那（藏文，梵文天城体，narakan，地狱）(21) 嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）。从龙钦心髓明点中，显现乐空圆满之风的口诀。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）。随后，向瑜伽士的法界致敬。一切道谛皆由专注和意愿所生。五蕴乃轮回之因，五佛则为涅槃。色蕴观为普贤父母，于本初清净生起定解。以甘露供养，获得宝瓶灌顶，在体验喜乐智慧的尽头，观想光融入白色明点。同样，于喉间作意为，无边识不动佛，受为宝生，作意成就。依次，光融入红色明点，蓝黄绿安住于彼，观想为内五大之自性。由此，四大逐渐耗尽。若修持生处，则于顶轮，从白色明点放射光芒，一切显有皆如水的清澈，与白色光融入明点，融为一体而安住。耗尽水之生处成就。同样，喉、脐、密处之明点，知晓红色为火，黄色为地，绿色为风，如上修持，生起定解。总摄次第拙火母，外内诸法同时，如焚烧文字般。此乃要诀之口诀，无门（22），胜于一切秘密之印。达提（藏文，梵文天城体，dhātim，容纳）(23)，从龙钦心髓明点中，存在拙火的燃烧滴降小字。关于燃烧滴降的耳传口诀，首先是加持脉轮处。中脉空明之上端，如张开的星口，其中，普贤父母从喉间以上显现，向下依次，直至根本上师之间，如祈请文般层层分明。
English
Essence, the purplish-black box of space, bearing the symbolic image of a burning corpse, the secret heart-essence of the dakinis, the treasury of space, from the palace where the essence of treasures gathers, transform symbolic words into vajra sounds. Only for the use of a few fortunate ones, not to be revealed to others, a seal of samaya. As precious as the heart, once leaked, the loss is great. If one does not attain liberation by practicing this and the three Dzogchen mother and child practices, Padmasambhava will have deceived future generations. May it be the glory of those with karmic connections. Seal of body, seal of speech, seal of mind. May the protectors of the glorious mantra not allow it to fall into the hands of oath-breakers, dharma-thieves, or those with perverse views. Narakkan (Tibetan, Devanagari, narakan, hell) (21) Om (Tibetan, Devanagari, oṃ, perfection). From the Longchen Nyingtik bindu, the oral instructions for the completion of bliss and emptiness wind reside. Om (Tibetan, Devanagari, oṃ, perfection). Afterwards, I prostrate to the yogi's realm of reality. All paths of truth arise from the conditions of focus and intention. The five aggregates are the cause of samsara, the five buddhas are the nirvana. Visualize the form aggregate as Samantabhadra and Samantabhadri, generate certainty in primordial purity. Offer with nectar and receive the vase empowerment, at the end of experiencing joyful wisdom, contemplate light dissolving into a white bindu. Similarly, at the throat, contemplate Amitabha consciousness as Akshobhya, feeling as Ratnasambhava, formation accomplished. In sequence, the light dissolves into a red bindu, blue, yellow, and green abide there, contemplate them as the essence of the inner five elements. From this, the four elements gradually diminish. If you practice the sense bases, then at the crown of the head, from the white bindu rays of light radiate, all phenomena are like the clarity of water, dissolving into the white light bindu, merging into one and abiding equally. The sense base of water is accomplished. Similarly, the bindus of the throat, navel, and secret place, know red as fire, yellow as earth, green as wind, practice as above, generate certainty. The chandali, the summation of all, outer and inner phenomena simultaneously, burn like the sequence of letters. This is the oral instruction of the key point, without a door (22), the seal secret from all. Dhatim (Tibetan, Devanagari, dhātim, containing) (23), from the Longchen Nyingtik bindu, the small letters of the burning and dripping of tummo reside. Regarding the oral transmission of burning and dripping, first is the blessing of the root places. The upper end of the central channel, empty and clear, like an open-mouthed star, within which, Samantabhadra and Samantabhadri appear from the throat upwards, and downwards in sequence, up to the root guru, clearly layered like a prayer.