Tibetan
ང་ཁམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་བྱེད་དོ།། །།འདིའི་ཚེ་རྟགས་སྒོ་ (༣༩༩)གསུམ་ལ་འཆར་བ་དང་ཚད་རྨི་ལམ་གྱིས་བཟུང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་བུམ་དབང་གིས་ལུས་སྨིན་པས་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་དོན་ཡན་ལག་ལ་ཞུགས་ནས་རྩ་དལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལུས་རུས་སྦལ་འཁར་གཞོང་དུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཚུད་པས་བརྗོད་གཞི་དག་པའི་གདངས་དག་གི་བརྡལ་ཞུགས་ནས་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་མི་བརྩོན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་སེམས་ལ་ཞུགས་པས་སེམས་མཁའ་འགྲོ་རྙི་ལ་ཟིན་པ་བཞིན་གར་གཏད་དུ་སྡོད་པའོ། །ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་ཚེ་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པས་བཟང་ངན་མེད་པའི་དོན་ལུས་ལ་ཞུགས་པས་ལུས་སྒེག་ཆོས་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསང་དབང་གིས་ངག་དག་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དགག་སྒྲུབ་ལས་འདས་པའི་དོན་ངག་ལ་ཞུགས་ནས་ངག་སྨྱོན་པ་རང་ཚིག་རྡོལ་བ་བཞིན་ལྟོས་མེད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བའོ། །སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་ཚོགས་སེམས་སུ་ཞུགས་པས་རྩི་དུག་ (༤༠༠)གིས་ལན་བདུན་མྱོས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་དྲན་སེམས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་མི་འཇུག་གོ། །ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་ན་ཤེར་དབང་གི་ནུས་པ་རྩ་རླུང་ལ་ཐེབས་པས་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བ་གླང་པོ་ཆེ་འདམ་དུ་ཆུད་ཀྱང་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འཐོན་པ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྨྲ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་དོན་ངག་གིས་སྒྱུར་བྱེད་ལ་ཞུགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་སྙིང་རྗེ་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ངག་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཕྲུ་གུ་གླུ་ལེན་པ་ལྟར་སོང་ནས་ཅི་སྨྲས་གཞན་གྱི་རྣ་བར་འཇུག་ཅིང་ཕན་ཐོགས་པའོ། །རང་ངོ་ཀ་ནས་དག་པས་ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་པའི་དོན་སེམས་ཀྱི་གནས་པ་ལ་ཞུགས་པས་འབྲུམ་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་སླར་བསྐྱར་ནས་མི་ལྡོག་པ་བཞིན་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་མི་འཇུག་པར་ཐག་ཆོད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་དུས་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱིས་རྡོས་པ་དག་པའི་ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་བཞིན་དུ་གཤེད་མ་བརྒྱས་བསྐོར་ཀྱང་བག་ཚ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ (༤༠༡)ཡང་མེད་པའོ། །རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དྲ་བར་ཚུད་པ་ལས་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ངག་གི་གྲག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་བརྗོད་པ་སྟོངས་པའི་སྒྲ་བྲག་ཅའི་རྣམ་པར་སོང་ནས་ཕ་རོལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟློ་བའོ། །ཚིག་དབང་གིས་སེམས་དག་པས་སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལ་མདས་ཟིན་པའི་རྣམ་ཤེས་ལྟར་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་རིག་པ་གདོད་མའི་ས་ལ་ན་བུན་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རང་དབང་འབྱོར་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། རང་ཤར་ལས། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཉམ་ང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཀློང་བརྡོལ་བའི་དུས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཇུག་ཕྱོགས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ཤེས་པའི་ཉམས་ལ་རྟགས་ཚད་ངེས་པའི་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེད་ན་བདུད་དང་གོལ་སྒྲིབ་ཀྱི་འཕྲང་ལས་མི་སྒྲོལ་བས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་མདོར་བསྡུ་ན་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་རྟགས། ། (༤༠༢)འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས། མི་འགྱུར་གསང་བའི་རྟགས་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པ་ལ། དང་པོ་ནི། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་སྣང་བ་ལ་འཛིན་པའི་མངོན་རློམ་ཞུགས་པས་ཁ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཏིང་མ་གཏོགས་པའི་རིགས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ། ལུས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དང་། གྲིབ་མའི་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པར་འཆར་བ་དང་། གཞན་གྱིས་སེམས་ཤེས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་གུ་གུལ་དང་བདུད་རྩི་ཆེ་ཆུང་གིས་མགོ་མཇུག་མེད་པར་བཀྲུ་ཞིང་། ཡན་ལག་ལ་ལྡེར་ཚེ་རྙིང་པའི་མདོག་པ་བྱུགས་པས་ཁྲ་བོར་འོང་ངོ། །གཞན་ཡང་བགེགས་ཡི་དམ་གྱི་གཟུགས་སུ་བརྫུ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་རྒྱུ་ཞིང་། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ནམ་མཁའ་ལས་གཟུགས་སྟོན་པ་དང་། ལུང་སྟོན་པ་སོགས་བྱེད་ཅིང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞར་ལ་བསྒྲུབ་པ་ཡོད་དེ། ཡང་དག་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་སྔར་བས་ཤེས་པ་འགྱུར་ཞིང་བློའི་ཞེན་པ་ཆགས་ (༤༠༣)སྡང་དང་དགག་བསྒྲུབ་རང་ཚན་པར་ཤར་ཏེ་ཆོས་དང་ཇེ་འགལ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རང་ཤར་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ལུང་སྟོན་པ་བྱུང་ན་ཉམས་བལྟ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་ལ་གཏད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ལྟར་སྣང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཁྲིད་ནས་བསླུ་བར་མི་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྱིར་ཁྲོ་བོ་སྒོམ་པ་དང་། དྲག་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་གླུ་བརྗོད་ཅིང་། སེམས་བསྐྱེད་སྒོམ་པས་དེ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ།། །།གཉིས་པ་འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་ནི། རླུང་སེམས་འདུས་ཚུལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་ཡིད
Chinese
我使之达到极限。此时，会出现三种征兆之门（399），以及极限被梦境抓住这两种情况。首先，在法性显现之时，由于宝瓶灌顶使身体成熟，无为之义融入肢体，如同将缓慢的脉搏之缘起身体放入乌龟壳中。识融入脉中，清净的语调融入表达的基础，如同哑巴一样不努力说话。大圆满无执自解之义融入心中，心如空行母被网抓住般固定不动。在体验增长之时，气融入中脉，无好坏之义融入身体，身体失去羞耻和礼仪，如同被疾病折磨的人。秘密灌顶使语清净，大圆满超越取舍之义融入语中，语如疯子自言自语般随意说话。心所生的分别念融入心中，如同被毒药（400）麻醉七次的人，无生自解的忆念不介入轮回之事。达到极限之时，胜观灌顶的力量触及脉气，身体对五大没有阻碍而通透，如同大象陷入泥潭也能不依赖他人而依靠自己的力量出来。大圆满超越言说的意义融入语的转化，智慧的灌顶与慈悲聚集的缘起使语如陶罐中的孩子唱歌般，所说之话进入他人之耳并有所帮助。自性本来清净，本解脱无需再造之义融入心的住处，如同麻疹痊愈的人不会再次复发一样，下定决心不再进入轮回。法性穷尽之时，大圆满超越诸根之义使粗重的身体清净，如同尸陀林中的尸体一样，即使被许多刽子手包围也丝毫没有畏惧（401）。脉轮的文字进入智慧气之网中，胜乘之王不可言说的意义融入语的声响，表达消失的声音变成回声，被他人模仿。语灌顶使心清净，
English
I make it reach the limit. At this time, three signs of the gate (399) will appear, and the limit will be grasped by dreams. First, when the Dharma nature manifests, because the vase empowerment matures the body, the meaning of non-action enters the limbs, like putting the slow pulse of dependent origination into a tortoise shell. Consciousness enters the pulse, and the pure tone enters the basis of expression, like a mute who does not strive to speak. The meaning of the Great Perfection, non-attachment, and self-liberation enters the mind, and the mind is fixed like a dakini caught in a net. When experience increases, the qi dissolves into the central channel, and the meaning of no good or bad enters the body, and the body loses shame and etiquette, like a person tormented by disease. The secret empowerment purifies speech, and the meaning of the Great Perfection transcending acceptance and rejection enters speech, and speech speaks arbitrarily like a madman talking to himself. The thoughts arising from the mind enter the mind, like a person intoxicated seven times by poison (400), the memory of unborn self-liberation does not intervene in the affairs of samsara. When the limit is reached, the power of the wisdom empowerment touches the pulse qi, and the body has no obstacles to the five elements and is transparent, like an elephant that falls into the mud but can come out by its own power without relying on others. The meaning of the Great Perfection transcending speech enters the transformation of speech, and the dependent origination of the wisdom empowerment and the gathering of compassion makes speech like a child singing in a pottery pot, and what is said enters the ears of others and is helpful. The nature is originally pure, and the meaning of original liberation without the need for re-creation enters the abode of the mind, just as a person who has recovered from measles will not relapse again, and is determined not to enter samsara again. When the Dharma nature is exhausted, the meaning of the Great Perfection transcending the senses purifies the gross body, like a corpse in a charnel ground, even if surrounded by many executioners, there is no fear (401). The letters of the pulse wheel enter the net of wisdom qi, and the unspeakable meaning of the king of vehicles enters the sound of speech, and the sound of disappearing expression becomes an echo, which is imitated by others. The speech empowerment purifies the mind,
Chinese
就像箭射中心脏的幼童，刹那间区分事物的智慧，如同原始之地的雾气消散般消失，这是因为刹那间获得了圆满正觉的智慧自在。顺便说一下，这样说道：在《自显》中说：当殊胜的智慧在相续中产生时，要认识到魔的欺骗。当无畏的行为自然涌现时，要认识到智慧的进入方向。如果不区分认识的体验中的征兆和程度，就无法从魔和歧途的险境中解脱，因此，相续中所说的意义简而言之，就是通过障碍魔的征兆、（402）增减体验的征兆、不变秘密的征兆这三者来显示。第一种是：由于迟钝的根识执着于显现的傲慢，只在口头上使用，而对于不包括深奥意义的某些人，能够将身体化现为各种各样的形态，显现出各种各样的颜色，在阴影的镜子中显现出第二个影像，以及认为自己能够知道他人的心等等。那时，用大小不一的古古尔和甘露无头无尾地清洗，如果在肢体上涂抹旧的颜色，就会变得花花绿绿。此外，魔会伪装成本尊的形象，特别是智慧清净的空行母不会在世间游荡，各种事业的空行母会从虚空中显现形象，预言等等，并且顺便成就共同的成就。不是真实的征兆比以前更加迷惑，智慧的执着显现为贪嗔（403）和取舍的自性，越来越与佛法相违背，这被称为被自性空行母所控制。对此，《自显》中说：如果空行母们出现预言，那就是观察体验，所以要托付于密意。因此，安住于无自性的意义上，空行母就会被我所控制，无法被表面的成就所引诱和欺骗。此外，通常修忿怒尊，念诵猛咒和吽字歌，修持发心，就会从那之中逆转。第二，增减体验的征兆是：由于风和心结合的方式，意
English
Like the consciousness of a child whose heart is pierced by an arrow, the wisdom that distinguishes things in an instant disappears like the mist in the primordial ground, this is because in an instant, one attains mastery over the wisdom of perfect enlightenment. Incidentally, it is said like this: In "Self-Arisen," it says: When special wisdom arises in the continuum, recognize the deception of the demons. When fearless conduct naturally arises, recognize the direction of the entry of wisdom. If one does not distinguish the signs and degrees in the experience of knowledge, one cannot be liberated from the dangers of demons and wrong paths, therefore, the meaning spoken of in the continuum is summarized by showing the signs of obstacles and demons, (402) the signs of increasing and decreasing experiences, and the three signs of unchanging secrets. The first is: Because dull faculties are arrogant in clinging to appearances, they only use words, and for some who do not include profound meanings, they can transform the body into various forms, manifest various colors, manifest a second image in the shadow mirror, and think that they can know the minds of others, and so on. At that time, wash with guggul and nectar of various sizes without beginning or end, and if you apply the old color to the limbs, it will become mottled. In addition, demons will disguise themselves as the image of the yidam, especially the wisdom-pure dakinis will not wander in the world, and dakinis of various activities will show images from the sky, prophesy, etc., and incidentally accomplish common achievements. The signs that are not true become more confusing than before, and the attachment of wisdom manifests as the nature of attachment and aversion (403) and acceptance and rejection, and becomes more and more contrary to the Dharma, which is called being controlled by the self-nature dakini. On this, "Self-Arisen" says: If dakinis appear to prophesy, then it is to observe the experience, so entrust it to the intention. Therefore, by abiding in the meaning of no self-nature, the dakini will be controlled by me and cannot be seduced and deceived by the appearance of achievements. In addition, in general, practicing wrathful deities, reciting fierce mantras and the Hum song, and practicing bodhicitta will reverse from that. Second, the signs of increasing and decreasing experiences are: Due to the way wind and mind combine, the mind