Tibetan
་ཆོས་ཉིད་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་དང་། དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་མངོན་སུམ་ཚད་མའོ། །ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་བཤད་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་སུམ་སྟོང་ཞེས་པའང་ཡོད་དེ་མིའི་འགྲོ་བའང་སྐྱེས་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ཡིན་པས་མི་འགའ་ལོ། །འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་དེར་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མི་མཛད་ན་སེམས་ཅན་སུམ་སྟོང་ལ་ (༣༩༧)རིག་པ་གཏད་པའི་མོད། ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་མཛད་ནས་ན་བུན་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས་པ་བཞིན་ནང་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གཞན་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ། ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་གདངས་ཕྱིར་གསལ་དུ་སྣང་བ་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལས་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པར་ཤར་བ་བྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཉིད་ལས། སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་ལ་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་། ཉན་ཐོས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བཟོད་དེ། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ཁམས་དང་། དབང་པོ་དང་། མོས་པ་དང་འཚམ་པས་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་གཞག་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་སུའང་ལེགས་པར་འདོམས་ཟིན་ཏོ།། །།བཞི་པ་མཐའ་རྟེན་གྱི་མན་ངག་ནི། ཀློང་ (༣༩༨)གསལ་ལས། དེ་ལ་མཐའ་རྟེན་མན་ངག་བཞི། །གོང་མའི་རྒྱབ་ཏུ་མེད་ཐབས་མེད། །ཅེས་མི་འགུལ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཅའ། སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་བཟུང་། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ། གདིང་བཞིས་གྲོལ་ཚད་སྟོན་པ་ལས། དང་པོ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། མི་འགུལ་གསུམ་གྱི་གཞི་བཅས་པས། རླུང་སེམས་གནད་དུ་ཕེབས་པའོ། །ཞེས་ལུས་བཞུགས་སྟངས་ལས་མི་འགུལ་བས་རྩ་རླུང་རང་ངལ། མིག་གཟིགས་སྟངས་ལས་མི་འགུལ་བས་སྣང་བའི་འཕེལ་འཛིན། སེམས་བཟོ་མེད་ལས་མི་འགུལ་པས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ།། །།གཉིས་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་བཟུང་བས། རྨི་ལམ་ལྡོག་དང་ལུས་ངག་ཡིད། །རྟགས་དང་ཚད་ནི་ངོས་བཟུང་བའོ། །ཞེས་པས། ལུས་བྱ་བ་ལ་མི་གནས་པར་སྡོད་པས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་རྟོག་དང་། རླུང་འཕེལ་མེད་དུ་སྡོད་པས་རྣམ་རྟོག་གཡོ་བའི་རྐྱེན་ཟད། སྣང་བ་འདར་འཕྲིགས་མེད་པར་སྡོད་པས་ཞི
Chinese
在法性童瓶身中成佛，是伟大的莲花生大师的足迹，以及无垢正法的如实现量。全知者所说的一些教言中，也有中阴众生三千之说，因为人的行进也是生住的中阴，所以不会有错。获得进入的权利，如果不在那个身相之时行广大之利他事业，则在三千众生（397）心识相续中安立觉性。以业无好坏之要诀而解脱，如雾消散于空中般融入内界，以身与智慧无二无别的利他事业，直至轮回未空之际行利他之事。内在光明融入而不昏昧之光辉，外在显现为明朗，从庄严浩瀚的刹土中，显现为镜子和明镜之相的化身、报身等，以及身语意无尽庄严轮的法性。十地菩萨有五种姓的报身，异生、声闻、缘觉种姓者有殊胜化身，并且对于一切众生界都能忍受。以生、化身等与各种众生的界、根器、意乐相符的方式成办利益，生起次第的分类在前往密严刹土的阶梯中也已善加阐述。第四，边际依凭之口诀。明净虚空（398）中说：彼有边际依凭四口诀，无有高于前者之依凭。以不动三者立基，以安住三者量度，以获得三者钉牢，以四种定解显示解脱之量。第一，根本续部中说：以不动三者立基，风心到达要处。如是，身体安住之姿势不动，则脉风自息。眼睛观看之姿势不动，则止息显现之增益。心无造作不动，则证悟法界与明觉双运。第二，根本续部中说：以安住三者量度，梦境回转，身语意，征相与量度即能现前。如是，身体不住于活动而安住，则断除轮回之错觉。风无有增长而安住，则止息分别念生起之因。显现无有颤动而安住，则寂
English
Attaining Buddhahood in the form of the Youthful Vase Body is the footprint of the great master Padmasambhava, and the direct perception of the immaculate Dharma friend. In some of the teachings of the Omniscient One, there is also the saying of three thousand intermediate state beings, because the going of humans is also the intermediate state of birth and dwelling, so there will be no mistake. Obtaining the right to enter, if one does not perform great altruistic activities at the time of that very form, then establish awareness in the mind-streams of three thousand beings (397). Liberate them with the key point that there is no good or bad in karma, and like mist dissipating into the sky, merge into the inner realm, and with the altruistic activity of body and wisdom being inseparable, perform altruistic deeds until samsara is not empty. The radiance of inner clarity merging without obscuration, outwardly appearing as clear, from the majestic and vast pure land, manifesting as the embodiment of transformation and enjoyment, like a mirror and a clear mirror, and the Dharma nature of the inexhaustible wheel of adornment of body, speech, and mind. The tenth-ground bodhisattvas have the enjoyment bodies of the five families, and beings of the ordinary, Hearer, and Solitary Realizer lineages have the supreme transformation body, and they can endure in all realms of sentient beings. Accomplishing benefits in ways that are compatible with the realms, faculties, and inclinations of various beings, such as birth and transformation, the classification of the generation stage has also been well explained in the stairway to the Akanishtha pure land. Fourth, the instructions on the marginal supports. In the Clear Expanse (398), it says: There are four instructions on the marginal supports, there is no support higher than the former. Establish the foundation with the three immovables, measure with the three abidings, nail down with the three attainments, and show the measure of liberation with the four certainties. First, in the root tantra it says: By establishing the foundation with the three immovables, the wind and mind reach the essential point. Thus, when the posture of the body is immovable, the channels and winds naturally subside. When the posture of the eyes is immovable, the increase of appearances is stopped. When the mind is without fabrication and immovable, one realizes the union of the dharmadhatu and awareness. Second, in the root tantra it says: By measuring with the three abidings, dreams reverse, body, speech, and mind, signs and measures will manifest. Thus, when the body abides without dwelling on activity, the illusions of samsara are cut off. When the wind abides without increasing, the cause of the arising of discursive thoughts is stopped. When appearances abide without trembling,