Tibetan
་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། །གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་ནི། །དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་སྣང་བར་རང་སྤྲུལ་ནས། །ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངག་གི་གནད་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། ངག་ནི་བསླབ་ (༣༥༢)དང་གནས་པ་དང་། །ལ་བཟླ་བ་ཉིད་བརྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པས། སྨྲ་བ་མ་བཅད་ན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་རྟོག་འཁྲུག་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། །བཀྱལ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བས་ན་སྨྲ་བཅད་ལ་རིམ་པས་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་དག་གི་སྤྲོས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཐས་པའི་རིགས་ཅན་འགའ་ཞིག་དང་པོ་ལུང་སྟོངས་ལ་སོགས་པར་སོང་ནས་གང་ལ་ཞེན་པའི་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་སློང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སློང་བར་བྱས་ནས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བར་བརྗོད་ཅིང་། ཁོ་ཐག་ཆོད་དེ་བརྗོད་སྙིང་མི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ན་ཇེ་ཉུང་ལ་བཏང་ནས་མཐར་ཆོས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་པ་ཙམ་ཡང་སྤངས་ཏེ་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱས་པས་རླུང་དལ་ཞིང་སྟོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་ངག་གནད་སུས་གཟིར་བ། །ངག་གི་རྐྱེན་ཟད་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་གནད་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སེམས་ཉིད་ཕྱི་ཡི་མཁའ་ལ་གཏད། །ནང་གི་སྒྲོན་མ་མངོན་དུ་སྣང་། །ཞེས་རླུང་གིས་སྦུར་བའི་སེམས་ (༣༥༣)རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དེ་ཉིད་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་པས་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བར་གྱུར་ནས་ནང་གི་སྒྲོན་མའི་གདངས་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ་གསལ་དངས་ཕྱེད་པར་ཤར་ནས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བས། །སྐུ་གསུམ་རིག་པར་སྟོང་པ་འཆར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གནད་གསུམ་གྱི་འོད་གསལ་བལྟ་བ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ཡང་སྒོ་དང་ཡུལ་ཉིད་དང་། །རླུང་དང་རིག་པའི་གནད་ཉིད་བསྟུན། །ཞེས་པའི་དང་སྒྲས་བཅད་པ་དང་། །གཞན་དུ་ཚིག་ཟིན་དངོས་སུ་བསྟན་པས་གནད་བཞི་དང་གདམ་པ་ཅན་ལ། གནད་གསུམ་གྱི་ཚིག་སྒྲར་བྱུང་བ་ནི། རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། །ཅེས་དེ་གཉིས་བྱེད་ལས་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་གསུམ་དུ་བསྡུས་པར་བཀྲལ་ཀྱང་མི་འགལ་ལ། དེར་མ་ལྟོས་པའི་སྒྲུབ་ཕྱོགས་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ།། །།དེ་ལ་དང་པོ་འཆར་བྱེད་
Chinese
从一切怖畏中解脱，将以金刚之眼得见。报身佛的安住方式是，依靠大象的卧姿，于法性义中受用，将以莲花之眼得见。化身佛的安住方式是，依靠仙人的蹲姿，于法性显现中自然化现，将以法之眼得见。如是说。第二，语之要诀，于根本续中说：语当学（352）习与安住，并当依于念诵。如是说。若不遮断言语，则依于此，分别念纷乱，以及争论等，饶舌等，成为四种障碍，故当次第学习遮断言语。彼亦于真实的戏论极度执着的某些种类，最初前往空谷等处，于所执着的言说，以各种意乐策发，而说百千万亿遍。一旦断绝，不欲说心，则逐渐减少，最终连法行等言说亦舍弃，如哑巴般安住，则气平缓而空寂。于空明中说：如是语之要诀谁能掌握，语之缘尽，趋入寂灭。如是说。第三，心之要诀是，于空明中说：心性置于外虚空，内之明灯显现。如是说，被气鼓动的心（353），具有觉性之精华者，彼置于外面的虚空中，如树立标枪，则动摇之气极度平缓，内之明灯的光芒，空明无合和，明澈澄净地显现，则融入界智双运。如是说，于空明中说：如是掌握心之要诀，三身觉性中显现空性。如是说。第二，三要诀之光明观，于决断中说：彼亦门与境自身，气与觉性之要诀相应。如是说的“与”字所断，于其他词句中真实显示，则有四要诀与诀窍者。三要诀之词句出现为：气觉平缓则成就智慧。如是说，彼二者以作用相同的方式归纳为三，亦不相违。不依赖于彼，亦有其他的修法方面。彼中第一，生起者
English
Having separated from all fears, one will see with the vajra eye. The way of dwelling of the Sambhogakaya is, relying on the reclining posture of an elephant, enjoying the meaning of Dharmata, one will see with the lotus eye. The way of dwelling of the Nirmanakaya is, relying on the squatting posture of a sage, naturally emanating in the appearance of Dharmata, one will see with the Dharma eye. Thus it is said. Secondly, the key point of speech, in the Root Tantra it is said: Speech should be learned (352) and abide, and should rely on recitation. Thus it is said. If speech is not cut off, then relying on that, conceptual thoughts will be chaotic, and disputes and so on, and garrulousness and so on, will become four kinds of obscurations, so one should gradually learn to cut off speech. Also, some of those who are extremely attached to real elaboration, first go to empty valleys and so on, and with various motivations, the speech to which they are attached is aroused, and they speak hundreds of thousands of billions of times. Once it is cut off and they do not want to speak, they gradually reduce it, and finally even abandon speech such as Dharma practice, and abide like a mute, then the wind becomes calm and empty. In the Clear Expanse it is said: Whoever masters the key point of speech in this way, the causes of speech are exhausted, and he passes into sorrowlessness. Thus it is said. Thirdly, the key point of mind is, in the Clear Expanse it is said: The nature of mind is placed in the outer sky, and the inner lamp appears manifest. Thus it is said, the mind (353) that is inflated by the wind, the one with the essence of awareness, when it is placed in the outer sky like a spear, then the moving wind becomes extremely calm, and the light of the inner lamp, the uncompounded empty clarity, appears clearly and purely, then it merges into the union of space and wisdom. Thus it is said, in the Clear Expanse it is said: By mastering the key point of mind in this way, emptiness arises as the awareness of the three bodies. Thus it is said. Secondly, the contemplation of the clear light of the three key points, in the Decisive it is said: That also, the door and the object itself, the key points of wind and awareness are in accordance. Thus, what is cut off by the word "and", and what is actually shown in other words, then there are four key points and those with instructions. The words of the three key points appear as: When the wind and awareness are calm, wisdom is accomplished. Thus it is said, it is not contradictory to explain that these two are summarized into three from the perspective of the same function. Without relying on that, there are also other aspects of practice. Among them, the first, the arising one