Tibetan
།ཞིང་ཁམས་འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཟིན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་དག་གི་མདུན་དུ། སྔོན་གྱི་དགེ་བསྙེན་ཙུནྡས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་བདག་ལུས་མང་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བསམ་པ་ནི་བཞུགས་པར་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཡན་ལག །ད་ལྟར་གྱི་དགེ་བས་མཚོན་ནས་རང་གཞན་གྱིས་དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བར་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཡོངས་བསྔོ་ལྟར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། ངག་ཏུ། ཧྲཱིབདག་ལུས་ཞིང་གི་ (༢༩༩)རྡུལ་སྙེད་དུསོགས་བརྗོད་ཅིང་འདིའི་ཁོངས་སུ་ཕྱག་འབུམ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལག་ལེན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་དབང་རྫོགས། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་དང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་གཅིག་པས་དཀོན་མཆོག་བཞི་པར་བྱོན། རང་ངོར་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར་བཙན་ཐབས་སུ་བཀོད་པས་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་མཆོག་ཏུ་ལྷག་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་གཞལ་ན་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ། མཁྱེན་བརྩེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཚད་མེད། ཐུགས་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་ལྟར་ཤུགས་དྲག །རང་བཞིན་རི་རྒྱལ་ལྟར་ཐུགས་བརྟན། འགྲོ་བར་ཕ་མ་ལྟར་ཐུགས་སྙོམས་ཤིང་། ཡོན་ཏན་རེ་རེའི་ཆ་ཡང་དཔག་ཏུ་མི་ནུས་པ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཅི་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ལ་བརྟེན། ཁྱེད་ལ་རེ། (༣༠༠)ཁྱེད་གཅིག་བསྒྲུབ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་དང་བཅས། རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ ཁྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི སོགས་ནས། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་མཁྱེན ཡན་ཆད་ཚར་ཅི་ནུས་གདབ་རྗེས། བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད ཅེས་པ་ནས། སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོངས་ཤིག་ནུས་མཐུ་ཅན ཡན་ཆད་ཚར་འོས་འཚམས་ཀྱི་རྗེས་སུ། གསོལ་འདེབས་རྒྱུད་བསྐུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཛྲ་གུ་རུ་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་བྱ། དེའི་ཚེ་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་ནི། བླ་མ་ལ་གདུང་བ་དྲག་པོ
Chinese
此等刹土及其他刹土中，凡是上师、佛、菩萨已成办有情之事，想要入灭者面前，如往昔善施主纯陀祈请一般，我亦化现众多身体而作祈请，直至轮回未空之间，恳请常住而作有情之事，是为祈请住世之支分。以现在之善为首，自己与他人于三时所积一切善根，为利一切有情，如妙吉祥童子之回向一般，以无缘之智慧而作广大回向，是为回向之支分。口中念诵：ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），我身刹土（299）尘数等语，此中亦可加入十万顶礼，此乃实修。第三、以坚定不移之决心而作祈请，并观想为四金刚之自性，是为：如是，具德上师大恩主，于任何坛城之中，圆满具足嘿汝嘎之自性。仅是见、闻、忆、触，便能播下解脱之种子，与一切佛陀之事业无别，是为第四宝。于自现分中，一生一世，仅凭成熟解脱之甚深道与大悲之加持，便能强力安置于金刚持之果位，因此，您的恩德胜过诸佛，若以功德之门衡量，则您的意境如虚空般广阔，您的智悲如海般无量，您的慈悲如江河般猛烈，您的自性如须弥山般稳固，您对待众生如父母般平等，每一功德之分亦无法衡量。仅仅祈请，便能毫不费力地生起一切如意之成就，您是如意宝，我依靠您，我仰仗您。（300）我以“唯有成就您”之心，伴随虔诚之泪水，至尊咕噜仁波切，您是一切佛陀之……等，直至至尊莲花生大士垂念。之后，从“我无其他可依赖之处”至“请清净二障，具大威力者”，尽力念诵。将祈请、劝请之瑜伽与金刚上师合二为一。此时，获得四灌顶之观想为：对上师生起猛烈之渴
English
In this and other realms, before all the Gurus, Buddhas, and Bodhisattvas who have accomplished the benefit of sentient beings and wish to pass into Nirvana, just as the former benefactor Cunda prayed, I also emanate many bodies and pray, requesting them to remain until samsara is empty and to accomplish the benefit of sentient beings. This is the branch of requesting them to remain. Beginning with the virtue of the present, all the virtues accumulated by oneself and others in relation to the three times, for the benefit of all sentient beings, like the dedication of Manjushri, are expanded with non-referential wisdom. This is the branch of dedication. In speech, one recites: Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), "My body, as many as the dust particles of the fields" (299), etc. Within this, one can also include a hundred thousand prostrations, which is the practice. Third, to pray with unwavering determination and to realize the nature of the four vajras is as follows: Thus, the glorious protector, the holy Guru, is complete with the empowerment of the nature of Heruka in any mandala. Merely seeing, hearing, remembering, and touching plants the seeds of liberation, and his activity is inseparable from all Buddhas, so he is the fourth jewel. In one's own experience, in one lifetime and one body, solely through the profound path of ripening and liberation and the blessings of compassion, one is forcefully placed in the state of Vajradhara. Therefore, your kindness surpasses that of all Buddhas, and if measured by the door of qualities, your intention is as vast as the sky, your wisdom and love are as immeasurable as the ocean, your compassion is as fierce as a river, your nature is as stable as Mount Meru, and you treat beings with equanimity like a parent. Even a fraction of each quality cannot be measured. Merely by praying, all desired accomplishments arise effortlessly. You are the wish-fulfilling jewel. I rely on you, I depend on you. (300) With the thought of "Only accomplishing you," accompanied by tears of devotion, O venerable Guru Rinpoche, you are all the Buddhas... etc., until "O great venerable Padmasambhava, have mercy!" Then, from "I have no other place to rely on" to "Purify the two obscurations, O powerful one!" recite as much as possible. Unify the yoga of supplication and urging with Vajra Guru. At that time, the visualization for receiving the four empowerments is: Intense longing for the Guru.
Tibetan
འི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་དགོངས། གུ་རུའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཨོཾ་ཡིག་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུར་འཚེར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ལས་དང་རྩ་ཡི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར། རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག །མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཡིག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། ངག་གི་ལས་དང་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར། (༣༠༡)ཚེ་དབང་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞུགས། ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། བདེ་སྟོང་ཙཎྜ་ལིའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་གཞག །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་པ་ཞིག་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ཆད། རང་སེམས་དང་ཐ་དད་མེད་པར་འདྲེས། ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་དམ་གྱི་དབང་ཐོབ། ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་གོ། །དེ་རྗེས་གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་ངང་ལ་ལྟ་བའི་ངང་མདངས་བསྐྱང་ཞིང་གསོལ་འདེབས་བསྙེན་པ་ལ་འབད། འདི་ནི་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་ (༣༠༢)རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ས་བོན་གདོད་ནས་འབྲེལ་བ་གྲུབ་པར་གནས་པ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིགས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་སྐབས་འདིར་གཞིའི་དབང་ཞེས་བྱ་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚེ་གཞན་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱར་ཡོད་པས་ལམ་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ད་ལྟར་བླངས་པ་ལ་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ས་བོན་ཐེབས་པའི་དགོས་པ་ཆེས་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་
Chinese
因缘故请您以慈爱垂念我。从古汝的眉间，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字如水晶般闪耀，放射出光芒。从自己的头顶进入。身体的业和脉的障碍得以清净。获得身金刚的加持。获得宝瓶灌顶。成为生起次第的法器。种下成熟解脱持明的种子。在相续中种下获得化身果位的因缘。从喉间，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字如红宝石般燃烧，放射出光芒。从自己的喉咙进入。语的业和气的障碍得以清净。获得语金刚的加持。获得秘密灌顶。成为念诵的法器。(301)种下寿命自在持明的种子。在相续中种下获得圆满报身果位的因缘。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如天空般颜色，放射出光芒。从自己的心间进入。意的业和明点的障碍得以清净。获得意金刚的加持。获得智慧本智灌顶。成为乐空猛烈的拙火的法器。种下手印持明的种子。在相续中种下获得法身果位的因缘。再次从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，第二个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如流星般射出。与自心无二无别地融合。清净阿赖耶的业和所知障。获得本智金刚的加持。获得以语言表示的胜义谛灌顶。成为本来清净大圆满的法器。种下任运成就持明的种子。在相续中种下获得究竟果位自性身的因缘。之后，将古汝的身语意与自己的三门融为一体，安住于观的明觉中，努力祈祷修持。这被称为面见上师法身。对此，自己(302)相续中四金刚的种子本来就已具足，为了让金刚上师唤醒其种姓，将其引入坛城并使其成熟，这在此处被称为基础灌顶。上师瑜伽之时，无需依赖其他因缘，可以随时随地修持，因此被称为道灌顶。现在所接受的，是具有种下清净、圆满、成熟三者功德大海之种子的极其重要的金刚殊胜道。
English
Please consider me with love due to the causes and conditions. From the guru's brow, the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) shines like crystal, radiating light. It enters from the crown of my head. The karma of the body and the obscurations of the channels are purified. The blessings of the body vajra are received. The vase empowerment is obtained. I become a vessel for the generation stage. The seed of the ripening liberation vidyadhara is planted. The potential to attain the state of the nirmanakaya is placed in the lineage. From the throat, the syllable Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) blazes like a ruby, radiating light. It enters from my throat. The karma of speech and the obscurations of the winds are purified. The blessings of the speech vajra are received. The secret empowerment is obtained. I become a vessel for recitation. (301) The seed of the longevity empowerment vidyadhara is planted. The potential to attain the state of the sambhogakaya is placed in the lineage. From the heart, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the color of the sky radiates light. It enters from my heart. The karma of mind and the obscurations of the bindus are purified. The blessings of the mind vajra are received. The wisdom jñana empowerment is obtained. I become a vessel for the bliss-emptiness fierce chandali fire. The seed of the mudra vidyadhara is planted. The potential to attain the state of the dharmakaya is placed in the lineage. Again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, a second syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) shoots out like a shooting star. It merges inseparably with my own mind. The karma of the alaya and the obscurations of knowledge are purified. The blessings of the jñana vajra are received. The ultimate empowerment that is expressed by words is obtained. I become a vessel for the primordial purity great perfection. The seed of the spontaneously accomplished vidyadhara is planted. The potential to attain the ultimate fruit, the svabhavikakaya, is placed in the lineage. After that, blending the guru's body, speech, and mind with my own three doors into one taste, I cultivate the clarity of the view, and diligently engage in prayer and recitation. This is called seeing the face of the guru dharmakaya. In this regard, the seeds of the four vajras are primordially inherent in one's own (302) lineage. In order for the vajra master to awaken their lineage, they are introduced into the mandala and matured. This is called the base empowerment in this context. During guru yoga, it can be practiced at any time without relying on other conditions, so it is called the path empowerment. What is being received now is the supreme vajra path that has the great need of planting the seeds of the ocean of qualities of purification, completion, and maturation.