Tibetan
་མགྲོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐངས ཚོགས་རྫོགས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ མར་འཁོར་བའི་མགྲོན་མཉེས་ལན་ཆགས་བྱང་ ཁྱད་པར་དུ་གནོད་བྱེད་བགེགས་རིགས་ཚིམ ནད་གདོན་དང་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་ཞི རྐྱེན་ངན་དང་བདག་འཛིན་རྡུལ་དུ་བརླག མཐར་མཆོད་བྱ་དང་མཆོད་ཡུལ་མ་ལུས་ཀུན གཤིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་མ་བཅོས་ཨཱ ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །འདིས་ནི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུམས། འཆི་བ་བསླུས་ཤིང་ནད་གཅོད་ཞི། བར་དོའི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ལ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དྲུག་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་བསམ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས། སྣང་བས་གར་ཁྱབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཀོད་པ་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་དབུས་སུ། དབང་ (༢༩༥)གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང་། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། །རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཁྱད་པར་ལས། རང་ཉིད་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་ལ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོས་གུས་ཀྱི་སྤྱན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་རེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཐོད་བུམ་བསྣམས་པ། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་འོད་ལྔའི་དྲ་བ་མིག་མངས་རིས་སུ་ཤར་བའི་ནང་ཁོངས་འཇའ་འོད་ཟླུམ་འཁྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད། བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བར་གསལ་ལ། ཨེ་མ་ཧོ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཞེས་སོགས་པས་ཚིག་དོན་འབྲེལ་ཆགས་ཕར་གསལ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཐབས་མང་བ་དང་། དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ (༢༩༦)པས། སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསླབས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འདིར་སྐད་ཅིག་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀྱང་འདུམས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བ་བླ་ན་མེད
Chinese
供养宾客的誓言，圆满积聚后获得殊胜共同成就，使轮回的宾客欢喜，清净罪障，特别是使作害的魔类满足，疾病魔障和障碍寂灭于法界，恶缘和自执消散如尘埃，最终供养者和所供养处全部，于本性大圆满中不作修整，（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）而安住。这能圆满无量资粮，欺骗死亡并断除疾病，证悟中阴光明等等，利益不可估量。第六，为了使证悟的智慧在自相续中显现，方法之究竟是上师瑜伽，其中观想皈依境，供养七支，祈请，这三者中，第一是：清净刹土是广大意念力的特殊行境，因此，在显现所遍布的莲花光宫殿的构造和特征完全圆满的中央，堪能成为灌顶（295）之器，生起乐空智慧，以及以摄受的缘起而特别，自身本体是智慧生王，形象是金刚瑜伽母，以虔诚的目光以上师的心间僵直的方式观视，在头顶莲花日月之上，与根本上师无二无别的邬金金刚持，身相圆满，具有八岁孩童的姿态，右手持金刚于心间，左手于等持之上托着颅碗，具有国王嬉戏的坐姿。其周围五光之网如孔雀翎般显现的内里，在虹光圆圈的中央，印度的八大持明，西藏的君臣二十五，三根本和护法如海般无一不具足，使庸常的显现自然止息而明观，（藏文：ཨེ་མ་ཧོ，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马拟音：emaho，汉语字面意思：稀有啊）自显任运成就清净无量刹土等等，以词义关联而清晰观想。第二是七支：如此金刚乘的道法众多，没有困难，并且是利根者的行境（296），因此，以强大的意念力积累资粮，恒常修习，则以波罗蜜多的广大福德资粮，即使刹那间的差别也能圆满，从而以一生等等而解脱。因此无上秘密
English
Fulfilling the vows of the guests, attaining supreme and common accomplishments after completing the accumulation, pleasing the guests of samsara, purifying karmic debts, especially satisfying the harmful demon classes, pacifying diseases, demonic obstacles, and hindrances into the sphere of reality, destroying adverse conditions and self-grasping into dust, and finally, all objects of offering and places of offering, without correction in the Great Perfection of intrinsic nature, (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal Chinese meaning: A) remain equally. This completes immeasurable accumulations, deceives death and cuts off diseases, realizes the clear light of the bardo, and so on, with immeasurable benefits. Sixth, in order to manifest the wisdom of realization in one's own mind-stream, the ultimate method is Guru Yoga, in which one visualizes the refuge field, offers the seven branches, and prays. The first is: purifying the realm is a special realm of great mental power, therefore, in the center of the lotus light palace whose appearance pervades and whose characteristics are completely perfect, capable of being a vessel for empowerment (295), generating the wisdom of bliss and emptiness, and especially through the interdependent connection of being embraced, one's own essence is the Wisdom Living King, the form is Vajra Yogini, with devout eyes gazing at the Guru's heart in a stiff manner, on the lotus sun and moon on the crown of the head, Orgyen Vajradhara, inseparable from the root Guru, with a complete bodily form, possessing the appearance of an eight-year-old child, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand holding a skull cup on the samadhi, possessing the posture of a king at play. Around it, the net of five lights appears like peacock feathers, in the center of the rainbow light circle, the eight great Indian Vidyadharas, the twenty-five Tibetan kings and subjects, the three roots and the ocean of Dharma protectors are all complete, causing ordinary appearances to naturally cease and become clear. (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: एमाहो, Sanskrit Romanization: emaho, literal Chinese meaning: Amazing!) Self-appearing, spontaneously accomplished, pure and vast realms, etc., visualize clearly with the meaning of the words connected. The second is the seven branches: thus, the methods of the Vajrayana path are numerous, without difficulty, and are the realm of sharp faculties (296), therefore, accumulating merit with great mental power, constantly practicing, then with the vast merit of the Paramitas, even a moment's difference can be completed, thereby liberating with one lifetime, etc. Therefore, the unsurpassed secret
Tibetan
་པའི་ཚོགས་ཞིང་གི་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཉག་གཅིག་ཏུ་ངེས་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱུང་ལ། དེ་ལ་ཚོགས་གསོག་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཡན་ལག་བདུན་དུ་འདུ་བའི་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི། རང་ལུས་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་ཞིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་གང་རུང་དུ་སྦྱར་ལ། པུས་མོ་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་ཡན་ལག་སྨད་ལྔ་བཏུད་པས་ཕྱག་འཚལ་བར་དམིགས་པ་ནི་ཕྱག་གི་ཡན་ལག །དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་བཤམ་ཞིང་། ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལྷ་མའི་མཆོད་རྫས་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དང་ཡུལ་མཁར་ཀུན་དགའ་ར་བ། རྒྱལ་སྲིད་བདུན། བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད། རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་གླུ་ (༢༩༧)གར་དང་རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཡན་ལག །ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དེ་རིང་ཡན་ཆད་དྲན་པ་དང་མི་དྲན་པའི་སྡིག་ལྟུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུ། མཚམས་མེད་ལྔ། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། ལྕི་བ་བཞི། ལོག་པ་བརྒྱད། དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་འབགས་པ་སོགས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཅི་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་པས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ནག་ཕུང་གིས་འདུས་པ་ལས། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཕོག་པས་དྲི་མ་བཀྲུས་པ་བཞིན་དག་པར་བསམ་ལ། ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་གཉེན་པོས་སྡོམ་པ་ནི་བཤགས་པའི་ཡན་ལག །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ། རང་གིས་སྔར་བྱས་པ། ད་ལྟ་བྱེད་བཞིན། ཕྱིས་བྱེད་པར་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ (༢༩༨)སོགས་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེའི་ཁུར་བཟོད་པ་རྣམས། འགྲོ་བའི་ལོག་སྒྲུབ་དང་སྐྱོ་ངལ་གྱིས་སུན་ནས་ཆོས་མི་གསུང་བར་ཞི་བདེར་གཞོལ་བ་དག་གི་དྲུང་དུ། སྔོན་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞུ་བ་ཕུལ་བ་ལྟར། བདག་ཀྱང་ལུས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་འཁོར་ལོ་དང་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཡན་ལག
Chinese
作为积资田最殊胜者，无疑是金刚上师，故与上师瑜伽相关联。其中，积聚资粮的无量法门可归纳为七支，其观想之差别为：将自身化现为无数百千，并与之一起，三界一切有情皆于额、喉、心三处合掌，双膝着地，以五体投地的方式顶礼，是为顶礼支。陈设实际所能获得的供品，并以意幻将所有虚空和大地化为天女的供品，如鲜花、焚香、灯盏等，以及无量宫、城池、园林、七政宝、八吉祥、十六金刚天女等众多殊胜之物，以歌（297）舞和乐器的云团，追随普贤菩萨的供养，是为供养支。从无始以来直至今日，忆念与不忆念的罪堕，以身语意三门所造的十不善业、五无间罪、近五无间罪、四重罪、八邪罪，以及玷污三宝财物等一切不善业，以强烈的后悔心忏悔，观想舌头上聚集的黑团，被从积资田的身语意所发出的光芒照射，如洗净污垢般清净。以发誓以后不再造作的对治力而受持戒律，是为忏悔支。诸佛为利益众生而转大法轮，菩萨们行持广大行，众生们所作的与解脱分相应的善业，自己以前所作的、现在正在做的、将来必定要做的所有善业，都从内心深处随喜，是为随喜支。对于佛、菩萨、善知识（298）等能忍受为利他而付出巨大辛劳者，由于众生的邪行和疲厌而厌倦，不说法而趋于寂静者，如昔日梵天和帝释天祈请一般，我也化现无数百千俱胝之身，献上轮宝和珍宝等，祈请转法轮，是为请转法轮支。
English
As the most excellent field of merit accumulation, the Vajra Master is undoubtedly the one, hence it is related to the Guru Yoga. Among them, the limitless methods of accumulating merit can be summarized into seven branches, the specific visualization of which is: Transforming oneself into countless hundreds of thousands of bodies, and together with them, all sentient beings of the three realms join their palms at the forehead, throat, or heart, kneeling on the ground, prostrating with the five limbs, which is the branch of prostration. Arranging the offerings that can be obtained in reality, and mentally transforming all of space and earth into the offerings of goddesses, such as flowers, incense, lamps, etc., as well as immeasurable palaces, cities, gardens, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the sixteen Vajra goddesses, and many other excellent things, with clouds of song (297), dance, and musical instruments, following the offerings of Samantabhadra Bodhisattva, which is the branch of offering. From beginningless time until today, sins and downfalls that are remembered and not remembered, the ten non-virtuous actions committed through the three doors of body, speech, and mind, the five heinous crimes, the five near heinous crimes, the four heavy sins, the eight wrongdoings, and all unwholesome actions such as defiling the wealth of the Three Jewels, confessing with intense remorse, visualizing the accumulation of black masses on the tongue, being purified as if washing away dirt by the rays of light emanating from the body, speech, and mind of the field of merit accumulation. Taking vows with the antidote of not committing them again in the future, which is the branch of confession. The great Dharma wheel turned by the Buddhas for the benefit of beings, the vast conduct practiced by the Bodhisattvas, the virtuous deeds of sentient beings that are conducive to merit and liberation, all the virtuous deeds that one has done in the past, is doing now, and will definitely do in the future, rejoicing from the bottom of one's heart, which is the branch of rejoicing. To those who endure great hardships for the benefit of others, such as Buddhas, Bodhisattvas, and virtuous friends (298), who are weary of the wrongdoings and exhaustion of beings, and who tend towards peace without teaching the Dharma, just as Brahma and Indra made requests in the past, I also transform into countless hundreds of thousands of bodies, offering wheel jewels and precious jewels, etc., and request them to turn the wheel of Dharma, which is the branch of requesting the turning of the Dharma wheel.