Tibetan
ས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བསླུས་པར་བསམ་ལ་སྔགས་ཅི་མང་བཟླས་མཐར། འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་རྣམས་ཀྱང་བདུད་རྩིས་སྐྱ་མེར་གྱིས་ཁེངས་པའི་རྐྱེན་ལས་ལུས་སེམས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མྱོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགྱེས་བཞིན་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་ལས་རང་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣང་སྟོང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་སྲོག་གི་ཐ་མར་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་པོ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མན་ངག་དང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་དྲན་ཤེས་ཁ་ཡན་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ངོ་། །འདི་ནི་འབུམ་ཐེར་ཐ་མ་ཡིན་ཏེ་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་མ་མཐོང་ཚུན་བྱའོ། །བཞི་པ་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་བསག་པ་ལ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ (༢༩༡)ཀྱི་སྟོབས་སུ་གྱུར་བའི་འབྲས་བུ་ནི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་དུས་ན་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་རབ་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ། འབྲིང་འཁར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དག་པ། ཐ་མའང་རྡོ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སྟེགས་ཁོད་སྙོམས་ལ་ངོས་འཇམ་པའི་གཞི་མ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས། དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས། རབ་རིན་པོ་ཆེ། འབྲིང་སྨན་གྱི་འབྲས་བུ། ཐ་མ་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་ཚོམ་བུ་རྣམ་ངེས་ལྟར་བཀོད་པ་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཚོགས་ཞིང་དུ་དམིགས་ལ། བསམ་པར་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་བྱེ་བྲག་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་རིས་ཕུན་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདོར་ན་འཛིན་སེམས་ཀྱིས་གཅེས་དགུར་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་སེར་སྣ་དང་འཇུར་གེགས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པར་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཐུན་མིན་ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་རང་སྣང་ (༢༩༢)འོག་མིན་སྟུག་པོ་བ
Chinese
思维欺骗非时而死，尽可能多地念诵咒语后，由于四个脉轮的位置也完全被甘露充满，身心体验到无漏的快乐。金刚萨埵带着喜悦的微笑说：“种姓之子，你的一切罪障、业障、过失都已清净。” 赐予加持并化为光融入自身，因此，自己也变成了如金刚萨埵般空明如镜的影像之身，在心识的最后，四个字母清晰显现，从中散发光芒，思维三界有情与器世界都变成金刚萨埵五部族的所依和能依之自性而证悟成佛。念诵“嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)”，这是特别的口诀。在收座时，将所有净治所依和能依的分别念，以三轮无分别的觉知，扩展到无边无际，这是胜义的净障。这是最后的一百万遍，在没有看到清净的征兆之前都要做。第四，积累顺缘资粮，关于曼荼罗的引导：福德和智慧(291)的力量所转化的果实是具有二种清净的佛陀，因此在道之时期积累二资粮也是方便的波罗蜜多。对此，根据财力，最好的用珍宝曼荼罗，中等的用檀木等清净的材料，最下等的也用石头木头等，平台平整，表面光滑的底座，好好地清扫。用香和牛奶涂抹。最好的用珍宝，中等的用药的果实，最下等的用谷物等，按照确定的方式布置成堆，作为观想的所缘。在面前的虚空中，观想三身自性的诸佛菩萨眷属作为资粮田。应当思维的是：共同的化身曼荼罗，四大部洲、须弥山、天界等组成的三千大千世界，以及特别的自己的身体、受用、权势和圆满，总之，对于被执着心所珍爱的一切，不被吝啬和障碍所束缚，无所顾虑地供养，这也变成了对治我执的对治法。在其上方的虚空中，非共同的报身曼荼罗，自显(292)密严刹土的堆积。
English
Thinking of averting untimely death, after reciting the mantra as much as possible, due to the four chakras being completely filled with nectar, the body and mind experience uncontaminated bliss. Vajrasattva, with a joyful smile, says, "Son of the lineage, all your sins, obscurations, and transgressions are purified." He bestows blessings and dissolves into light, merging into oneself. Therefore, oneself also becomes like an image of Vajrasattva, clear and empty like a mirror. At the very end of the mind, the four seed syllables are clearly visible, radiating light. Thinking that the three realms, along with the container and contents, are enlightened as the nature of the support and supported of the five families of Vajrasattva. Reciting "Om Vajrasattva Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Sattva Hum)" is a special instruction. During the closing session, expanding all the conceptualizations of what is to be purified and the means of purification with the non-conceptual awareness of the three spheres to the boundless is the ultimate purification of obscurations. This is the last million recitations, to be done until signs of purification are seen. Fourth, accumulating conducive circumstances and merit, the instruction on the mandala: The fruit transformed by the power of merit and wisdom (291) is the Buddha with two purities. Therefore, accumulating the two accumulations during the path is also the perfection of means. For this, according to wealth, the best is a jewel mandala, the medium is pure materials such as sandalwood, and even the lowest is a platform of stone or wood, etc., with a level surface, well-cleaned. Anoint with good fragrance and cow's milk. The best is with jewels, the medium with medicinal fruits, and the lowest with grains, etc., arranged in piles according to the determined manner, as the object of visualization. In the space in front, visualize the Buddhas and Bodhisattvas of the three bodies as the field of merit. What should be thought of is: the common nirmanakaya mandala, the three thousand great thousand world systems composed of the four continents, Mount Meru, and the heavenly realms, and especially one's own body, possessions, dominion, and perfections. In short, offering without attachment everything that is cherished by the clinging mind, without being bound by stinginess and obstacles, also becomes an antidote to the antidote to self-grasping. In the space above it, the uncommon sambhogakaya mandala, the accumulation of self-appearing (292) Akanishta.
Tibetan
ཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་སྒེག་སོགས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་སྤྲས་པ། དེའི་སྟེང་གི་དབྱིངས་ལ་ཁྱད་པར་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་སྐྱེ་མེད་གདོད་མའི་གཞི་ལ་འགག་མེད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་ཚོམ་བུར་བཀོད་པ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གསལ་བདེ་བའི་ཆེད་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམ་ཞིང་། དངོས་གནས་ལ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་རང་སྣང་གི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ལ་ཡན་མན་དང་སྟེང་འོག་གི་གཞར་བྱར་མ་དམིགས་པ་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་ཁོངས་སུ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཡངས་དོག་མེད་པར་རང་ཤར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་རྣམས་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ངང་ནས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་ རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལྷ་མིའི་འབྱོར་པས་གཏམས བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པ་ཡོངས་འབུལ་གྱིས ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྲིད་ཐོབ་ཤོག འོག་མིན་བདེ་ཆེན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཅན འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ཡས་པ (༢༩༣)ཕུལ་བས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་འཛིན་པ་རྣམ་དག་ཞིང་ ཕུལ་བས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག ཅེས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབུལ་ལོ ལྔ་པ་བདུད་བཞི་ཅིག་ཆར་དུ་བཅོམ་པ་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་དར་ཟབ་འབོལ་བརྩེགས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཞིང་། འོག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གནོད་བྱེད་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་ཆུད་པས། ཕཊ ལུས་གཅེས་འཛིན་བོར་བས་ལྷ་བདུད་ཆོམ སེམས་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་དབྱིངས་ལ་ཐོན འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་ཁྲོས་མར་གྱུར གཡས་ཉོན་མོངས་བདུད་བཅོམ་གྲི་གུག་གིས གཟུགས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་ཐོད་པ་བྲེགས གཡོན་ལས་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་བྷནྡྷ་ཐོགས སྐུ་གསུམ་གྱི་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུར་བཞག ནང་སྟོང་གསུམ་གང་བའི་བམ་རོ་དེ (༢༩༤)ཨ་ཐུང་དང་ཧཾ་ཡིག་གིས་བདུད་རྩིར་བཞུ འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནུས་པས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གྲངས་མེད་པ་བརྗོད ཕཊ ཡར་མཆོད་ཡུལ
Chinese
所化刹土智慧珍宝无量宫殿身，以及刹土本来自成之形态，以妩媚等妙欲天女庄严。其上之虚空中，尤其法身坛城，于无生原始之基上，无碍光明之显现，布置为圆满觉性之聚，即为三身之观想差别，为令明乐而如是修持。于真实义中，对于无有局限、无有偏袒之自显刹土，不执著于上下四方，于微尘之界中，无数微尘之刹土，无有宽窄，于自生任运成就之处所摄持之状态中，伴随虔诚之渴仰。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三千世界百俱胝刹土， 充满七宝天人之富饶， 我身受用一切皆供养， 愿获转法轮王之权位。 密严大乐稠密庄严刹， 具足五决定五部之自性， 无量供养妙欲之云聚(293)， 供养愿于报身刹土受用。 显有清净童子宝瓶身， 大悲无滞法性嬉戏饰， 身与明点执着皆清净刹， 供养愿于法身刹土受用。 如是，以三轮体空之智慧供养。 第五，同时摧伏四魔之库苏鲁会供： 前方虚空中，于珍宝之座基上，具备绸缎垫褥层叠，其上，具恩根本上师及传承上师、本尊坛城海众、空行护法等围绕。下方，六道有情及作害之众，刹那间观想清晰，于观想念诵双运中。 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 舍弃身体之贪执，诛杀天魔， 心识从梵穴中，趋入法界， 摧伏死主之魔，化为忿怒尊， 右手以弯刀，摧伏烦恼之魔， 斩断色蕴之魔，以颅器， 左手以事业之姿态，持颅器， 三身之人头置于三脚架上， 内中充满三千世界之尸体(294)， 以阿字短音和吽字，融化为甘露， 以三字之能力，净化增长转变， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵无数遍。 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 向上供养处
English
The manifested pure land, the immeasurable palace body of wisdom jewels, and the naturally perfect form of the pure land, adorned with alluring goddesses of desire and enjoyment. Above that, in the expanse, especially the Dharmakaya mandala, on the unborn primordial ground, the unobstructed luminous appearance, arranged as a cluster of perfected awareness, that is, the distinctions of the three bodies' contemplation, for the sake of clarity and bliss, meditate in this way. In the true reality, for the self-appearing pure lands without limitation or partiality, without fixating on up and down, in the realm of atoms, countless atomic pure lands, without width or narrowness, in the state of encompassing the self-arisen spontaneously accomplished places, with longing devotion. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ā（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Hundreds of millions of pure lands in the three thousand worlds, Filled with the wealth of the seven precious jewels of gods and humans, I offer my body, possessions, and everything, May I attain the power to turn the wheel of Dharma. The dense and magnificent pure land of Akanishta, Possessing the five certainties and the nature of the five families, Offering countless clouds of desirable offerings (293), May I enjoy the Sambhogakaya pure land. The pure youthful vase body of phenomena and existence, Unobstructed compassion, the ornament of the play of Dharmata, The pure land where the grasping of body and bindu is purified, Offering, may I enjoy the Dharmakaya pure land. Thus, offer with the wisdom of the three wheels completely pure. Fifth, the Kusulu Ganachakra that simultaneously subdues the four maras: In the space in front, on a precious throne with silk cushions stacked, the kind root guru and the lineage gurus, the yidam mandala ocean, dakinis, and dharma protectors surround. Below, the six realms of beings and those who harm, visualize clearly in an instant, in the union of visualization and recitation. Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）! Abandoning attachment to the body, subdue the deva mara, The mind, from the Brahma's aperture, enters the Dharmadhatu, Subdue the mara of the Lord of Death, transform into a wrathful deity, The right hand with a curved knife, subdues the klesha mara, Cut off the skandha mara, with a skull cup, The left hand in a working posture, holds the skull cup, Place the three bodies' human heads on a tripod, Inside, the corpse filling the three thousand worlds (294), Melt into nectar with the short A and Hūṃ syllables, With the power of the three syllables, purify, increase, and transform, Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ā（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, recite countless times. Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）! Offering place upwards