Tibetan
ནི། སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་རང་རྒྱུད་ལ་བསྒྲུབ་བྱར་བྱེད་ཅིང་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས། དངོས་གཞིའི་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལྔ་པ། ལོ་འདབ་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་འཕྱང་འཕྲུལ་དྲིལ་གཡེར་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་མཐའ་ (༢༧༦)ནས་བསྐོར་བ། མདུན་གྱི་ཡལ་ག་ལ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། གཡས་ཀྱི་ཡལ་གར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད། གཡོན་གྱི་ཡལ་ག་ལ་མཆོག་ཟུང་ལ་སོགས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འཕགས་པའི་ཚོགས། རྒྱབ་ཀྱི་ཡལ་གར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། དེ་དག་གི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་མེད་དུ་གང་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་ཞིང་། འདྲེན་པའི་དེད་དབོན་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལ་ཕ་མ་དང་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོས་བྱས་བདག་གཞན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ས་གཞིའི་ངོས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ཁྱེད་ལ་བརྟེན་ཁྱེད་ལ་འབུལ། ཁྱེད་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་དང་རེ་ས་མེད་སྙམ་པའི་གདུང་བ་དྲག་པོས། ༈ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམརྩ་རླུང་ (༢༧༧)ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམསངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལབྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བྱས་ནས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་དག་ཀྱང་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་ལ
Chinese
是。将这些皈依境的本性安住在自相续中，其智慧的体性是空性，自性是光明，大悲周遍一切，无有三种差别，观想并念诵。像这样安住于此状态后，正行的所缘是：自己所处的这个地方，是各种珍宝所成的庄严悦意的刹土中央，有一棵如意树，有五个枝干，树上圆满具备树叶、鲜花和果实，以珍宝璎珞、风铃等装饰，遍布虚空界。在中央，由狮子抬起的珍宝座上，有重叠的莲花和日月垫，其上端坐着诸佛总集的体性——根本上师邬金金刚持，与佛母双运的形象，以及大圆满传承的上师们如阶梯般安住。本尊勇士空行母从四面（276）围绕。前方的树枝上是释迦牟尼佛，以及十方三世的一切诸佛。右边的树枝上是菩萨僧众，八大近子。左边的树枝上是舍利弗和目犍连等声闻僧众的圣者众。后方的树枝上是法宝，是堆叠的经函形象，发出阿里的嘎里的自声。这些之间的所有间隙，都充满着以智慧和事业所成的护法神誓言者的海众，没有空隙。所有这些都以无量无边的智慧、慈悲和能力这三种功德，慈爱着自己，作为引导的伟大舵手而安住。以父母和作害者为首的自己和他人的所有众生，都从地面上合掌，从现在起直至菩提果之间，依靠您，供养您，除了您之外没有其他的救护和希望，以强烈的悲悯之心。 ༈ 。三宝真如善逝三根本，脉气（277）明点的自性菩提心，体性自性大悲的坛城中，直至菩提果之间，我等皆皈依。（藏文：དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ།，梵文天城体：ratnatraya vastudevatā trīṇimūlāni，梵文罗马拟音：ratnatraya vastudevata trinīmūlāni，汉语字面意思：三宝真如善逝三根本。）脉气（277）明点的自性菩提心，体性自性大悲的坛城中，直至菩提果之间，我等皆皈依。（藏文：རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文天城体：nāḍīvāyu bindu svarūpa bodhicitta，梵文罗马拟音：nāḍīvāyu bindu svarūpa bodhicitta，汉语字面意思：脉气明点的自性菩提心。）体性自性大悲的坛城中，直至菩提果之间，我等皆皈依。（藏文：ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།，梵文天城体：svabhāva svabhāva karuṇā mandala，梵文罗马拟音：svabhāva svabhāva karuṇā mandala，汉语字面意思：体性自性大悲的坛城中。）直至菩提果之间，我等皆皈依。（藏文：བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི།，梵文天城体：bodhicitta madhye śaraṇaṃ gacchāmi，梵文罗马拟音：bodhicitta madhye śaranam gacchāmi，汉语字面意思：菩提果之间，我等皆皈依。）这样尽力念诵皈依后，自己和一切众生都融入三宝等皈依境中。这些也融入中央的上师三宝总集中。
English
It is. Abiding the nature of these objects of refuge in one's own mindstream, the essence of their wisdom is emptiness, the nature is clarity, great compassion pervades all, without the three distinctions, contemplate and recite. Having become familiar with such a state, the actual object of focus is: this very place where one is sitting is in the center of a beautiful and pleasing pure land made of various jewels, there is a wish-fulfilling tree with five branches, fully endowed with leaves, flowers, and fruits, adorned with jeweled pendants, bells, etc., pervading the expanse of the sky. In the center, on a jeweled throne supported by lions, on a seat of stacked lotuses and sun and moon discs, sits the embodiment of all Buddhas—the root guru Orgyen Vajradhara, in union with his consort, and the lamas of the Dzogchen lineage reside in tiers. The yidam heroes and heroines surround from all sides (276). On the branch in front is Buddha Shakyamuni, and all the Buddhas of the ten directions and three times. On the branch on the right are the Bodhisattva Sangha, the eight close sons. On the branch on the left are the Shravaka Sangha, the assembly of noble ones, such as Shariputra and Maudgalyayana. On the branch in the back is the Dharma Jewel, in the form of stacked scriptures, proclaiming the self-sound of Ali Kali. All the spaces in between are filled without gap by the ocean of Dharma protectors and oath-bound ones, formed from wisdom and activity. All of these, with immeasurable qualities of wisdom, compassion, and power, cherish me and abide as the great helmsman of guidance. With parents and harm-doers at the head, all sentient beings, self and others, join their palms from the surface of the earth, relying on you and offering to you from this time until the essence of enlightenment, without any other refuge or hope besides you, with intense longing. ༈ . The Three Jewels, the very Sugatas, the Three Roots, the nature of the channels and winds (277), the essence of bodhicitta, in the mandala of essence, nature, and compassion, until the essence of enlightenment, I take refuge. (Tibetan: དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ།, Sanskrit Devanagari: ratnatraya vastudevatā trīṇimūlāni, Sanskrit Romanization: ratnatraya vastudevata trinīmūlāni, Chinese literal meaning: The Three Jewels, the very Sugatas, the Three Roots.) The nature of the channels and winds (277), the essence of bodhicitta, in the mandala of essence, nature, and compassion, until the essence of enlightenment, I take refuge. (Tibetan: རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།, Sanskrit Devanagari: nāḍīvāyu bindu svarūpa bodhicitta, Sanskrit Romanization: nāḍīvāyu bindu svarūpa bodhicitta, Chinese literal meaning: The nature of the channels and winds, the essence of bodhicitta.) In the mandala of essence, nature, and compassion, until the essence of enlightenment, I take refuge. (Tibetan: ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།, Sanskrit Devanagari: svabhāva svabhāva karuṇā mandala, Sanskrit Romanization: svabhāva svabhāva karuṇā mandala, Chinese literal meaning: In the mandala of essence, nature, and compassion.) Until the essence of enlightenment, I take refuge. (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི།, Sanskrit Devanagari: bodhicitta madhye śaraṇaṃ gacchāmi, Sanskrit Romanization: bodhicitta madhye śaranam gacchāmi, Chinese literal meaning: Until the essence of enlightenment, I take refuge.) Having recited the refuge as much as possible, I and all sentient beings dissolve into the objects of refuge such as the Three Jewels. These also dissolve into the central guru, the embodiment of the Three Jewels.